<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">《紅樓夢》揭清之失悼明之亡</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術性的偉大作品，代表了古典小說藝術的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。《紅樓夢》的原名是《?石頭記》?，在傳播過程中也曾被稱為《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 蔡元培，浙江紹興人，中國近代著名的民主革命家、教育家和思想家。先生早年科舉入仕，后投身革命，歷任南京臨時政府教育總長、北京大學校長及中央研究院院長等職?？箲?zhàn)期間組織救亡運動，一身成績卓著，1940年病逝于香港。??</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 作為中國古典文學的巔峰之作，流傳過程中形成了十幾個版本，最受推崇的有三個版本，即?脂評本（脂硯齋評本）、?程高本（程偉元、高鶚整理本）和?人民文學出版社校注本（紅研所校馮其庸、李希凡等紅學家注本）。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 由《紅樓夢》產(chǎn)生的“紅學派”在不同歷史時期、從不同角度對《紅樓夢》進行解讀，形成了豐富的學術譜系。有畸笏叟代表的脂硯齋評點派、蔡元培和王夢阮的索隱派、胡適、俞平伯、顧頡剛的考證派、王國維的文學批評派、毛澤東和李希凡的社會歷史批評派。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 今天我們不去研究《紅樓夢》的版本和譜系，想重溫蔡元培先生的《石頭記索隱》“索隱派”解讀路徑，從小說的政治隱喻去闡釋。這一理解雖非主流紅學的共識，但反映了《紅樓夢》文本的復雜性和歷史語境中的多重解讀可能。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 蔡元培索隱派認為，《紅樓夢》是“揭清之失，悼明之亡”。他認為《紅樓夢》是由《風月寶鑒》與《金陵十二釵》兩部分合成?！讹L月寶鑒》由明末宗室用非常隱蔽的手法寫成，初步認為作者是石濤與朱赤霞，《金陵十二釵》為曹寅所寫，這兩部分稿子留給了曹寅的孫子曹芹圃，最后曹芹圃綜合完成《紅樓夢》。曹雪芹是一個筆名，石濤朱赤霞＋曹雪樵（即曹寅）＋曹芹圃＝曹雪芹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 蔡元培在《石頭記索隱》中提出的觀點，認為《紅樓夢》通過隱晦筆法哀悼明朝滅亡、批判清朝統(tǒng)治弊端。這一解讀將小說與明清政權更迭的歷史背景深度關聯(lián)，成為紅學索隱派的代表性理論。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 《紅樓夢》產(chǎn)生于乾隆時期，作者可能以“假語村言，真事隱去”，規(guī)避政治風險。索隱派從以下從幾個層面作了分析：</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">一、觀點的核心邏輯</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 1.“揭清之失”。認為小說中對賈府衰敗的描寫如貪腐、內(nèi)斗、綱紀崩壞暗喻清朝統(tǒng)治的腐朽。書中“末世”意象（如“凡鳥偏從末世來”）、對“夷狄”的影射（如“犬戎”典故）、反剃發(fā)細節(jié)（如“悼紅軒”暗喻悼念朱明）等，被解讀為對清初暴政的批判。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 2.“悼明之亡”。以“紅”喻“朱”（明朝國姓），認為“千紅一哭”“萬艷同悲”暗喻明亡的悲劇。人物象征如林黛玉“瀟湘妃子”喻殉國者、薛寶釵“金玉姻緣”喻滿清勢力、賈寶玉的“通靈寶玉”喻傳國玉璽。寶玉生下來口含玉，玉在口中是國字等，被認為是明亡清興的歷史符號。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> A小說刻意虛化朝代地域，卻保留“金陵”“姑蘇”等明代文化符號，服飾禮儀亦多雜糅。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> B詩詞隱喻如“昨夜朱樓夢，今宵水國吟”（第五十二回）被解為“朱明逝去，滿清登場”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> C符號象征有“絳珠草”（紅色）、“怡紅院”（眷戀朱紅）等意象與“紅”緊密關聯(lián)，在清初語境中易引發(fā)聯(lián)想。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> D脂硯齋的批文也指明了部分的隱意。書中很多人物的名字，其諧音都有特殊的含義，或諷刺，或感嘆，是《紅樓夢》借喻寫作藝術特色之一。比如賈寶玉——假寶玉、賈府——假府、甄士隱——真事隱、甄英蓮——真應憐、霍啟——禍起、封肅——風俗、賈雨村——假語存（言）、賈化——假話、馮淵——逢冤、秦可卿——情可傾、秦鐘——情種、卜固修——不顧羞、卜世仁——不是人、吳新登——無星戥、石呆子——實呆子、元春、迎春、探春、惜春——原應嘆息、單聘仁——擅騙人、戴權——大權、張友士——張有事、秦業(yè)——情孽、錢槐——奸壞、青梗峰——情根峰、仁清巷——人情巷、十里街——勢利街、賈政、賈敬——假正經(jīng)、瀟湘館——消香館、梨香院——離相怨、蘅蕪院——恨無緣、怡紅院——遺紅怨、群芳髓——群芳碎、千紅一窟——千紅一哭、萬艷同杯——萬艷同悲、王熙鳳——亡西風。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> E脂硯齋在批語中也透露了隱含的部分人物原型，賈家——江寧織造曹家，王家——蘇州織造李家，史家——杭州織造孫家。康熙曾指示“三處織造，視同一體”，對應在《紅樓夢》中，則是“一損俱損，一榮俱榮”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 賈寶玉沒有大名，因為大明亡了；寶玉出生時口里含了塊玉，口中玉是國，愛吃女孩胭脂，因為玉璽配紅泥；薛寶釵一個外人在賈府常住不走，滿清駐扎；林黛玉17身隕，崇禎掌權17年。黛玉葬花看似矯揉造作，葬的是漢民族；薛寶釵和林黛玉爭賈寶玉，爭的是“玉璽”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 林黛玉對應崇禎帝，黛玉葬花暗指揚州十日，薛寶釵的“金鎖”象征滿清對漢文化的禁錮。賈府興衰映射明朝滅亡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> G小說隱寫順治帝與董鄂妃的戀情。賈寶玉影射順治帝，林黛玉對應董鄂妃，寶玉出家反映順治遁入空門。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> H明珠家事是賈府對應納蘭明珠家族、雍正奪嫡是元春省關聯(lián)多爾袞等，將人物與清初政治事件掛鉤。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> Y劉姥姥的姓氏“劉”（含“金刀”部首）暗指后金政權，其“打秋風”行為影射滿清早期對明朝邊境的劫掠。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> J賈府抄家事件對應明朝滅亡，而“蘭桂齊芳”結局被視作對清朝虛假繁榮的諷刺。巧姐被“狠舅奸兄”出賣的情節(jié)，影射明太子朱慈烺遭周奎家族背叛的歷史事件</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> K“順治與董小宛故事”“康熙朝政治斗爭”等，認為賈府興衰隱喻宮廷權謀如胤礽廢太子事件。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> L以“風月筆墨”隱藏“血淚歷史”，如林黛玉《葬花吟》被解讀為哀悼明朝滅亡，大觀園影射明朝故宮或江南園林的政治烏托邦。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> M 諧音拆字如“甄士隱”為“真事隱”，“賈雨村”為“假語存”，“元迎探惜”諧音“原應嘆息”，青埂峰影射“情根”或“清根”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> N《芙蓉女兒誄》表面祭晴雯，實為悼念明末抗清人物。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> O小說情節(jié)與歷史事件時間線對應，如賈府抄家影射曹家被革職、或南明覆滅等。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> P“襲人”的襲就是“龍衣”，包著玉璽的布，襲人最后嫁給了蔣玉菡，玉菡即玉匣，存放玉璽。賈寶玉就是玉璽，書中說他愛吃胭脂 ，胭脂＝印泥。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> q四大家族“賈、王、薛、史”的姓氏諧音，組合起來正是“家亡血史”四字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 紅（朱）樓夢，來自東北的薛寶釵（滿清）一家住進來就不走了，還搶了（傳國玉璽)賈寶玉。林黛玉（崇禎皇帝）死了，元春（太監(jiān)王承恩也跟著崇禎赴死）也死了。賈寶玉是小名，沒有大名（沒有大明）。賈雨村（假語存)明史被篡改，存下來的都是假的。甄士隱（真事隱）真實明史被人為隱藏起了。真是用心良苦到讓人心痛，在那個文字獄的非常時期。到現(xiàn)在才知道全國每個城市都有滿城，把漢人當牲畜圈養(yǎng)。老大賈珠通朱，賈元春，賈寶玉。寶玉又通璋。代指玉璽。朱元璋。昨夜朱（朱家王朝）樓夢，今朝水（清朝）國吟。賈王薛史--家亡血史。紅樓夢實為朱樓夢，朱是朱家，是明朝，葬花吟實為葬華吟，華是華夏，是中華。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 通過“真事隱去，假語村言”的創(chuàng)作宣言，本身暗示了虛實交織的敘事策略，激發(fā)了讀者對文字背后意義的探尋。文字獄盛行，文人可能被迫以曲筆表達思想，索隱派從側面反映了清代知識分子的歷史創(chuàng)傷與表達困境。索隱行為本身成為《紅樓夢》接受史的一部分，體現(xiàn)了經(jīng)典文本的無限可闡釋性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 關于《紅樓夢》的研究歷來眾說紛紜，魯迅定義為“人情小說”；脂硯齋《凡例》評此書只是著意于閨中，故敘閨中之事切，略涉于外事者則簡；王國維《紅樓夢評論》認為《紅樓夢》一書與喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也；胡適《紅樓夢考證》認為這部書是曹雪芹的自敘傳；蔡元培《紅樓夢索隱》認為該書是揭清之失，悼明之亡；毛澤東主席曾經(jīng)評價道“《紅樓夢》不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 魯迅說“—部《紅樓夢》,經(jīng)學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事。"這體現(xiàn)了 藝術作品的審美性意蘊特征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> “悼明之亡，揭清之失”作為紅學索隱派的核心命題，為解讀《紅樓夢》提供了獨特的歷史視角，但其論證方法存在穿鑿的缺陷。現(xiàn)代紅學研究更傾向于結合作者家世、社會背景進行多元分析，而非單一政治隱喻。這一觀點雖非定論，卻揭示了文學經(jīng)典在歷史洪流中被賦予的復雜詮釋可能。</span></p>