<p class="ql-block ql-indent-1">古人云：</p><p class="ql-block ql-indent-1">善有善報，惡有惡報。</p><p class="ql-block ql-indent-1">不是不報，時候未到。</p><p class="ql-block ql-indent-1">時候一到，通通會報。</p><p class="ql-block ql-indent-1">因果報應(yīng)，絲毫不爽。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">善不積不足以成名，</p><p class="ql-block ql-indent-1">惡不積不足以滅身。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">積善之家，必有余慶。</p><p class="ql-block ql-indent-1">積不善之家必有余殃。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"> 今天我們學(xué)習(xí)【善】（shàn）字?！旧啤孔质橇鶄€陰爻和六個陽爻組成，中間【丨】一豎，和下面一個口字。【善】字（小篆書）是一個【羊】字下面陰爻和陽爻、底下是一個【口】字。</p><p class="ql-block"> 【羊】（yáng）是溫柔的動物，是食草動物，羊沒有傷害其它動物的現(xiàn)象，也沒有與同類相殘的現(xiàn)象。</p><p class="ql-block"> 【善】音通【山】，山內(nèi)藏石骨，外長草木，供養(yǎng)萬物。眾生是靠山吃山，靠水吃水。是故【善】字通音以【山】，其性善也。在中華大地有五大名山，稱之五嶽（yuè）（簡體字岳）?！編[】字，從傳說和字形上看，是鎮(zhèn)妖壓邪的五大監(jiān)獄。東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山，就像五大監(jiān)獄，把各種山精鬼怪給鎮(zhèn)壓下去了?！旧健?，主【善】也。</p><p class="ql-block"> 【善】字的字形是用動物（羊），讀音是用自然【山】字的讀音，其意是提醒我們，比我們?nèi)撕玫娜f物多著呢！要謹(jǐn)慎做人，別自以為是?！旧啤孔种械囊回Q【丨】，就是我們行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)與方向。行善首先要知善、要了解善的標(biāo)準(zhǔn)，切勿自己認(rèn)為是善，而實際【以惡為善】，這樣會吃大虧的。</p><p class="ql-block"> 總結(jié): </p><p class="ql-block"> 漢字每一筆都是千斤重，也是一字值千金，而每一筆都是金子般的貴重?！旧啤孔质橇鶄€陰爻和六個陽爻組成，和中間一豎【丨】（是要我們?nèi)バ械?，去落實【善】），下面是一個【口】字。【口】在當(dāng)今的人類社會起到了重重之重的作用。 社會安定、天下太平，就在這【口】里的那個“三寸舌頭”上，好事壞事都是它。山河大地不說一句話，只是付出，不求回報。</p><p class="ql-block"> 我們?nèi)祟?，太妄自尊大，不但說很多話，還要顯擺自己的口才！【行】的是，破壞山河大地之事；【言】的是，口出狂言，與【善】字的造意完全背道而馳。</p><p class="ql-block"> 山有不動搖、不低頭，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”的典型特征，此乃真【善】也。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《了凡四訓(xùn)》關(guān)于善的論述——</p><p class="ql-block ql-indent-1">“善”有八種：</p><p class="ql-block ql-indent-1">有真有假；</p><p class="ql-block ql-indent-1">有端有曲；</p><p class="ql-block ql-indent-1">有陰有陽；</p><p class="ql-block ql-indent-1">有是有非；</p><p class="ql-block ql-indent-1">有偏有正；</p><p class="ql-block ql-indent-1">有半有滿；</p><p class="ql-block ql-indent-1">有大有??；</p><p class="ql-block ql-indent-1">有難有易。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">十種“善”事：</p><p class="ql-block ql-indent-1">第一、與人為善；</p><p class="ql-block ql-indent-1">第二、愛敬存心；</p><p class="ql-block ql-indent-1">第三、成人之美；</p><p class="ql-block ql-indent-1">第四、勸人為善；</p><p class="ql-block ql-indent-1">第五、救人危急；</p><p class="ql-block ql-indent-1">第六、興建大利；</p><p class="ql-block ql-indent-1">第七、捨財作福；</p><p class="ql-block ql-indent-1">第八、護(hù)持正法；</p><p class="ql-block ql-indent-1">第九、敬重尊長；</p><p class="ql-block ql-indent-1">第十、愛惜物命。</p> <p class="ql-block">“善”字的三要素：</p><p class="ql-block">字形</p><p class="ql-block">字音</p><p class="ql-block">字義</p> <p class="ql-block">《說文解字》之“十善”參考</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">善的定義，是個人的思想行為與自己有益的，對他人亦是有益的，在今世好的，在來世也是好的。這四個條件具備，才能算是純善。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“儒釋道”三家中，佛家所說善法，有世間的，有出世間的，種類繁多；但簡單點來講，最基本的善法，不出十種，叫做“十善”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">十善業(yè)包括：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">不殺生</p><p class="ql-block ql-indent-1">殺是殺害，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。即對一切眾生，應(yīng)一視同仁，勿殘殺加害。因為佛教主張佛性平等，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">不偷盜</p><p class="ql-block ql-indent-1">偷謂詐騙潛竊，盜謂強(qiáng)劫豪奪。</p><p class="ql-block ql-indent-1">不偷竊強(qiáng)奪人家的財物，叫做不偷盜。因為一切事物，主權(quán)轉(zhuǎn)移， 必依正義，不與取而取，非分取而取，無功而取，都是偷盜的行為。與人金錢往來而能守慎，則無偷盜之事發(fā)生，社會既可安寧，個人與家庭也能 得到幸福。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">不邪淫</p><p class="ql-block ql-indent-1">即正式結(jié)合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">不妄語</p><p class="ql-block ql-indent-1">以術(shù)愚人，以言詐人，喜說謊話，是說不是，不是說是，叫做妄語。不妄語就是說話誠實，不說虛偽誑騙的話。如能遠(yuǎn)離妄語，便能做到誠實不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實為得樂之道。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">不兩舌</p><p class="ql-block ql-indent-1">不兩舌即是不搬弄是非，不離間他人感情。世人不修口業(yè)，常有兩舌之患：所謂病從口入，禍從口出，兩舌災(zāi)禍，可導(dǎo)致無風(fēng)生浪，是非煩惱，擾亂身心，甚至動武傷人，實為殺人不見血之罪魁。若能遠(yuǎn)離兩舌，說正直話，便無是非之爭端。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">不惡口</p><p class="ql-block ql-indent-1">不惡口即是不說粗惡毀辱他人的話，及不說咒詛他人的惡毒言語。常人多患惡口罵人，且傷人父母祖宗三代，是為大惡口。經(jīng)云：“犯惡口者，當(dāng)受畜生果報。”故不惡口而出言慈和，可積德成善，為人敬愛。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">不綺語</p><p class="ql-block ql-indent-1">所謂綺語，即花言巧語，輕浮無禮，說不正經(jīng)的話，導(dǎo)人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開口，以為取樂，都叫做綺語。故要說合于禮儀，不乖違真實的正經(jīng)話，便叫做不綺語。如能遠(yuǎn)離綺語，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴(yán)威儀，也必為人敬仰。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">不慳貪</p><p class="ql-block ql-indent-1">自己的財物不肯施人，叫做“慳”，他人的財物，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪的人追求財、色、 名、食、睡五欲，莫知所止，便會造出種種罪業(yè)，故要遠(yuǎn)離慳貪，把謀生得宜的錢財，用以奉養(yǎng)父母、教育子女、家庭費用外，對于貧病孤苦者，能給與同情慈濟(jì)，或捐助社會福利事業(yè)，即是慈心舍施。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">不瞋恚</p><p class="ql-block ql-indent-1">瞋恚即遇事不順，埋恨于心，發(fā)怒于形。甚至脾氣爆發(fā)，可導(dǎo)致殺害災(zāi)禍。常人說：“火燒功德林”，這話是說一個人無論做多少善事，瞋恚之火一發(fā)，動怒于人，以至動武打斗，發(fā)生種種不幸，因此曾做過的善事功德，便被它燒得凈光，故要勤修慈悲忍辱美德，以遠(yuǎn)離嗔恚過患，是名不瞋恚，即可成就自利利他大事業(yè)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">不愚癡</p><p class="ql-block ql-indent-1">愚癡是無明、迷昧、沒有智慧，對事理無所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執(zhí)邪見，無正見正信，胡作亂為。如能接受佛陀教育，增進(jìn)智慧，便可導(dǎo)入正見，做個事理明白的善人。佛經(jīng)說，修般若慧以對治愚癡，使令遠(yuǎn)離邪見，是名不愚癡。</p> <p class="ql-block">《太上感應(yīng)篇》是勸善書之一，簡稱《感應(yīng)篇》?！短细袘?yīng)篇》篇幅不長，計一千二百多字，主要借太上之名，闡述“天人感應(yīng)”和“因果報應(yīng)”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《太上感應(yīng)篇》原文</p><p class="ql-block">太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神依人犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之，算盡則死。又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀(jì)，小則奪算。其過大小，有數(shù)百事，欲求長生者，先須避之。是道則進(jìn)，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，猶老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟(jì)人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。遏惡揚(yáng)善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之天道佑之，福祿隨之。眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">欲求天仙者，當(dāng)立一千三百善，欲求地仙者，當(dāng)立三百善茍或非義而動，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。慢其先生，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學(xué)。虛誣詐為，攻訐宗親。剛強(qiáng)不仁，狠戾自用。是非不當(dāng)，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。賞及非義，刑及無辜。殺人取財，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賄。以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。知過不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術(shù)。訕謗賢圣，侵凌道德。射飛逐走，發(fā)蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。愿人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之丑，訐人之私。耗人貨財，離人骨肉。侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。茍富而驕，茍免無恥，認(rèn)恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽(yù)，包貯險心。挫人所長，揚(yáng)己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無故剪裁，非禮烹宰。散棄五谷，勞擾眾生。破人之家。取其財寶。決水放火，以害民居，紊人規(guī)模，以敗人功，損人器物，以窮人用。見他榮貴，愿他流貶。見他富有，愿他破散。見他色美，起心科之。負(fù)他貨財，原他身死。干求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過。 </p><p class="ql-block"> 見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用藥殺樹。恚怒師傅，抵觸父兄。強(qiáng)取強(qiáng)求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。賞罰不平，逸樂過節(jié)?？僚捌湎?，恐嚇於他。怨天尤人，呵風(fēng)罵雨。斗合爭訟，妄逐朋黨。用妻妾語，違父母訓(xùn)。得新忘故?？谑切姆?，貪冒於財，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。 </p><p class="ql-block"> 指天地以證鄙壞，引神明而監(jiān)猥事。施與後悔，假借不還。分外營求，力上施設(shè)。淫欲過度，心毒貌慈。穢食餒人，左道惑眾。短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，采取奸利。壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭。男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。 </p><p class="ql-block"> 無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈，違逆上命。作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻?；夼D歌舞，朔旦號怒。 </p><p class="ql-block"> 對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。夜起露，八節(jié)行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久視日月，春月燎臘，對北惡罵。無故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀(jì)算。算盡則死，死有余責(zé)，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。 </p><p class="ql-block"> 取非羲之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之?；蛐钠痨稅?，惡雖未為，而兇神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉(zhuǎn)禍為福也。故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。</p>