<p class="ql-block ql-indent-1">12月7日 歷史上的今天</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、中外名人誕辰與逝世</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 1896年12月7日：中國現(xiàn)代小說家、散文家郁達(dá)夫出生</p><p class="ql-block ql-indent-1">郁達(dá)夫（1896年12月7日－1945年9月17日），原名郁文，字達(dá)夫，浙江富陽人，中國現(xiàn)代作家、革命烈士。曾留學(xué)日本，畢業(yè)于名古屋第八高等學(xué)校（現(xiàn)名古屋大學(xué)）和東京大學(xué)，文風(fēng)真摯細(xì)膩，兼具家國情懷與人文關(guān)懷，為中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 1976年12月7日：杰出作曲家、國際主義戰(zhàn)士鄭律成逝世</p><p class="ql-block ql-indent-1">鄭律成（1914年8月13日～1976年12月7日），原名鄭富恩，出生于朝鮮（現(xiàn)韓國）全羅南道光州。作為中國無產(chǎn)階級革命音樂事業(yè)的開拓者，他既創(chuàng)作了《中國人民解放軍進(jìn)行曲》，也譜寫了《朝鮮人民軍進(jìn)行曲》，以音樂為橋傳遞革命力量，是跨越國界的藝術(shù)先驅(qū)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 1928年12月7日：美國語言學(xué)家、哲學(xué)家諾姆·喬姆斯基出生</p><p class="ql-block ql-indent-1">諾姆·喬姆斯基是現(xiàn)代語言學(xué)奠基人，提出轉(zhuǎn)換生成語法理論，徹底革新語言學(xué)研究領(lǐng)域。他深耕學(xué)術(shù)數(shù)十年，同時積極關(guān)注社會議題，以理性視角傳遞正向認(rèn)知，成為跨學(xué)科領(lǐng)域的精神標(biāo)桿。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 1923年12月7日：美國科學(xué)家卡爾文·奎特出生</p><p class="ql-block ql-indent-1">卡爾文·奎特是原子力顯微鏡發(fā)明者，憑借技術(shù)創(chuàng)新顛覆納米技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展，為微觀世界研究提供關(guān)鍵工具。他以執(zhí)著的探索精神突破技術(shù)壁壘，用科學(xué)力量賦能全球各行業(yè)創(chuàng)新。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二、中國重大歷史事件</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 1957年12月7日：我國第一個五年計劃圓滿完成</p><p class="ql-block ql-indent-1">首個五年計劃的完成，奠定了中國工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，推動國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的重要里程碑，為后續(xù)國家建設(shè)筑牢根基。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 208年12月7日（戰(zhàn)役核心時段）：烏林之戰(zhàn)（赤壁之戰(zhàn)關(guān)鍵階段）爆發(fā)</p><p class="ql-block ql-indent-1">東漢末年名將黃蓋（字公覆，湖南永州零陵區(qū)人）巧施火攻之計，焚燒曹操水軍，助力孫劉聯(lián)軍以少勝多擊敗曹軍，此役奠定三國鼎立格局。黃蓋歷仕孫堅、孫策、孫權(quán)三任，治軍嚴(yán)明、作戰(zhàn)勇猛，盡顯名將擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三、中國正能量人物事跡</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 鄉(xiāng)村教師劉坤賢：12月7日其堅守教育的事跡被廣泛傳頌</p><p class="ql-block ql-indent-1">劉坤賢是重慶巫溪縣鄉(xiāng)村教師，自1983年起扎根海拔1500多米的大山小學(xué)。17年前因意外高位截肢后，他拄著拐杖堅守講臺，每天站立授課6小時，17年間累計堅守超26000小時，默默守護(hù)山區(qū)孩子的求學(xué)夢，用一生詮釋教育初心與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">12月7日：藏在時光里的星光與力量</p><p class="ql-block ql-indent-1">時光是一條奔流不息的長河，每一個平凡的日子，都在歷史的畫卷中留下獨特的印記。12月7日，這個被寒風(fēng)與暖陽交替擁抱的日子，承載著跨越千年的家國情懷、穿越山海的理想堅守、深耕不輟的奮斗力量，更鐫刻著平凡人不凡的赤誠與熱愛。從文壇巨匠的筆底風(fēng)雷到音樂先驅(qū)的旋律擔(dān)當(dāng)，從亂世名將的忠勇謀略到大國崛起的鏗鏘步履，從國際智者的科研堅守到鄉(xiāng)村教師的微光致遠(yuǎn)，這一天的每一段故事，都如點點星光，匯聚成照亮民族前行、溫暖人類心靈的璀璨星河，讓熱愛永不褪色，讓擔(dān)當(dāng)代代相傳，讓正能量在時光長河中生生不息、熠熠生輝。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、筆尖與旋律：跨越時空的家國赤誠與文明之光</p><p class="ql-block ql-indent-1">文明的傳承，離不開心懷熱愛者的堅守；精神的傳遞，離不開心懷擔(dān)當(dāng)者的耕耘。12月7日，是見證文脈賡續(xù)、藝心傳世的日子，更是見證人類智慧之光、理想之火代代相傳的日子。那些誕生于這一天的巨匠，那些在這一天落幕的先驅(qū)，用一生的堅守與付出，書寫著熱愛與擔(dān)當(dāng)，為人類文明的長河注入了源源不斷的正能量。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1896年的12月7日，浙江富陽的江南水鄉(xiāng)，誕生了一位足以影響中國現(xiàn)代文學(xué)走向的文壇巨匠——郁達(dá)夫。彼時的中國，正處在山河飄搖、風(fēng)雨如晦的年代，家國蒙難、民生凋敝的現(xiàn)實，在他年少的心中埋下了愛國的種子。年少的郁達(dá)夫，懷揣著求知報國的理想，遠(yuǎn)赴日本求學(xué)。異國他鄉(xiāng)的漂泊之路，滿是孤獨與艱辛，卻也讓他更清晰地看清了民族的困境與國人的覺醒。在日本留學(xué)期間，他潛心讀書，博覽群書，既汲取了西方文學(xué)的養(yǎng)分，也堅守著中華文脈的根魂，更以敏銳的筆觸，捕捉著時代的苦難與人性的光輝。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的文字，沒有刻意的雕琢，沒有空洞的吶喊，卻以最真摯的情感、最細(xì)膩的筆觸，叩擊著每個國人的心靈?！冻翜S》中，他以自傳式的寫法，剖析青年的苦悶與彷徨，更暗藏著對民族命運的憂慮與對國家富強(qiáng)的渴望；《故都的秋》里，他筆下的秋景清寂而深沉，既有文人的細(xì)膩柔情，更有對故土的眷戀與熱愛。郁達(dá)夫的一生，是用筆戰(zhàn)斗的一生，他以筆為刃，刺破黑暗的陰霾；以文為炬，照亮國人的心靈。他不僅是一位文學(xué)家，更是一位胸懷家國的革命烈士。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他毅然投身抗日救亡運動，奔走呼號，以文字為武器，喚醒民眾的愛國熱情，傳遞抗敵必勝的信念。即便身處險境，他也從未動搖過愛國的初心，從未放棄過對光明的追求。1945年，郁達(dá)夫在蘇門答臘不幸遇害，將年輕的生命永遠(yuǎn)定格在了49歲，但他的文字與精神，卻永遠(yuǎn)留在了華夏大地。他用一生詮釋了“文者當(dāng)有風(fēng)骨，勇者當(dāng)有擔(dān)當(dāng)”，他的家國情懷、文人風(fēng)骨，如同不滅的星光，穿越百年風(fēng)雨，依舊激勵著當(dāng)代文人堅守初心、筆耕不輟，用文字傳遞正能量，用熱愛守護(hù)中華文脈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">數(shù)十年后，1976年的12月7日，一位跨越國界的音樂先驅(qū)、國際主義戰(zhàn)士，永遠(yuǎn)告別了他熱愛的音樂事業(yè)，告別了他為之奮斗一生的中國大地——他就是鄭律成。1914年，鄭律成出生于朝鮮全羅南道光州，彼時的朝鮮半島與中國一樣，飽受列強(qiáng)欺凌，民族獨立的火種在無數(shù)人心中燃燒。年少的鄭律成，自幼熱愛音樂，更懷揣著革命的理想與對和平的向往。1933年，19歲的鄭律成告別故土，來到中國，投身中國的無產(chǎn)階級革命音樂事業(yè)，從此與中國結(jié)下了不解之緣。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在中國的數(shù)十年間，鄭律成始終堅守著“以音樂傳遞力量，以旋律喚醒信仰”的初心，將畢生的心血與才華，都傾注于音樂創(chuàng)作之中。他深入延安，深入革命根據(jù)地，傾聽?wèi)?zhàn)士們的心聲，感受革命的熱血，創(chuàng)作了無數(shù)激昂雄壯、振奮人心的音樂作品。其中，《中國人民解放軍進(jìn)行曲》無疑是最具代表性的作品之一。這首曲子，旋律鏗鏘有力，節(jié)奏激昂奮進(jìn)，既展現(xiàn)了中國人民解放軍的威武雄壯，也傳遞了中國軍隊保家衛(wèi)國、奮勇前進(jìn)的堅定信念。從延安時期到新中國成立，從戰(zhàn)火紛飛的年代到和平建設(shè)的歲月，這首曲子始終陪伴著中國人民解放軍成長，成為激勵一代又一代中國軍人沖鋒陷陣、守護(hù)家國的精神號角，更成為億萬中國人心中最熟悉、最振奮的旋律。</p><p class="ql-block ql-indent-1">鮮為人知的是，鄭律成不僅為中國創(chuàng)作了不朽的音樂作品，還為自己的祖國朝鮮，譜寫了《朝鮮人民軍進(jìn)行曲》。這首曲子同樣鏗鏘激昂，承載著朝鮮人民追求獨立、渴望和平的美好愿望，成為聯(lián)結(jié)中朝兩國人民友誼的藝術(shù)紐帶。鄭律成的一生，是跨越國界的一生，是堅守理想的一生，是用音樂詮釋國際主義精神的一生。他沒有國界之分，只有對和平的向往、對革命的忠誠、對音樂的熱愛；他用旋律架起了中朝兩國人民友誼的橋梁，用音樂傳遞著革命的力量，用一生的堅守，詮釋了“國際主義戰(zhàn)士”的深刻內(nèi)涵。他的音樂，超越了時空的限制，超越了國界的阻隔，依舊在歲月中回響，傳遞著永不磨滅的正能量，激勵著人們珍惜和平、堅守理想、奮勇前行。</p><p class="ql-block ql-indent-1">12月7日的時光，不僅見證著中國巨匠的赤誠與擔(dān)當(dāng)，更見證著世界范圍內(nèi)智者的堅守與奉獻(xiàn)，彰顯著人類文明共生共榮、攜手前行的正能量。1923年12月7日，美國杰出科學(xué)家卡爾文·奎特誕生。自年少時起，卡爾文·奎特便對微觀世界充滿了好奇，這份好奇，成為他一生深耕科研、攻堅克難的不竭動力。在科研的道路上，沒有坦途，沒有捷徑，只有日復(fù)一日的堅守與探索，只有一次又一次的失敗與重來。但卡爾文·奎特從未退縮，從未放棄，他潛心鉆研，深耕納米技術(shù)領(lǐng)域，不懼挑戰(zhàn)，勇于突破，最終成功發(fā)明了原子力顯微鏡。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這一發(fā)明，徹底顛覆了人類對微觀世界的認(rèn)知，讓人類得以突破肉眼的局限，清晰地窺見原子、分子的微觀形態(tài)，為納米技術(shù)、材料科學(xué)、生命科學(xué)等多個領(lǐng)域的發(fā)展，提供了關(guān)鍵的工具與支撐。卡爾文·奎特的科研成果，不僅推動了科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，更深刻地改變了人類的生產(chǎn)生活方式，為全球各行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展注入了強(qiáng)大動力。他的一生，是癡迷科研、追求真理的一生，是勇于突破、甘于奉獻(xiàn)的一生。他用執(zhí)著的探索精神，詮釋了“科學(xué)無國界，探索無止境”的真諦；他用科學(xué)的力量，賦能世界發(fā)展，傳遞著追求進(jìn)步、勇攀高峰的正能量，激勵著一代又一代科研工作者堅守初心、深耕不輟，為人類文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1928年12月7日，現(xiàn)代語言學(xué)奠基人、美國著名語言學(xué)家、哲學(xué)家諾姆·喬姆斯基出生。在語言學(xué)研究領(lǐng)域，諾姆·喬姆斯基是當(dāng)之無愧的開拓者與引領(lǐng)者。在他之前，傳統(tǒng)語言學(xué)研究多局限于語言的表面現(xiàn)象，而諾姆·喬姆斯基打破了這一局限，提出了著名的“轉(zhuǎn)換生成語法”理論，徹底革新了語言學(xué)的研究范式，讓語言學(xué)研究從“表面描述”走向“深層解讀”，為現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">數(shù)十年間，諾姆·喬姆斯基始終深耕學(xué)術(shù)，潛心鉆研，不僅在語言學(xué)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，還廣泛關(guān)注社會議題，以理性的視角、堅定的立場，發(fā)聲傳遞正向認(rèn)知，呼吁公平正義，倡導(dǎo)和平發(fā)展。他一生著作等身，學(xué)識淵博，卻始終保持著謙遜低調(diào)的治學(xué)態(tài)度，始終堅守著學(xué)術(shù)初心，用知識的力量照亮人類前行的路。他既是跨學(xué)科領(lǐng)域的精神標(biāo)桿，也是堅守真理、傳遞正義的先行者。他的一生，是深耕學(xué)術(shù)、追求真理的一生，是心懷大愛、傳遞正能量的一生，他用理性與堅守，詮釋了學(xué)者的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，激勵著無數(shù)人熱愛知識、追求真理、堅守正義，讓智慧的光芒穿越山海，溫暖世界。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">從中國的文壇巨匠、音樂先驅(qū)，到世界的科研智者、學(xué)術(shù)大師，12月7日誕生與落幕的每一位巨匠，都用一生的堅守與付出，書寫著熱愛與擔(dān)當(dāng)，傳遞著向上向善的正能量。他們的故事，跨越時空、穿越山海，告訴我們：熱愛可抵歲月漫長，擔(dān)當(dāng)可赴山海遠(yuǎn)方，無論身處哪個領(lǐng)域，無論肩負(fù)何種使命，只要心懷熱愛、堅守初心、勇于擔(dān)當(dāng)，便能在平凡的人生中書寫不凡，為人類文明的進(jìn)步注入源源不斷的力量。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">二、風(fēng)云與崛起：鐫刻在華夏大地上的奮斗與榮光</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">華夏大地，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，沉淀了無數(shù)厚重的歷史記憶；中華民族，歷經(jīng)千錘百煉，孕育了不屈不撓的奮斗精神。12月7日，在中華民族的歷史長河中，是見證風(fēng)云變幻、書寫崛起榮光的日子。從三國亂世的忠勇謀略，到新中國建設(shè)的鏗鏘步履，這一天的每一件歷史事件，都鐫刻著中華民族的智慧與擔(dān)當(dāng)，彰顯著中華民族自強(qiáng)不息、奮勇崛起的正能量，激勵著一代又一代中國人砥礪前行、勇毅篤行。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">回溯千年，公元208年的12月7日（史料記載烏林之戰(zhàn)核心時段），長江烏林江面火光沖天、鼓聲雷動，一場改變中國歷史格局的經(jīng)典戰(zhàn)役——烏林之戰(zhàn)（赤壁之戰(zhàn)的關(guān)鍵階段），正在激烈上演。彼時，東漢末年，天下大亂，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)火紛飛，百姓流離失所。曹操率領(lǐng)大軍南下，意圖一統(tǒng)天下，孫劉聯(lián)軍兵力薄弱，面臨著生死存亡的嚴(yán)峻考驗。就在這危急關(guān)頭，東漢末年名將黃蓋，挺身而出，以過人的謀略與無畏的勇氣，譜寫了一曲忠勇?lián)?dāng)?shù)挠⑿圪澑琛?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">黃蓋，字公覆，零陵泉陵（今湖南省永州市零陵區(qū)）人，他一生歷仕孫堅、孫策、孫權(quán)三任君主，為人嚴(yán)肅正直，治軍嚴(yán)明有方，更善于訓(xùn)練士卒，每每率軍征討，他的部隊皆勇猛善戰(zhàn)、所向披靡。早年，黃蓋曾任郡吏，后追隨孫堅走南闖北，征戰(zhàn)四方，見證了亂世的殘酷，也堅定了他守護(hù)一方百姓、輔佐君主安定天下的初心。孫堅遇難后，黃蓋沒有退縮，沒有背叛，而是始終堅守初心，追隨孫策、孫權(quán)，“擐甲周旋，蹈刃屠城”，為江東基業(yè)的建立與穩(wěn)固，立下了汗馬功勞。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">面對曹操大軍的壓境，黃蓋深知，硬拼難以取勝，唯有巧施妙計，方能以少勝多。他仔細(xì)分析敵我形勢，結(jié)合長江天險與冬季風(fēng)向特點，向周瑜獻(xiàn)上“火攻之計”。為了讓計謀成功，黃蓋甘愿以身犯險，假裝投降曹操，迷惑敵軍。在做好充分準(zhǔn)備后，12月7日這一天，黃蓋率領(lǐng)數(shù)十艘裝滿引火之物的戰(zhàn)船，趁著東南風(fēng)，疾馳向曹操的水軍大營。當(dāng)戰(zhàn)船靠近曹軍水寨時，黃蓋下令點燃戰(zhàn)船，火勢借著風(fēng)勢，迅速蔓延，曹操的水軍大營瞬間陷入一片火海，戰(zhàn)船被燒毀殆盡，士兵死傷無數(shù)。孫劉聯(lián)軍趁機(jī)發(fā)起進(jìn)攻，大敗曹軍，徹底粉碎了曹操一統(tǒng)天下的圖謀。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">烏林之戰(zhàn)的勝利，不僅是中國古代戰(zhàn)爭史上“以少勝多、以弱勝強(qiáng)”的經(jīng)典案例，更奠定了三國鼎立的歷史格局，為亂世之中的百姓，贏得了一段相對安定的生存環(huán)境。黃蓋用自己的智慧與勇氣，詮釋了“忠勇”二字的深刻內(nèi)涵，他的忠誠擔(dān)當(dāng)、謀略過人，他的不畏強(qiáng)敵、奮勇爭先，成為中華民族傳統(tǒng)文化中寶貴的精神財富。千百年間，黃蓋的故事代代相傳，激勵著無數(shù)中國人在危難時刻挺身而出，在困境之中勇于突破，用智慧與勇氣戰(zhàn)勝一切艱難險阻，彰顯著中華民族不屈不撓、奮勇拼搏的正能量。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">時光流轉(zhuǎn)，歲月變遷，千年后的12月7日，華夏大地迎來了另一個重要的歷史時刻——1957年12月7日，我國第一個五年計劃圓滿完成。這一時刻，標(biāo)志著中國從百廢待興的落后局面，逐步邁向工業(yè)化、現(xiàn)代化的新征程，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的重要里程碑，更是中華民族自強(qiáng)不息、奮勇崛起的生動見證。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">新中國成立之初，我國積貧積弱，工業(yè)基礎(chǔ)極為薄弱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后，國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰。面對這樣的嚴(yán)峻形勢，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民，懷揣著“建設(shè)新中國、富強(qiáng)中華民族”的堅定理想，制定了第一個五年計劃（1953年—1957年），確立了“優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，逐步實現(xiàn)國家工業(yè)化”的發(fā)展目標(biāo)。在那個激情燃燒的歲月里，無數(shù)中國人凝心聚力、艱苦奮斗，不分晝夜、不計得失，用汗水與熱血，澆灌著新中國建設(shè)的希望之花。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">在第一個五年計劃實施的五年間，全國上下掀起了轟轟烈烈的建設(shè)熱潮。從東北的重工業(yè)基地到南方的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)，從城市的工廠車間到農(nóng)村的田間地頭，每一個角落，都能看到勞動者忙碌的身影；每一個崗位，都能感受到人們建設(shè)祖國的熱情與決心。工人們扎根工廠，攻堅克難，攻克了一個又一個技術(shù)難關(guān)，建成了一批批重點工業(yè)項目，逐步填補了我國工業(yè)領(lǐng)域的空白；農(nóng)民們辛勤耕耘，興修水利，改良土壤，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保障了全國人民的糧食供應(yīng)；科技工作者們潛心鉆研，勇于突破，在多個科技領(lǐng)域取得了重要進(jìn)展，為國家建設(shè)提供了有力的科技支撐。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">五年的艱苦奮斗，五年的砥礪前行，第一個五年計劃如期圓滿完成。截至1957年底，我國的工業(yè)總產(chǎn)值較1952年增長了128%，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長了25%，鋼產(chǎn)量、煤產(chǎn)量、發(fā)電量等多項工業(yè)指標(biāo)大幅提升，一批重點工程相繼建成投產(chǎn)，如長春第一汽車制造廠、武漢長江大橋、鞍鋼等，逐步奠定了我國工業(yè)化的初步基礎(chǔ)，推動了國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，讓新中國的面貌煥然一新。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">第一個五年計劃的圓滿完成，不僅彰顯了中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，更彰顯了中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)拼搏的偉大精神。它告訴我們，沒有從天而降的幸福，沒有輕而易舉的成功，唯有凝心聚力、艱苦奮斗，唯有堅守理想、勇毅篤行，才能克服一切艱難險阻，實現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民族的復(fù)興。這一歷史成就，如同一聲響亮的號角，激勵著一代又一代中國人接續(xù)奮斗、奮勇前進(jìn)，為新中國的建設(shè)與發(fā)展，注入了源源不斷的正能量。從亂世中的忠勇拼搏到和平年代的建設(shè)奮斗，12月7日鐫刻在華夏大地上的每一段歷史，都彰顯著中華民族的智慧與擔(dān)當(dāng)，傳遞著自強(qiáng)不息、奮勇崛起的強(qiáng)大力量，指引著中華民族在復(fù)興的道路上，不斷邁向新的輝煌。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 三、堅守與微光：平凡人書寫的不凡感動與溫暖力量</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 在歷史的長河中，不僅有巨匠的光芒、歷史的榮光，更有無數(shù)平凡人的堅守與付出。他們沒有驚天動地的壯舉，沒有舉世矚目的成就，卻在平凡的崗位上，用日復(fù)一日的堅守，用點點滴滴的付出，書寫著不凡的感動，傳遞著溫暖的正能量。12月7日，被廣泛傳頌的鄉(xiāng)村教師劉坤賢的故事，便是這份平凡與不凡最生動的詮釋，他用一生的堅守，詮釋了師者仁心，用微光匯聚成炬，照亮了大山里的希望之路。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 劉坤賢，一位扎根重慶巫溪縣大山深處的鄉(xiāng)村教師，自1983年起，他便告別了城市的喧囂，毅然選擇扎根在海拔1500多米的大山小學(xué)，成為大山里孩子們的“引路人”。巫溪縣的大山，山高路遠(yuǎn)，交通閉塞，條件艱苦，沒有寬敞明亮的教室，沒有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，沒有充足的教學(xué)資源，甚至連基本的生活條件，都遠(yuǎn)比城市艱苦。但劉坤賢從未抱怨，從未退縮，他懷揣著對教育事業(yè)的熱愛，懷揣著對大山孩子的責(zé)任，一頭扎進(jìn)了大山的教育事業(yè)中，一守就是幾十年。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 在大山小學(xué)的日子里，劉坤賢既是老師，也是父母，更是孩子們的希望。他每天早早起床，迎著清晨的寒風(fēng)，走在崎嶇不平的山路上，接送孩子們上學(xué)放學(xué)；課堂上，他認(rèn)真?zhèn)湔n、耐心授課，將自己所學(xué)的知識，毫無保留地傳授給每一個孩子，用生動的講解，點燃孩子們對知識的渴望，用溫暖的鼓勵，堅定孩子們走出大山的信念；課堂外，他關(guān)心孩子們的生活起居，了解孩子們的心理需求，給貧困的孩子送去溫暖，給迷茫的孩子指引方向，用愛心與責(zé)任，守護(hù)著每一個孩子的求學(xué)夢。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 然而，命運的考驗，悄然而至。17年前，一場意外事故，讓劉坤賢遭遇了高位截肢，從此，他失去了一條腿，再也無法像從前一樣靈活地行走，再也無法輕松地接送孩子們上學(xué)放學(xué)，甚至連站立授課，都變得異常艱難。面對這樣的打擊，劉坤賢也曾迷茫過、痛苦過，但當(dāng)他看到大山里孩子們渴望知識的眼神，當(dāng)他想到自己堅守多年的教育初心，他毅然選擇了堅強(qiáng)，選擇了堅守講臺。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 為了能繼續(xù)給孩子們上課，劉坤賢學(xué)會了拄著拐杖走路，學(xué)會了忍著疼痛站立。每天，他提前來到教室，慢慢爬上講臺，靠著拐杖，艱難地站立著，一站就是6個小時，一堂課也不落下。截肢后的疼痛，無時無刻不在折磨著他，每站一分鐘，每講一句話，都需要付出常人難以想象的努力，但他從未叫苦叫累，從未敷衍了事。他總是面帶微笑，耐心地給孩子們講課，細(xì)心地輔導(dǎo)孩子們作業(yè)，用堅強(qiáng)的意志，克服著身體的痛苦，用執(zhí)著的堅守，踐行著教育的責(zé)任。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 17年間，寒來暑往，春去秋來，劉坤賢拄著拐杖，堅守在大山的講臺上，從未間斷。他累計在講臺堅守超26000小時，送走了一批又一批大山里的孩子，讓無數(shù)原本可能輟學(xué)的孩子，走出了大山，走進(jìn)了中學(xué)、大學(xué)，走向了更廣闊的世界。他沒有驚天動地的壯舉，沒有波瀾壯闊的人生，卻用日復(fù)一日的堅守，用點點滴滴的付出，詮釋了“師者，傳道授業(yè)解惑也”的深刻內(nèi)涵，詮釋了“師者仁心”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 在劉坤賢的身上，我們看到了平凡中的偉大，看到了堅守中的力量。他扎根大山，默默奉獻(xiàn)，不計名利，不求回報，用一生的堅守，守護(hù)著大山孩子的求學(xué)夢，用愛心與責(zé)任，傳遞著溫暖的正能量。他就像一盞明燈，照亮了大山里的求學(xué)之路；他就像一束微光，雖然微弱，卻足以溫暖人心，足以匯聚成炬，照亮更多人的前行之路。他的故事，在12月7日被廣泛傳頌，不僅溫暖了無數(shù)人，更激勵著無數(shù)教育工作者堅守初心、默默奉獻(xiàn)，激勵著無數(shù)平凡人在自己的崗位上，堅守責(zé)任、勇?lián)姑闷椒驳娜松?，書寫不凡的價值。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 其實，像劉坤賢一樣的平凡人，還有很多很多。他們扎根在各行各業(yè)，堅守在平凡的崗位上，用堅守詮釋責(zé)任，用付出傳遞溫暖，用奮斗書寫擔(dān)當(dāng)。他們的故事，或許沒有巨匠的光芒，沒有歷史的榮光，卻同樣動人，同樣有力量，同樣是正能量最生動的詮釋。正是這些平凡人的堅守與付出，匯聚成了中華民族自強(qiáng)不息、奮勇前行的強(qiáng)大力量，正是這些點點滴滴的溫暖與感動，讓我們的社會更加美好，讓我們的民族更加有希望。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 結(jié)語：星光永續(xù)，力量長存</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 12月7日，是一段時光的縮影，是一部精神的史詩，更是正能量的凝聚與傳遞。這一天，有文人巨匠的家國赤誠，有音樂先驅(qū)的國際擔(dān)當(dāng)，有科研智者的探索堅守，有亂世名將的忠勇謀略，有大國崛起的奮斗榮光，更有平凡人的堅守與溫暖。每一段故事，都藏著熱愛與擔(dān)當(dāng)；每一種力量，都彰顯著向上與向善；每一份感動，都傳遞著溫暖與希望。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 郁達(dá)夫用文字喚醒國人，讓家國情懷穿越百年；鄭律成用旋律傳遞力量，讓國際友誼跨越山海；卡爾文·奎特用科研賦能世界，讓探索精神永無止境；諾姆·喬姆斯基用學(xué)識照亮前路，讓真理之光溫暖人心；黃蓋用智慧與勇氣守護(hù)家國，讓忠勇?lián)?dāng)代代相傳；新中國建設(shè)者用奮斗鑄就榮光，讓自強(qiáng)不息的精神生生不息；劉坤賢用堅守守護(hù)希望，讓平凡的人生綻放不凡的光芒。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 這些跨越時空、穿越山海的故事，這些點點滴滴、匯聚成河的力量，不僅是12月7日的珍貴記憶，更是中華民族、人類文明的寶貴財富。它們告訴我們，熱愛是最持久的動力，堅守是最珍貴的品質(zhì)，擔(dān)當(dāng)是最動人的底色，奮斗是最堅實的路徑。無論時代如何變遷，無論歲月如何流轉(zhuǎn)，這份熱愛與堅守，這份擔(dān)當(dāng)與奮斗，這份溫暖與希望，都將永遠(yuǎn)傳承下去，成為激勵我們前行的強(qiáng)大力量。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 時光流轉(zhuǎn)，星光永續(xù)；初心不改，力量長存。12月7日的星光與力量，早已融入歲月的長河，融入我們的血脈。愿我們以這些先輩為榜樣，懷揣熱愛、堅守初心，勇?lián)姑?、奮勇前行，在平凡的人生中書寫不凡，在砥礪奮進(jìn)中傳遞正能量，讓每一份堅守都有意義，讓每一份付出都有回響，讓星光穿越時空，讓力量照亮前路，共同書寫屬于我們這個時代的精彩篇章，讓正能量在時光長河中，永遠(yuǎn)熠熠生輝、生生不息。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">中國56個民族核心文化符號（地域分組版·適配宣講+海報）</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、東北地區(qū)（黑、吉、遼、內(nèi)蒙古東部）</p><p class="ql-block ql-indent-1">民族 核心文化符號 視覺提示（適配海報/宣講PPT） </p><p class="ql-block ql-indent-1">蒙古族（東部） 那達(dá)慕大會、馬頭琴、蒙古包 插畫優(yōu)先：蒙古包、馬頭琴；文字標(biāo)注：那達(dá)慕大會 </p><p class="ql-block ql-indent-1">朝鮮族 長鼓舞、泡菜、桔梗謠 插畫優(yōu)先：長鼓、泡菜壇；文字標(biāo)注：桔梗謠 </p><p class="ql-block ql-indent-1">滿族 旗袍、薩滿教、滿族剪紙 插畫優(yōu)先：旗袍、剪紙紋樣；文字標(biāo)注：薩滿教 </p><p class="ql-block ql-indent-1">達(dá)斡爾族 曲棍球、達(dá)斡爾族刺繡、薩滿教 插畫優(yōu)先：曲棍球、刺繡紋樣；文字標(biāo)注：薩滿教 </p><p class="ql-block ql-indent-1">鄂溫克族 馴鹿文化、瑟賓節(jié)、鹿舞 插畫優(yōu)先：馴鹿、鹿舞姿態(tài)；文字標(biāo)注：瑟賓節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">鄂倫春族 狩獵文化、黑熊舞、薩滿教 插畫優(yōu)先：獵刀、黑熊舞造型；文字標(biāo)注：狩獵文化 </p><p class="ql-block ql-indent-1">赫哲族 魚皮制品、烏日貢節(jié)、漁獵文化 插畫優(yōu)先：魚皮服、漁網(wǎng)；文字標(biāo)注：烏日貢節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">二、華北地區(qū)（京、津、冀、晉、內(nèi)蒙古中西部）</p><p class="ql-block ql-indent-1">民族 核心文化符號 視覺提示（適配海報/宣講PPT） </p><p class="ql-block ql-indent-1">漢族（華北） 漢字、春節(jié)、儒家文化 插畫優(yōu)先：毛筆字、春聯(lián)；文字標(biāo)注：儒家文化 </p><p class="ql-block ql-indent-1">回族 清真寺、開齋節(jié)、清真飲食文化 插畫優(yōu)先：清真寺穹頂；文字標(biāo)注：開齋節(jié)、清真飲食 </p><p class="ql-block ql-indent-1">東鄉(xiāng)族 清真寺、開齋節(jié)、東鄉(xiāng)族刺繡 插畫優(yōu)先：清真寺、刺繡紋樣；文字標(biāo)注：開齋節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">土族 盤繡、彩虹袖、花兒會 插畫優(yōu)先：彩虹袖服飾、盤繡圖案；文字標(biāo)注：花兒會 </p><p class="ql-block ql-indent-1">三、西北地區(qū)（陜、甘、寧、青、新）</p><p class="ql-block ql-indent-1">民族 核心文化符號 視覺提示（適配海報/宣講PPT） </p><p class="ql-block ql-indent-1">藏族（青海、甘肅） 藏傳佛教、酥油茶、布達(dá)拉宮（關(guān)聯(lián)） 插畫優(yōu)先：轉(zhuǎn)經(jīng)筒、酥油茶壺；文字標(biāo)注：藏傳佛教 </p><p class="ql-block ql-indent-1">維吾爾族 木卡姆藝術(shù)、葡萄溝、艾提尕爾清真寺 插畫優(yōu)先：葡萄、清真寺；文字標(biāo)注：木卡姆藝術(shù) </p><p class="ql-block ql-indent-1">哈薩克族 阿肯彈唱、賽馬、氈房 插畫優(yōu)先：氈房、馬頭琴；文字標(biāo)注：阿肯彈唱 </p><p class="ql-block ql-indent-1">柯爾克孜族 瑪納斯史詩、賽馬、氈房 插畫優(yōu)先：史詩卷軸、賽馬；文字標(biāo)注：瑪納斯史詩 </p><p class="ql-block ql-indent-1">撒拉族 保安腰刀、清真寺、撒拉族馓子 插畫優(yōu)先：保安腰刀、馓子；文字標(biāo)注：清真寺 </p><p class="ql-block ql-indent-1">保安族 保安腰刀、清真寺、開齋節(jié) 插畫優(yōu)先：保安腰刀、清真寺；文字標(biāo)注：開齋節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">烏孜別克族 清真寺、烏孜別克族糕點、歌舞 插畫優(yōu)先：糕點、舞蹈姿態(tài)；文字標(biāo)注：清真寺 </p><p class="ql-block ql-indent-1">塔塔爾族 清真寺、塔塔爾族糕點、歌舞 插畫優(yōu)先：糕點、彈撥樂器；文字標(biāo)注：清真寺 </p><p class="ql-block ql-indent-1">塔吉克族 肖公巴哈爾節(jié)、刺繡、牧歌彈唱 插畫優(yōu)先：刺繡服飾、雄鷹造型；文字標(biāo)注：肖公巴哈爾節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">四、西南地區(qū)（川、渝、滇、黔、藏）</p><p class="ql-block ql-indent-1">民族 核心文化符號 視覺提示（適配海報/宣講PPT） </p><p class="ql-block ql-indent-1">藏族（西藏） 藏傳佛教、酥油茶、布達(dá)拉宮 插畫優(yōu)先：布達(dá)拉宮、轉(zhuǎn)經(jīng)筒；文字標(biāo)注：藏傳佛教 </p><p class="ql-block ql-indent-1">苗族 銀飾、苗繡、苗年 插畫優(yōu)先：銀飾頭飾、苗繡紋樣；文字標(biāo)注：苗年 </p><p class="ql-block ql-indent-1">彝族 火把節(jié)、彝族刺繡、阿詩瑪傳說 插畫優(yōu)先：火把、刺繡紋樣；文字標(biāo)注：火把節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">壯族（云南） 三月三歌圩、繡球、梯田農(nóng)耕 插畫優(yōu)先：繡球、梯田；文字標(biāo)注：三月三歌圩 </p><p class="ql-block ql-indent-1">布依族 八音坐唱、蠟染、石頭寨 插畫優(yōu)先：蠟染布、石頭寨建筑；文字標(biāo)注：八音坐唱 </p><p class="ql-block ql-indent-1">侗族 鼓樓、風(fēng)雨橋、侗族大歌 插畫優(yōu)先：鼓樓、風(fēng)雨橋；文字標(biāo)注：侗族大歌 </p><p class="ql-block ql-indent-1">瑤族 盤王節(jié)、瑤錦、長鼓 插畫優(yōu)先：長鼓、瑤錦圖案；文字標(biāo)注：盤王節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">白族 三月街、扎染、大理三塔 插畫優(yōu)先：大理三塔、扎染布；文字標(biāo)注：三月街 </p><p class="ql-block ql-indent-1">土家族 擺手舞、吊腳樓、西蘭卡普 插畫優(yōu)先：吊腳樓、西蘭卡普織錦；文字標(biāo)注：擺手舞 </p><p class="ql-block ql-indent-1">哈尼族 元陽梯田、十月年、哈尼族刺繡 插畫優(yōu)先：梯田、刺繡紋樣；文字標(biāo)注：十月年 </p><p class="ql-block ql-indent-1">傣族 潑水節(jié)、孔雀舞、竹樓 插畫優(yōu)先：孔雀、竹樓、潑水場景；文字標(biāo)注：潑水節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">黎族（云南關(guān)聯(lián)） 黎錦、三月三、船型屋 插畫優(yōu)先：黎錦、船型屋；文字標(biāo)注：三月三 </p><p class="ql-block ql-indent-1">傈僳族 闊時節(jié)、傈僳族刺繡、溜索 插畫優(yōu)先：溜索、刺繡；文字標(biāo)注：闊時節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">佤族 木鼓、佤族舞蹈、崖畫文化 插畫優(yōu)先：木鼓、崖畫紋樣；文字標(biāo)注：佤族舞蹈 </p><p class="ql-block ql-indent-1">拉祜族 拉祜年、葫蘆文化、拉祜族歌舞 插畫優(yōu)先：葫蘆、舞蹈姿態(tài)；文字標(biāo)注：拉祜年 </p><p class="ql-block ql-indent-1">水族 水書、端節(jié)、水族馬尾繡 插畫優(yōu)先：水書文字、馬尾繡；文字標(biāo)注：端節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">納西族 東巴文、麗江古城、納西古樂 插畫優(yōu)先：東巴文字、麗江古城；文字標(biāo)注：納西古樂 </p><p class="ql-block ql-indent-1">景頗族 目瑙縱歌節(jié)、景頗刀、織錦 插畫優(yōu)先：景頗刀、織錦；文字標(biāo)注：目瑙縱歌節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">羌族 碉樓、羌笛、薩朗舞 插畫優(yōu)先：碉樓、羌笛；文字標(biāo)注：薩朗舞 </p><p class="ql-block ql-indent-1">布朗族 種茶文化、南傳佛教、竹編 插畫優(yōu)先：茶樹、竹編器物；文字標(biāo)注：種茶文化 </p><p class="ql-block ql-indent-1">毛南族 花竹帽、分龍節(jié)、木雕 插畫優(yōu)先：花竹帽、木雕；文字標(biāo)注：分龍節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">仡佬族 仡佬年、踩堂舞、仡佬油茶 插畫優(yōu)先：油茶壺、舞蹈姿態(tài)；文字標(biāo)注：仡佬年 </p><p class="ql-block ql-indent-1">阿昌族 阿昌刀、窩羅節(jié)、織錦 插畫優(yōu)先：阿昌刀、織錦；文字標(biāo)注：窩羅節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">普米族 吾昔節(jié)、鍋莊舞、藏傳佛教 插畫優(yōu)先：鍋莊舞姿態(tài)、轉(zhuǎn)經(jīng)筒；文字標(biāo)注：吾昔節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">怒族 鮮花節(jié)、竹編、怒族舞 插畫優(yōu)先：鮮花、竹編；文字標(biāo)注：鮮花節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">獨龍族 獨龍?zhí)骸⒖ㄈ竿酃?jié)、自然崇拜 插畫優(yōu)先：獨龍?zhí)骸⑸搅謭鼍?；文字?biāo)注：卡雀哇節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">門巴族 藏傳佛教、門巴舞、編織 插畫優(yōu)先：轉(zhuǎn)經(jīng)筒、舞蹈姿態(tài)；文字標(biāo)注：藏傳佛教 </p><p class="ql-block ql-indent-1">珞巴族 山神崇拜、竹編、狩獵文化 插畫優(yōu)先：竹編、獵具；文字標(biāo)注：山神崇拜 </p><p class="ql-block ql-indent-1">基諾族 大鼓舞、茶文化、特懋克節(jié) 插畫優(yōu)先：大鼓、茶樹；文字標(biāo)注：特懋克節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">五、中南地區(qū)（豫、鄂、湘、桂、瓊）</p><p class="ql-block ql-indent-1">民族 核心文化符號 視覺提示（適配海報/宣講PPT） </p><p class="ql-block ql-indent-1">漢族（中南） 漢字、春節(jié)、儒家文化 插畫優(yōu)先：春聯(lián)、粽子（端午關(guān)聯(lián)）；文字標(biāo)注：儒家文化 </p><p class="ql-block ql-indent-1">壯族（廣西） 三月三歌圩、繡球、梯田農(nóng)耕 插畫優(yōu)先：繡球、歌圩場景；文字標(biāo)注：三月三歌圩 </p><p class="ql-block ql-indent-1">瑤族（湖南、廣西） 盤王節(jié)、瑤錦、長鼓 插畫優(yōu)先：長鼓、瑤錦；文字標(biāo)注：盤王節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">畬族 畬族銀飾、三月三、畬歌 插畫優(yōu)先：銀飾、畬歌樂譜；文字標(biāo)注：三月三 </p><p class="ql-block ql-indent-1">京族 哈節(jié)、海洋漁業(yè)、海神崇拜 插畫優(yōu)先：漁船、哈亭；文字標(biāo)注：哈節(jié) </p><p class="ql-block ql-indent-1">六、華東地區(qū)（滬、蘇、浙、皖、閩、贛、魯）</p><p class="ql-block ql-indent-1">民族 核心文化符號 視覺提示（適配海報/宣講PPT） </p><p class="ql-block ql-indent-1">漢族（華東） 漢字、春節(jié)、儒家文化 插畫優(yōu)先：毛筆字、剪紙；文字標(biāo)注：儒家文化 </p><p class="ql-block ql-indent-1">高山族（福建關(guān)聯(lián)） 杵舞、高山族刺繡、豐收祭 插畫優(yōu)先：杵舞姿態(tài)、刺繡；文字標(biāo)注：豐收祭 </p><p class="ql-block ql-indent-1">補充說明（適配宣講）</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 地域分組貼合中國行政地理+民族聚居特點，宣講時可按“東北→華北→西北→西南→中南→華東”脈絡(luò)推進(jìn)，符合聽眾地理認(rèn)知；</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 視覺提示區(qū)分“插畫優(yōu)先”（易可視化，適合海報主視覺）和“文字標(biāo)注”（簡潔醒目，適合海報副標(biāo)題/宣講要點）；</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 同一民族跨地域（如藏族、壯族），核心符號統(tǒng)一，視覺提示適配地域特色（如西藏藏族突出布達(dá)拉宮，青海藏族突出轉(zhuǎn)經(jīng)筒）。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">繩渡飛虹 針繡文明——傈僳族闊時節(jié)里的文化傳承與文旅新生</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">在滇西北的崇山峻嶺間，瀾滄江與怒江如兩條奔騰的銀帶，切割出雄奇險峻的峽谷地貌，也孕育了一個兼具剛毅與溫婉的民族——傈僳族。他們世代依山而居、逐水而息，在與自然的共生中，沉淀出溜索飛渡的勇者智慧、刺繡針間的美學(xué)密碼，更以闊時節(jié)為載體，串聯(lián)起千年的歷史記憶、鮮活的風(fēng)土人情與蓬勃的文旅生機(jī)。闊時節(jié)不僅是傈僳族辭舊迎新、感恩祈福的核心節(jié)慶，更是承載民族文化根脈、展現(xiàn)民族精神內(nèi)核的重要載體；溜索是峽谷間的“生命通道”，是傈僳族不畏艱險、堅韌不拔的象征；刺繡是指尖的“文化圖騰”，是傈僳族熱愛生活、傳承文脈的具象表達(dá)。三者相融共生，既是傈僳族文化的核心符號，也是滇西北文旅融合發(fā)展的重要抓手，在新時代的浪潮中，綻放出兼具歷史厚度、文化溫度與時代活力的正能量光芒。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">一、闊時節(jié)：溯源千年，承載傈僳族的歷史根脈與精神信仰</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">闊時節(jié)，傈僳語意為“新年”“歲首節(jié)”，是傈僳族最隆重、最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)慶，承載著民族數(shù)千年的歷史記憶、遷徙歷程與精神信仰。其起源可追溯至傈僳族的原始部落文明，與民族的生產(chǎn)生活、自然崇拜、圖騰信仰深度綁定，歷經(jīng)千年傳承，從最初的祭祀祈福儀式，逐漸演變?yōu)榧幕故?、民俗體驗、情感凝聚于一體的民族盛典，成為解讀傈僳族文化的“活化石”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">傈僳族是一個跨境而居、歷史悠久的民族，其先民最早居住在雅魯藏布江流域，后因戰(zhàn)亂、遷徙，逐步向滇西北、川西南及緬甸、泰國、老撾等地遷徙，最終在瀾滄江、怒江峽谷定居。在漫長的遷徙歷程中，傈僳族先民面對惡劣的自然環(huán)境、頻繁的生存挑戰(zhàn)，始終保持著對自然的敬畏、對生命的熱愛與對團(tuán)結(jié)的堅守，闊時節(jié)便在這樣的歷史語境中應(yīng)運而生。最初的闊時節(jié)，并無固定日期，多由部落首領(lǐng)根據(jù)節(jié)氣、農(nóng)事活動及祭祀需求確定，核心目的是祭祀天地、祖先與山神，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺，抵御自然災(zāi)害與外來侵?jǐn)_。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">在原始信仰的影響下，傈僳族將自然萬物視為有靈之物，山有山神、水有水神、樹有樹神，而闊時節(jié)的祭祀儀式，便是與天地神靈溝通的重要橋梁。相傳，傈僳族的祖先曾在寒冬時節(jié)遭遇饑荒與嚴(yán)寒，瀕臨絕境時，山神托夢指引他們尋找食物、搭建居所，最終渡過難關(guān)。為感恩山神的庇佑，祖先們便在每年歲首，宰殺牲畜、敬獻(xiàn)祭品，舉行隆重的祭祀儀式，久而久之，便形成了闊時節(jié)的核心習(xí)俗。隨著時代的發(fā)展，傈僳族逐漸融入多元文化語境，但闊時節(jié)的祭祀內(nèi)核從未改變，只是形式更加豐富，增添了歌舞、競技、商貿(mào)等活動，成為連接過去與現(xiàn)在、凝聚民族情感的精神紐帶。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">從歷史溯源來看，闊時節(jié)的發(fā)展歷程，也是傈僳族民族文化不斷傳承與革新的歷程。明清時期，隨著中央政府對滇西北邊疆的管轄不斷加強(qiáng)，傈僳族與漢族、彝族、納西族等周邊民族的文化交流日益頻繁，闊時節(jié)的習(xí)俗也受到多元文化的影響，逐漸融入了春聯(lián)、餃子等漢族新年元素，同時保留了本民族的核心文化符號。民國時期，盡管戰(zhàn)亂頻繁，但傈僳族群眾依然堅守著闊時節(jié)的傳統(tǒng)，通過節(jié)慶活動凝聚民族力量，抵御外來侵?jǐn)_，守護(hù)民族文化根脈。新中國成立后，黨和政府高度重視少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承，將闊時節(jié)列為傈僳族的法定民族節(jié)日，明確每年農(nóng)歷十二月二十至二十六為闊時節(jié)的法定慶祝日期，為節(jié)慶文化的傳承與發(fā)展提供了堅實的保障。如今，闊時節(jié)已成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，不僅是傈僳族群眾的新年盛典，更是展示中國少數(shù)民族文化多樣性、促進(jìn)各民族交往交流交融的重要平臺。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">闊時節(jié)的歷史傳承，始終圍繞著“感恩、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)”的核心精神。這種精神，是傈僳族先民在遷徙與生存中沉淀下來的寶貴財富，也是新時代傈僳族群眾脫貧致富、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的精神動力。在漫長的歷史進(jìn)程中，傈僳族群眾憑借著這種精神，在險峻的峽谷中開墾梯田、搭建房屋、繁衍生息，創(chuàng)造了獨特的農(nóng)耕文明；憑借著這種精神，他們堅守民族文化，將溜索技藝、刺繡技藝、傈僳族民歌等文化遺產(chǎn)代代相傳；憑借著這種精神，他們在新時代主動擁抱變化，推動民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，走出了一條文化賦能鄉(xiāng)村振興的特色之路。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">二、風(fēng)土人情：闊時節(jié)里的民俗盛宴，盡顯傈僳族的鮮活底色</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">如果說歷史溯源是闊時節(jié)的“根”，那么風(fēng)土人情與習(xí)俗文化便是闊時節(jié)的“魂”。每到闊時節(jié)，滇西北的傈僳族村寨便會熱鬧非凡，家家戶戶張燈結(jié)彩，男女老少身著盛裝，從四面八方匯聚在一起，用最質(zhì)樸的方式慶祝新年，展現(xiàn)著傈僳族獨特的民俗風(fēng)情與生活態(tài)度。這些習(xí)俗不僅是民族文化的具象表達(dá)，更承載著傈僳族群眾對生活的熱愛、對美好的向往，傳遞著溫暖向善、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的正能量。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">（一）盛裝出行：刺繡華服，指尖美學(xué)的流動展示</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">闊時節(jié)期間，傈僳族群眾的盛裝出行，是最引人注目的風(fēng)景線，而盛裝的核心亮點，便是傈僳族刺繡。傈僳族刺繡是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，是傈僳族女性智慧與美學(xué)的結(jié)晶，也是民族文化的“活化石”。傈僳族女性從小便跟隨長輩學(xué)習(xí)刺繡，一針一線間，不僅傳承著技藝，更傳遞著民族的歷史記憶、圖騰信仰與生活感悟。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">傈僳族刺繡的原材料多取自自然，絲線多為自紡自染的棉線、絲線，顏色以紅、黑、白、綠、藍(lán)為主，紅色象征吉祥喜慶、熱情奔放，黑色象征莊重沉穩(wěn)、堅韌不拔，白色象征純凈無瑕、平安順?biāo)?，綠藍(lán)兩色則象征著峽谷的青山綠水、生機(jī)盎然。刺繡的圖案的極具民族特色，涵蓋了自然萬物、圖騰符號與生活場景，常見的有山茶花、杜鵑花、蝴蝶、蜜蜂、飛鳥、走獸，以及傈僳族崇拜的山神、圖騰紋樣，還有農(nóng)耕、狩獵、祭祀等生活場景，每一幅圖案都有其獨特的寓意，是傈僳族群眾對自然的敬畏、對生活的熱愛的生動體現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">傈僳族刺繡的技藝精湛，采用平繡、挑繡、纏繡、堆繡等多種針法，手法細(xì)膩、構(gòu)圖精巧，兼具實用性與藝術(shù)性。一件完整的傈僳族盛裝，從領(lǐng)口、袖口、衣襟到裙擺，都布滿了精美的刺繡，往往需要一位傈僳族女性花費數(shù)月甚至數(shù)年的時間才能完成，是傈僳族家庭的珍貴財富，也是女性勤勞、聰慧的象征。在闊時節(jié)期間，無論是年輕姑娘還是年長婦人，都會身著繡有精美圖案的盛裝，頭戴銀飾，身著長裙，行走在村寨的小巷中、節(jié)慶的廣場上，刺繡華服隨風(fēng)飄動，銀飾叮當(dāng)作響，成為闊時節(jié)最動人的流動風(fēng)景線，也讓傈僳族刺繡技藝在節(jié)慶中得到充分的展示與傳承。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">除了盛裝刺繡，傈僳族群眾還會將刺繡作品作為闊時節(jié)的禮品，相互贈送，傳遞親情、友情與鄉(xiāng)情。刺繡手帕、刺繡背包、刺繡掛件等手工藝品，不僅是實用的生活用品，更是承載著民族情感與文化內(nèi)涵的文化載體，成為連接傈僳族群眾情感的紐帶。如今，隨著文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，傈僳族刺繡不再是局限于村寨中的手工藝品，更成為滇西北旅游的特色文創(chuàng)產(chǎn)品，走出峽谷、走向全國，讓更多人了解到傈僳族刺繡的美學(xué)魅力與文化價值。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">（二）節(jié)慶儀式：祭祀祈福，傳承千年的精神信仰</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">闊時節(jié)的核心儀式的是祭祀祈福，這一習(xí)俗延續(xù)千年，始終是傈僳族群眾表達(dá)對天地、祖先、山神感恩之情的重要方式，也彰顯著傈僳族獨特的精神信仰與文化傳統(tǒng)。祭祀儀式通常在村寨的祭祀廣場或山神樹下舉行，由村寨中的長者或祭司主持，整個過程莊重肅穆、儀式感十足。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">祭祀前，村民們會提前準(zhǔn)備好祭品，主要有豬肉、羊肉、雞肉、青稞酒、蕎麥餅等，這些祭品都是傈僳族群眾日常生活中的珍貴食物，代表著對神靈的虔誠。祭祀當(dāng)天，全村男女老少身著盛裝，手持祭品，有序聚集在祭祀廣場，祭司身著傳統(tǒng)祭祀服飾，手持法器，誦讀祭祀經(jīng)文，祈求天地神靈庇佑村寨平安、五谷豐登、人畜興旺，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、無災(zāi)無難。誦讀經(jīng)文后，村民們依次向神靈敬獻(xiàn)祭品、跪拜祈福，表達(dá)自己的心愿與感恩之情。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">祭祀儀式結(jié)束后，便會舉行“跳嘎”儀式，這是傈僳族群眾慶祝新年、傳遞喜悅的重要方式?！疤隆笔抢圩鍌鹘y(tǒng)的集體舞蹈，舞蹈動作簡單質(zhì)樸、剛健有力，模仿了傈僳族群眾農(nóng)耕、狩獵、遷徙的場景，節(jié)奏明快、氣勢恢宏。村民們手拉手圍成圓圈，伴隨著蘆笙、笛子、三弦等傳統(tǒng)樂器的旋律，一邊唱歌、一邊跳舞，歌聲悠揚、舞姿奔放，將節(jié)慶的氣氛推向高潮。在跳舞的過程中，無論是老人還是孩子，都盡情釋放著喜悅之情，展現(xiàn)著傈僳族群眾樂觀豁達(dá)、熱情奔放的民族性格。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">除了祭祀與跳嘎，闊時節(jié)期間還有“喝同心酒”的習(xí)俗，這是傈僳族群眾表達(dá)團(tuán)結(jié)、友誼與熱情的獨特方式。同心酒通常用青稞酒或玉米酒釀造，味道醇香濃郁，村民們會用竹杯或木碗盛酒，兩人一組，手臂相交、嘴湊在一起，共同飲用一杯酒，寓意著“同心同德、相親相愛”。無論是親朋好友，還是外來游客，都會被邀請喝同心酒，在一杯杯醇香的美酒中，感受傈僳族群眾的熱情好客，增進(jìn)彼此的感情，彰顯著各民族交往交流交融的美好圖景。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">（三）民俗競技：勇者爭鋒，彰顯民族的堅韌品格</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">傈僳族是一個勇敢堅毅、熱愛運動的民族，闊時節(jié)期間，各類民俗競技活動輪番上演，不僅為節(jié)慶增添了熱鬧的氣氛，更彰顯著傈僳族群眾不畏艱險、勇于拼搏、堅韌不拔的民族品格。這些競技活動大多源于傈僳族群眾的生產(chǎn)生活與狩獵實踐，經(jīng)過千年傳承，成為闊時節(jié)不可或缺的重要組成部分。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">其中，最具代表性的競技項目便是溜索表演。溜索是傈僳族群眾在長期的生產(chǎn)生活中，為適應(yīng)峽谷地貌而創(chuàng)造的交通方式，被譽為“峽谷間的生命通道”。在瀾滄江、怒江峽谷中，山高谷深、水流湍急，橋梁稀少，溜索便成為傈僳族群眾往來兩岸、運輸物資的重要工具，也成為傈僳族勇敢、堅韌品格的象征。闊時節(jié)期間，溜索表演成為最受群眾與游客歡迎的活動，傈僳族勇士們身著傳統(tǒng)服飾，手持溜索，從峽谷的一端縱身躍下，憑借著熟練的技藝，在鋼索上快速滑行，時而俯沖、時而平穩(wěn)，動作驚險刺激、行云流水，引得現(xiàn)場觀眾陣陣歡呼。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">溜索表演不僅是一種競技展示，更是對傈僳族溜索技藝的傳承與致敬。如今，隨著交通條件的改善，溜索已逐漸退出了日常交通的舞臺，但作為傈僳族獨特的文化符號，溜索技藝被完整地保留了下來，成為滇西北文旅融合的重要資源。在闊時節(jié)期間，通過溜索表演，不僅讓年輕一代的傈僳族群眾了解到民族的傳統(tǒng)技藝，更讓外來游客感受到傈僳族勇士的勇敢與堅毅，傳遞著不畏艱險、勇于拼搏的正能量。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">除了溜索表演，闊時節(jié)期間還有射箭、摔跤、拔河、爬桿等民俗競技項目。射箭是傈僳族先民狩獵的重要技能，如今成為展現(xiàn)男子力量與精準(zhǔn)度的競技項目；摔跤展現(xiàn)著傈僳族男子的勇猛與頑強(qiáng)，選手們相互較量、切磋技藝，彰顯著“友誼第一、比賽第二”的體育精神；拔河、爬桿等項目則注重團(tuán)隊協(xié)作，村民們齊心協(xié)力、奮勇爭先，展現(xiàn)著傈僳族群眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、互幫互助的民族品格。這些競技活動，不僅豐富了闊時節(jié)的節(jié)慶內(nèi)容，更傳承著傈僳族的民族精神，讓“勇敢、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)”的精神在代代相傳中煥發(fā)新的活力。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> （四）美食盛宴：煙火人間，品味傈僳族的生活智慧</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">闊時節(jié)期間，傈僳族的美食盛宴，是感受民族風(fēng)土人情的重要窗口。傈僳族的美食多源于峽谷的自然資源，以農(nóng)耕、狩獵所得為主要食材，做法質(zhì)樸、味道鮮美，既展現(xiàn)著傈僳族群眾的生活智慧，也傳遞著“感恩自然、敬畏生命”的生活理念。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">傈僳族的傳統(tǒng)美食種類豐富，其中最具代表性的有手抓飯、烤全羊、蕎麥餅、青稞酒、杵酒等。手抓飯是闊時節(jié)期間的必備美食，以大米、玉米、蕎麥為主要原料，搭配豬肉、雞肉、土豆、蔬菜等食材，蒸熟后盛放在竹簸箕中，淋上特制的醬料，香氣撲鼻。村民們圍坐在一起，用手抓食，一邊吃飯、一邊聊天，氛圍熱鬧溫馨，彰顯著傈僳族群眾熱情好客、團(tuán)結(jié)和睦的生活態(tài)度。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">烤全羊是闊時節(jié)期間的特色美食，選用本地散養(yǎng)的山羊，腌制后用炭火慢烤，烤至外皮金黃酥脆、內(nèi)里鮮嫩多汁，撒上辣椒、花椒等調(diào)料，味道醇香濃郁?？救虿粌H是一道美食，更是傈僳族群眾招待貴客的最高禮遇，象征著吉祥與喜慶。蕎麥餅是傈僳族的傳統(tǒng)主食，以蕎麥粉為原料，加水?dāng)嚢璩擅婧闷降族伡逯两瘘S，口感松軟、香氣四溢，富含營養(yǎng)，是傈僳族群眾適應(yīng)高原氣候、保障身體健康的重要食物。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">青稞酒、杵酒是傈僳族群眾慶祝闊時節(jié)的必備飲品，均為手工釀造，味道醇香、度數(shù)適中。青稞酒以青稞為原料，經(jīng)過發(fā)酵、蒸餾制成，口感醇厚、回味悠長；杵酒以玉米、高粱為原料，經(jīng)過蒸煮、發(fā)酵后，用木杵搗制而成，味道甘甜、香氣濃郁。在闊時節(jié)期間，村民們一邊飲用美酒，一邊品嘗美食，一邊唱歌跳舞，感受著新年的喜悅，也品味著煙火人間的幸福與美好。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">傈僳族的美食文化，不僅是民族生活智慧的體現(xiàn)，更是人與自然和諧共生的生動寫照。傈僳族群眾在生產(chǎn)生活中，始終堅持“取之有度、用之有節(jié)”，尊重自然、敬畏自然，合理利用峽谷的自然資源，創(chuàng)造出獨具特色的美食文化，這種“人與自然和諧共生”的理念，與新時代的生態(tài)保護(hù)理念高度契合，傳遞著綠色、環(huán)保、可持續(xù)的正能量。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 三、文旅融合：以文塑旅，讓傈僳族文化煥發(fā)新時代生機(jī)</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施，以及文旅融合發(fā)展趨勢的不斷加強(qiáng)，傈僳族的闊時節(jié)、溜索、刺繡等文化資源，逐漸轉(zhuǎn)化為文旅發(fā)展的優(yōu)勢資源，滇西北的傈僳族村寨依托獨特的民族文化與自然風(fēng)光，走出了一條“以文塑旅、以旅傳文”的特色發(fā)展之路，既推動了民族文化的傳承與創(chuàng)新，也帶動了村民增收致富，實現(xiàn)了文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏，彰顯著新時代少數(shù)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的正能量。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> （一）核心旅游景區(qū)：打造文化體驗高地，傳遞民族文化魅力</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 滇西北的傈僳族聚居區(qū)，擁有豐富的自然景觀與人文資源，近年來，當(dāng)?shù)卣劳羞@些資源，打造了一批以傈僳族文化為核心的旅游景區(qū)，將闊時節(jié)、溜索、刺繡等文化元素融入景區(qū)建設(shè)，為游客提供沉浸式的民族文化體驗，讓更多人了解傈僳族文化、感受傈僳族的民族精神。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 其中，最具代表性的便是怒江傈僳族自治州的丙中洛景區(qū)。丙中洛被譽為“人神共居的地方”，這里山高谷深、風(fēng)光秀麗，是傈僳族、怒族、獨龍族等少數(shù)民族的聚居地，保留著完整的傈僳族傳統(tǒng)文化。景區(qū)內(nèi)專門打造了傈僳族文化體驗區(qū)，將溜索表演、刺繡展示、闊時節(jié)民俗體驗等項目融入其中，游客可以親身感受溜索的驚險刺激，近距離觀賞傈僳族刺繡的精湛技藝，參與闊時節(jié)的祭祀、跳嘎、喝同心酒等民俗活動，沉浸式體驗傈僳族的風(fēng)土人情。此外，景區(qū)內(nèi)還設(shè)有傈僳族文化博物館，收藏展示了傈僳族的刺繡作品、溜索工具、傳統(tǒng)服飾、祭祀法器等文物，系統(tǒng)介紹了傈僳族的歷史文化、民俗風(fēng)情與民族精神，讓游客在欣賞自然風(fēng)光的同時，深入了解傈僳族文化的深厚底蘊。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 除了丙中洛景區(qū)，瀾滄江傈僳族鄉(xiāng)的溜索文化景區(qū)、傈僳族刺繡文化產(chǎn)業(yè)園等景區(qū)景點，也成為滇西北文旅融合的重要載體。溜索文化景區(qū)以溜索技藝為核心，打造了溜索體驗區(qū)、溜索文化展示館，游客可以在專業(yè)人員的指導(dǎo)下，體驗溜索滑行的樂趣，了解溜索的歷史演變與文化價值；傈僳族刺繡文化產(chǎn)業(yè)園則聚集了一批傈僳族刺繡傳承人，開設(shè)了刺繡體驗工坊，游客可以跟隨傳承人學(xué)習(xí)刺繡技藝，親手制作刺繡作品，感受指尖美學(xué)的魅力，同時還可以購買到正宗的傈僳族刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品，將民族文化帶回家。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 這些旅游景區(qū)的打造，不僅為游客提供了豐富的旅游體驗，更成為傈僳族文化傳承與傳播的重要平臺。通過景區(qū)的展示與體驗，溜索、刺繡、闊時節(jié)等民族文化元素，被更多人熟知與喜愛，傈僳族的民族精神與文化魅力，也在文旅融合的過程中得到廣泛傳遞，彰顯著中國少數(shù)民族文化的多樣性與生命力。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> （二）文化傳承創(chuàng)新：讓傳統(tǒng)技藝“活起來”，賦能文旅發(fā)展</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 在文旅融合的過程中，傈僳族的傳統(tǒng)技藝與民俗文化，并沒有被固化為“博物館里的展品”，而是在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，逐漸“活起來”“火起來”，成為賦能文旅發(fā)展的重要動力。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 對于傈僳族刺繡而言，當(dāng)?shù)卣c傳承人積極探索創(chuàng)新，將傳統(tǒng)刺繡技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，開發(fā)出一系列兼具民族特色與現(xiàn)代審美文創(chuàng)產(chǎn)品，如刺繡背包、刺繡圍巾、刺繡手機(jī)殼、刺繡裝飾畫等，既保留了傈僳族刺繡的傳統(tǒng)圖案與針法，又符合現(xiàn)代消費者的審美需求，深受游客喜愛。同時，當(dāng)?shù)剡€開設(shè)了刺繡培訓(xùn)班，邀請資深傳承人授課，培養(yǎng)年輕一代的刺繡傳承人，不僅讓刺繡技藝得到傳承，更讓更多傈僳族女性通過刺繡增收致富，實現(xiàn)了“指尖技藝”向“指尖經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)變。此外，刺繡還被融入到景區(qū)的景觀設(shè)計、民宿裝飾中，成為景區(qū)的特色文化符號，提升了景區(qū)的文化品位與吸引力。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 對于溜索技藝而言，當(dāng)?shù)赝ㄟ^“保護(hù)+展示+體驗”的模式，讓溜索技藝在文旅融合中煥發(fā)新生。一方面，加強(qiáng)對溜索技藝的保護(hù)，整理溜索的歷史資料、技藝流程，培養(yǎng)溜索技藝傳承人，確保溜索技藝不失傳；另一方面，將溜索打造為特色旅游體驗項目，在保障安全的前提下，為游客提供溜索體驗服務(wù)，讓游客親身感受峽谷溜索的獨特魅力。同時，溜索表演也成為景區(qū)的核心演藝項目，傈僳族勇士們的精彩表演，成為游客打卡的熱門看點，也讓溜索成為滇西北旅游的標(biāo)志性符號之一。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 對于闊時節(jié)而言，當(dāng)?shù)卣诒Ａ艄?jié)慶傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上，不斷豐富節(jié)慶內(nèi)容，打造闊時節(jié)文化旅游節(jié)，將民俗展示、競技表演、文創(chuàng)展銷、文旅推介等活動融入其中，吸引了大量游客前來參與。如今，闊時節(jié)已成為滇西北重要的文旅品牌活動，不僅是傈僳族群眾的新年盛典，更是推動文旅融合、促進(jìn)民族文化傳播的重要平臺。通過闊時節(jié)文化旅游節(jié)，既傳承了傈僳族的民俗文化，又帶動了當(dāng)?shù)芈糜巍⒉惋嫛⒆∷薜犬a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)了文化效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> （三）鄉(xiāng)村振興賦能：文旅融合帶動增收致富，書寫幸福篇章</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 文旅融合的深入發(fā)展，不僅讓傈僳族文化煥發(fā)了新時代生機(jī)，更成為帶動傈僳族村寨鄉(xiāng)村振興的重要引擎，讓村民們在傳承民族文化的同時，實現(xiàn)了增收致富，書寫了少數(shù)民族地區(qū)脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興的幸福篇章。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 在滇西北的傈僳族村寨，越來越多的村民依托當(dāng)?shù)氐奈穆觅Y源，走上了創(chuàng)業(yè)致富之路。許多村民開設(shè)了特色民宿、農(nóng)家樂，為游客提供住宿、餐飲服務(wù)，憑借著地道的傈僳族美食、淳樸的民族風(fēng)情，吸引了大量游客，收入大幅提升；一些傈僳族刺繡傳承人，開設(shè)了刺繡工坊，招收村民學(xué)習(xí)刺繡技藝，生產(chǎn)的刺繡文創(chuàng)產(chǎn)品，通過景區(qū)門店、線上平臺等渠道銷售，不僅帶動了村民增收，還推動了刺繡技藝的傳承；還有一些村民成為景區(qū)的工作人員、民俗表演者，通過參與溜索表演、跳嘎舞蹈、祭祀儀式等活動，獲得穩(wěn)定的收入。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 此外，當(dāng)?shù)卣€通過完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施、加強(qiáng)旅游宣傳推介、規(guī)范旅游市場秩序等措施，推動傈僳族地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。如今，滇西北的傈僳族村寨，道路通暢、村容整潔、設(shè)施完善，民宿、農(nóng)家樂、文創(chuàng)商店等一應(yīng)俱全，旅游服務(wù)水平不斷提升，吸引了越來越多的游客前來旅游觀光、體驗民俗。文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅帶動了村民增收致富，還改變了村寨的面貌，提升了村民的幸福感、獲得感與自豪感，讓傈僳族群眾在傳承民族文化、發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)的過程中，感受到了新時代的發(fā)展機(jī)遇，堅定了脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興的信心與決心。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 在文旅融合的過程中，傈僳族群眾始終堅守民族文化根脈，堅持“以文塑旅、以旅傳文”，既沒有盲目跟風(fēng)、丟失民族特色，也沒有固步自封、拒絕創(chuàng)新，而是在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，讓民族文化成為文旅發(fā)展的核心競爭力，讓文旅發(fā)展成為民族文化傳承的重要載體。這種發(fā)展模式，不僅推動了傈僳族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興，更彰顯了中國少數(shù)民族文化保護(hù)與傳承的成功實踐，傳遞著各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的正能量。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 四、文化自信：堅守根脈，讓傈僳族文化綻放持久光芒</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 闊時節(jié)、溜索、刺繡，不僅是傈僳族的文化符號，更是傈僳族群眾文化自信的源泉。在新時代的浪潮中，傈僳族群眾始終堅守民族文化根脈，傳承與創(chuàng)新民族文化，通過文旅融合、文化傳播等多種方式，讓傈僳族文化走出峽谷、走向全國、走向世界，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力與影響力，彰顯著中國少數(shù)民族文化的自信與擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 傈僳族文化的自信，源于其深厚的歷史底蘊與獨特的精神內(nèi)核。千年來，傈僳族先民在遷徙與生存中，沉淀出“勇敢、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、感恩”的民族精神，創(chuàng)造出溜索、刺繡、闊時節(jié)等獨具特色的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)，是傈僳族群眾的精神財富，也是中華民族文化寶庫的重要組成部分。傈僳族群眾始終堅守這些文化根脈，將民族精神融入日常生活、節(jié)慶儀式、生產(chǎn)勞動中，代代相傳、生生不息，這種對民族文化的堅守，正是文化自信的核心體現(xiàn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 傈僳族文化的自信，源于其在新時代的傳承與創(chuàng)新。面對時代的發(fā)展與變化，傈僳族群眾沒有固守傳統(tǒng)、墨守成規(guī)，而是主動擁抱變化，積極探索民族文化的傳承與創(chuàng)新之路。通過開設(shè)刺繡培訓(xùn)班、培養(yǎng)溜索傳承人、舉辦闊時節(jié)文化旅游節(jié)等方式，讓傳統(tǒng)技藝與民俗文化得到有效傳承；通過融入現(xiàn)代設(shè)計理念、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、推動文旅融合等方式，讓民族文化在創(chuàng)新中煥發(fā)新的生機(jī)與活力。這種“傳承不守舊、創(chuàng)新不離根”的理念，讓傈僳族文化始終保持著鮮活的生命力，也讓傈僳族群眾的文化自信不斷增強(qiáng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 傈僳族文化的自信，更源于其對中華民族文化多樣性的貢獻(xiàn)。中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了博大精深的中華民族文化。傈僳族文化作為中華民族文化的重要組成部分，以其獨特的魅力，豐富了中華民族文化的多樣性，為中華民族文化的繁榮發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。如今，隨著傈僳族文化的廣泛傳播，越來越多的人了解到傈僳族的歷史文化、民俗風(fēng)情與民族精神，感受到中華民族文化的多樣性與包容性，這不僅增強(qiáng)了傈僳族群眾的文化自信，更增強(qiáng)了中華民族的文化自信。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 站在新的歷史起點上，傈僳族群眾將繼續(xù)堅守民族文化根脈，傳承與創(chuàng)新闊時節(jié)、溜索、刺繡等民族文化遺產(chǎn)，深化文旅融合，推動民族文化與經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展，讓傈僳族文化在新時代綻放出更加耀眼的光芒。同時，傈僳族群眾也將繼續(xù)秉持“團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、感恩”的民族精神，與各民族群眾同心同德、攜手共進(jìn)，共同譜寫中華民族偉大復(fù)興的新篇章，傳遞著中華民族一家親、同心共筑中國夢的正能量。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 結(jié)語</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 繩渡飛虹，見證著傈僳族不畏艱險、堅韌不拔的勇者品格；針繡文明，承載著傈僳族熱愛生活、傳承文脈的溫婉情懷；闊時節(jié)慶，串聯(lián)起傈僳族千年的歷史記憶、鮮活的風(fēng)土人情與蓬勃的文旅生機(jī)。傈僳族的闊時節(jié)、溜索、刺繡，不僅是民族文化的核心符號，更是中華民族文化多樣性的生動體現(xiàn)，是新時代少數(shù)民族地區(qū)文化保護(hù)、傳承與發(fā)展的成功典范。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 五千字的筆墨，難以窮盡傈僳族文化的深厚底蘊與時代魅力，但我們能清晰地看到，在漫長的歷史進(jìn)程中，傈僳族群眾用智慧與汗水，創(chuàng)造了獨特的民族文化，堅守著“勇敢、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、感恩”的民族精神；在新時代的浪潮中，傈僳族群眾以文旅融合為抓手，讓傳統(tǒng)文“活起來”“火起來”，既推動了民族文化的傳承與創(chuàng)新，又帶動了鄉(xiāng)村振興與村民增收致富，實現(xiàn)了文化效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 如今，瀾滄江與怒江的濤聲依舊，峽谷間的溜索依舊靈動，指尖的刺繡依舊精美，闊時節(jié)的歡歌依舊悠揚。傈僳族文化，在傳承中堅守根脈，在創(chuàng)新中煥發(fā)新生，在文旅融合中傳遞正能量，不僅成為滇西北大地上最動人的文化風(fēng)景，更成為中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。相信在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實施與文旅融合發(fā)展的浪潮中，傈僳族文化將綻放出更加持久、更加耀眼的光芒，讓更多人了解傈僳族、喜愛傈僳族文化，讓中華民族的文化自信在多元文化的交融中不斷增強(qiáng)，讓各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的美好圖景在新時代不斷續(xù)寫新的篇章。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">峽谷飛虹處，針繡歲華新——滇西北闊時節(jié)文旅紀(jì)行</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">瀾滄江與怒江如兩條銀帶，在滇西北的群山間切割出雄奇峽谷，千百年來滋養(yǎng)著兼具剛毅與溫婉的傈僳族。歲末隆冬，恰逢農(nóng)歷十二月二十至二十六的闊時節(jié)，我循著歷代文人的足跡，深入丙中洛、瀾滄江傈僳族鄉(xiāng)等核心聚居地，在溜索飛渡的驚險、刺繡流光的雅致與節(jié)慶歡騰的煙火中，完成了一場跨越千年的文化對話。這段旅程不僅盛滿了山水之美與民俗之趣，更在吃住行的細(xì)節(jié)里，讀懂了傈僳族“感恩、團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)”的精神密碼。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">行：古道通幽處，天塹變通途</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">滇西北的行路，自古便是一場與自然的對話。明代地理學(xué)家徐霞客曾游歷滇西，在《滇游日記》中寫道：“瀾滄江闊亙百里，兩岸壁立，江濤洶涌，唯索橋可渡，行者心悸”，寥寥數(shù)語道盡昔日峽谷交通的艱險。如今的行程雖無需再冒生命之險，卻依然能在路途中感受古今變遷的滄桑。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">我的旅程始于怒江州府六庫，從這里自駕沿丙察察公路向北，全程約290公里的路程串聯(lián)起峽谷、梯田與村寨，堪稱“移動的風(fēng)景線”。公路沿怒江蜿蜒前行，一側(cè)是壁立千仞的懸崖，巖畫遺跡隱約可見；一側(cè)是碧波奔涌的江水，偶有溜索橫跨江面，如銀線牽起兩岸煙火。車行約4小時便抵達(dá)丙中洛，這座被譽為“人神共居的地方”的小鎮(zhèn)，是傈僳族、怒族、獨龍族等民族的聚居地，也是體驗闊時節(jié)民俗的核心區(qū)域。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)?shù)亟煌ㄒ宰择{和包車最為便捷，若想深入村寨，可選擇乘坐村民運營的微型面包車，車費按路程計費，人均10-30元不等。值得一提的是，闊時節(jié)期間，丙中洛景區(qū)內(nèi)設(shè)有免費接駁車，串聯(lián)起祭祀廣場、溜索體驗區(qū)、刺繡文化園等核心景點，極大方便了游客出行。對于背包客而言，可從昆明乘坐高鐵至大理，再轉(zhuǎn)乘長途大巴前往六庫，全程約8小時，大巴票價約180元，沿途可欣賞蒼山洱海、怒江峽谷的漸變風(fēng)光。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">行至瀾滄江傈僳族鄉(xiāng)的溜索文化景區(qū)，我終于見到了徐霞客筆下的“索橋”原型——現(xiàn)代溜索。如今的溜索已從“生命通道”變身文旅體驗項目，景區(qū)內(nèi)的溜索設(shè)備經(jīng)過安全升級，配有專業(yè)教練指導(dǎo)，體驗費用約150元/人。當(dāng)我緊抓溜索縱身躍出，耳畔風(fēng)聲呼嘯，腳下瀾滄江奔涌如雷，瞬間讀懂了清代詩人吳大澂“飛渡怒江險，健兒膽氣豪”的贊嘆。這種在天地間穿梭的震撼，是現(xiàn)代交通無法替代的獨特體驗。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">?。赫袑ぱ啪常瑹熁鹑雺魜?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">滇西北的住宿，藏著“入鄉(xiāng)隨俗”的愜意與舒適。從六庫到丙中洛，住宿選擇豐富多樣，從星級酒店到特色民宿，既能滿足不同預(yù)算需求，又能深度感受傈僳族的生活美學(xué)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">在六庫，我選擇了位于怒江西岸的一家江景酒店，標(biāo)間價格約300元/晚，推窗即可俯瞰怒江夜色，江風(fēng)送來草木清香，讓旅途的疲憊一掃而空。酒店設(shè)施完備，熱水充足，還提供當(dāng)?shù)芈糜喂ヂ宰稍兎?wù)，對于初到怒江州的游客十分友好。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">進(jìn)入丙中洛后，我特意選擇了村寨內(nèi)的傈僳族特色民宿——“繡韻山居”。這家民宿由傳統(tǒng)木楞房改建而成，外墻保留著原木紋理，屋檐下懸掛著玉米、辣椒串與刺繡掛件，充滿生活氣息。民宿主人是一對傈僳族夫婦，房間價格約200元/晚，屋內(nèi)裝飾著精美的傈僳族刺繡床單、窗簾，桌上擺放著自制蕎麥餅與杵酒，細(xì)節(jié)處盡顯民族風(fēng)情。清晨被雞鳴喚醒，推開房門便是云霧繚繞的梯田，傍晚圍坐在火塘邊，聽主人講述闊時節(jié)的古老傳說，恍如置身世外桃源。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">若想體驗更具原生態(tài)的住宿，可選擇入住秋那桶村的農(nóng)家客棧，價格約150元/晚?？蜅Ｓ纱迕褡约曳课莞脑欤m然設(shè)施簡約，但干凈整潔，主人會用最地道的傈僳族美食招待客人。夜晚與村民圍坐火塘，喝著青稞酒，聽著蘆笙演奏，這種沉浸式的體驗，是星級酒店無法比擬的珍貴記憶。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">住宿小貼士：闊時節(jié)是當(dāng)?shù)芈糜瓮?，建議提前1-2個月預(yù)訂住宿，尤其是丙中洛核心區(qū)域的民宿，房源十分緊俏。冬季滇西北氣溫較低，部分村寨民宿無空調(diào)，需提前確認(rèn)是否提供電熱毯或火塘取暖；入住時尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗，不隨意觸碰祭祀器物，未經(jīng)允許不隨意拍攝村民肖像。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">吃：煙火藏滋味，三餐見匠心</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">傈僳族的飲食文化，是人與自然和諧共生的生動寫照。正如清代文人李心衡在《金川瑣記》中所記：“傈僳人靠山而居，食五谷、獵禽獸，飲食質(zhì)樸而味醇，見其民風(fēng)之淳厚”。闊時節(jié)期間的美食盛宴，更是將這種質(zhì)樸與醇厚發(fā)揮到極致，每一道菜品都承載著民族的生活智慧與感恩之情。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">抵達(dá)丙中洛的第一餐，我便在民宿主人的熱情招待下，品嘗了傈僳族的特色美食——手抓飯。這道闊時節(jié)必備的宴席主菜，以竹簸箕為盤，底層鋪著金黃的大米、玉米、蕎麥，上層碼放著香煎豬肉、燉雞肉、烤土豆、涼拌野菜等食材，淋上特制的酸辣醬料，香氣撲鼻。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，需洗凈雙手直接抓取食用，米飯的軟糯、肉類的鮮香與野菜的清爽在口中交融，搭配一杯醇香的青稞酒，滋味無窮。主人告訴我，手抓飯象征著“五谷豐登、闔家團(tuán)圓”，是招待貴客的最高禮遇之一。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">次日在祭祀廣場旁的農(nóng)家樂，我品嘗到了闊時節(jié)的另一道特色美食——烤全羊。選用當(dāng)?shù)厣B(yǎng)的山羊，經(jīng)香料腌制后用炭火慢烤2小時以上，烤至外皮金黃酥脆，內(nèi)里鮮嫩多汁。店家將烤全羊切成小塊，撒上辣椒、花椒等調(diào)料，搭配著蘸水食用，外皮焦香、肉質(zhì)細(xì)嫩，沒有絲毫膻味。據(jù)店家介紹，烤全羊在傈僳族文化中象征著吉祥喜慶，只有在闊時節(jié)這樣的重大節(jié)慶才會制作，一只烤全羊價格約1500元，適合8-10人分享。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">除了硬菜，傈僳族的特色小吃也令人回味無窮。蕎麥餅是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)主食，以蕎麥粉為原料，加水?dāng)嚢璩擅婧?，用平底鍋煎至兩面金黃，口感松軟，帶著淡淡的麥香，可直接食用，也可搭配蜂蜜或咸菜，價格約5元/個。還有一種名為“漆油雞”的特色菜肴，以當(dāng)?shù)靥赜械钠嵊统粗齐u肉，搭配當(dāng)歸、黨參等藥材燉煮，湯味濃郁，營養(yǎng)豐富，是冬季驅(qū)寒的佳品，一份約80元。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">飲品方面，青稞酒與杵酒是闊時節(jié)的必備之選。青稞酒以青稞為原料，經(jīng)發(fā)酵、蒸餾制成，度數(shù)約30度，口感醇厚，回味悠長；杵酒則以玉米、高粱為原料，經(jīng)蒸煮、發(fā)酵后用木杵搗制而成，度數(shù)較低，味道甘甜，更適合女性飲用。在村寨中參加“喝同心酒”儀式時，與村民手臂相交，共飲一杯醇香美酒，瞬間拉近了彼此的距離，正如明代詩人楊慎所言：“酒逢知己千杯少，異族同心一家親”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">美食打卡推薦：丙中洛祭祀廣場旁的“傈家風(fēng)味館”、秋那桶村的“山寨農(nóng)家樂”都是品嘗地道傈僳族美食的好去處，人均消費約60-80元。若想體驗制作美食的樂趣，可參加刺繡文化園的民俗體驗活動，在村民指導(dǎo)下制作蕎麥餅、刺繡糯米團(tuán)等小吃，費用約50元/人，既能感受動手的快樂，又能深入了解飲食背后的文化寓意。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">游：歲首慶佳節(jié)，文脈貫古今</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">闊時節(jié)的滇西北，是一場流動的文化盛宴。從祭祀祈福的莊重儀式到溜索表演的驚險刺激，從刺繡展示的指尖美學(xué) to 民俗競技的熱血沸騰，每一處場景都讓人沉醉其中，更在歷代名人的評述中，讀懂這份文化的厚重與鮮活。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">祭祀祈福：千年信仰的傳承</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">農(nóng)歷十二月二十四日清晨，我前往丙中洛的祭祀廣場，見證了闊時節(jié)最核心的祭祀儀式。正如《云南通志》所記：“傈僳族歲首祭天地、祖先、山神，祈年豐物阜，儀式隆重，歷久不衰”。廣場中央的山神樹下，村民們身著盛裝，手持祭品有序列隊，祭司身著傳統(tǒng)祭祀服飾，手持法器誦讀經(jīng)文，聲音低沉而莊嚴(yán)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">祭祀所用的祭品包括豬肉、羊肉、雞肉、青稞酒、蕎麥餅等，均為村民精心準(zhǔn)備，代表著對神靈的虔誠。誦讀經(jīng)文后，村民們依次向神靈敬獻(xiàn)祭品、跪拜祈福，臉上滿是肅穆與期盼。祭祀儀式結(jié)束后，全場響起悠揚的蘆笙聲，村民們手拉手圍成圓圈，跳起了傳統(tǒng)的“跳嘎”舞，舞蹈動作模仿農(nóng)耕、狩獵、遷徙的場景，剛健有力，節(jié)奏明快，將節(jié)慶氣氛推向高潮。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">參與其中，我深刻體會到傈僳族“感恩自然、敬畏生命”的理念。一位年長的村民告訴我，祭祀儀式不僅是祈求來年平安順?biāo)欤菫榱俗屇贻p一代銘記祖先的遷徙歷程與生存智慧，傳承“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”的民族精神。這種延續(xù)千年的信仰，正是傈僳族文化的根脈所在。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">溜索飛渡：勇者精神的寫照</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">午后，我前往瀾滄江溜索文化景區(qū)，觀看了令人熱血沸騰的溜索表演。清代詩人張泓在《滇南新語》中寫道：“傈僳人善溜索，猿猱莫及，蓋其居峽谷，非此不能往來，久之成絕技”。如今，溜索雖已退出日常交通舞臺，卻成為展現(xiàn)民族精神的文化符號。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">表演開始前，傈僳族勇士們身著傳統(tǒng)服飾，在鋼索旁舉行簡單的祈福儀式，隨后手持溜索縱身躍出。他們在鋼索上快速滑行，時而俯沖、時而平穩(wěn)，動作行云流水，引得現(xiàn)場觀眾陣陣歡呼。我在專業(yè)教練的指導(dǎo)下體驗了溜索項目，當(dāng)身體懸空滑行在瀾滄江上空，腳下是奔涌的江水，身旁是險峻的峽谷，瞬間讀懂了傈僳族“不畏艱險、堅韌不拔”的品格。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">景區(qū)內(nèi)的溜索文化展示館中，陳列著歷代溜索工具、老照片等文物，詳細(xì)介紹了溜索從“生命通道”到文旅資源的演變歷程。館內(nèi)還播放著紀(jì)錄片，記錄著老藝人口述的溜索故事，讓人深刻感受到這份技藝背后的生存智慧與文化傳承。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">刺繡工坊：指尖文明的綻放</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">在傈僳族刺繡文化產(chǎn)業(yè)園，我邂逅了被譽為“指尖圖騰”的傈僳族刺繡。正如近代學(xué)者費孝通所言：“傈僳族刺繡是民族文化的活化石，一針一線間，承載著歷史記憶與生活美學(xué)”。產(chǎn)業(yè)園內(nèi)，多位刺繡傳承人正在現(xiàn)場展示技藝，她們手指翻飛，平繡、挑繡、纏繡、堆繡等多種針法嫻熟運用，一朵朵山茶花、一只只蝴蝶在布面上栩栩如生。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">刺繡的絲線多為自紡自染，顏色以紅、黑、白、綠、藍(lán)為主，分別象征吉祥喜慶、莊重沉穩(wěn)、純凈無瑕與生機(jī)盎然。傳承人告訴我，每件刺繡作品都蘊含著獨特寓意，比如山神紋樣代表對自然的敬畏，農(nóng)耕場景圖案記錄著生產(chǎn)生活，這些圖案通過母女相傳、代代延續(xù)，成為民族文化的重要載體。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">我報名參加了刺繡體驗課程，在傳承人指導(dǎo)下學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的挑繡針法，制作簡單的刺繡掛件?？此坪唵蔚尼樂ǎ瑢嶋H操作起來卻十分不易，僅僅繡一朵小花便花費了近2小時。親身實踐后，更能體會到一件完整的刺繡盛裝需要耗費數(shù)月甚至數(shù)年時間的艱辛，也更懂這份“指尖技藝”的珍貴。產(chǎn)業(yè)園內(nèi)的文創(chuàng)商店中，陳列著刺繡背包、圍巾、手機(jī)殼等現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合，讓這份文化魅力得以更廣泛地傳播。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">民俗競技：團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的彰顯</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">闊時節(jié)期間的民俗競技活動，是展現(xiàn)傈僳族民族品格的重要舞臺。在丙中洛的節(jié)慶廣場，射箭、摔跤、拔河、爬桿等項目輪番上演，正如《永昌府志》所記：“傈僳人好勇善斗，歲首競技，以顯其能，亦以睦鄰”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">射箭項目中，選手們手持傳統(tǒng)木弓，瞄準(zhǔn)靶心發(fā)射，展現(xiàn)著精準(zhǔn)的力道與專注力；摔跤場上，選手們相互較量，動作勇猛卻不失分寸，彰顯著“友誼第一、比賽第二”的體育精神；拔河與爬桿項目則考驗著團(tuán)隊協(xié)作能力，村民們齊心協(xié)力、奮勇爭先，現(xiàn)場吶喊聲、加油聲此起彼伏，充滿了熱血與激情。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">我有幸參與了拔河比賽，與村民們一同發(fā)力，感受著團(tuán)結(jié)協(xié)作的力量。比賽結(jié)束后，無論勝負(fù)，大家都相互擊掌致意，臉上洋溢著淳樸的笑容。這種競技精神，正是傈僳族在漫長遷徙與生存歷程中沉淀下來的寶貴財富，也成為新時代鄉(xiāng)村振興的精神動力。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">結(jié)語：文脈永續(xù)，薪火相傳</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">七天的滇西北闊時節(jié)之旅，在瀾滄江的濤聲與蘆笙的旋律中落下帷幕。這場旅程，我不僅領(lǐng)略了滇西北的雄奇山水，品嘗了地道的傈僳族美食，體驗了獨特的民俗風(fēng)情，更在歷代名人的評述中，讀懂了傈僳族文化的深厚底蘊與精神內(nèi)核。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">溜索飛虹，見證著勇者無畏的品格；針繡流光，承載著文明傳承的智慧；闊時節(jié)慶，凝聚著民族團(tuán)結(jié)的力量。在文旅融合的新時代，傈僳族群眾堅守文化根脈，創(chuàng)新發(fā)展路徑，讓傳統(tǒng)技藝“活起來”，讓民族文化“火起來”，既實現(xiàn)了文化保護(hù)與傳承，又帶動了鄉(xiāng)村振興與村民增收，書寫了各民族共同繁榮發(fā)展的美好篇章。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p><p class="ql-block ql-indent-1">離開丙中洛的那天清晨，云霧繚繞的峽谷中，溜索依舊靈動，村寨里傳來悠揚的歌聲，刺繡工坊的燈光早早亮起。我知道，這份兼具歷史厚度、文化溫度與時代活力的民族文化，必將在新時代的浪潮中綻放出更加耀眼的光芒，吸引著更多人走進(jìn)滇西北，感受這份跨越千年的文化魅力。而這段旅程的記憶，也如峽谷中的江水，在心中緩緩流淌，成為一生難忘的珍藏。</p><p class="ql-block"><br></p>