<p class="ql-block"> 美篇昵稱 奧特曼</p><p class="ql-block"> 美篇號(hào) 2669652</p><p class="ql-block">鼓山公園位于新昌縣城里，我們23日上午去了梅渚古村，回來時(shí)，我們就乘公交到鼓山公園下車。</p><p class="ql-block">在山腳下，就可以看到山頂上的天姥閣如仙境般地矗立于山頂。市民經(jīng)常在這里健身爬山。</p> <p class="ql-block">中午時(shí)分了，我們就鼓山腳下的小面館吃了點(diǎn)飯，奧特曼吃的是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)榨面（一種米粉做的面條）榨面有點(diǎn)像粉絲，但是很筋道。要了一盆炒菜，一瓶啤酒，夫人要的是炒飯，總共兩人才￥40元吧，非常便宜的。</p> <p class="ql-block">這就是鼓山公園上山的大道，前面一個(gè)大廣場(chǎng)，面對(duì)著鼓山前面一本打開的書，后面是一個(gè)噴著的黃山石瀑布的大水塘。</p> <p class="ql-block">這個(gè)石頭書是關(guān)于鼓山的碑記，它介紹了鼓山的歷史文化背景，還有關(guān)于天姥閣的設(shè)計(jì)與施工的介紹。</p> <p class="ql-block">大廣場(chǎng)后面是一個(gè)漂亮的黃山石瀑布，石頭是死的，水是活的，瀑布碎成千萬滴，跌進(jìn)池子里。</p><p class="ql-block">奧特曼和太太人站在這兒，聽著水聲，倒覺得自己也吸取了這山水間的靈氣——不用趕路，不用想什么，就跟著水的節(jié)奏，把心也放得緩緩的。</p> <p class="ql-block">廣場(chǎng)的左右兩側(cè)都有上山的小道，我們隨便選擇了右邊的道。</p><p class="ql-block">沒走多遠(yuǎn)，看見一幢樓房，樓前面四個(gè)大字“鼓山小學(xué)”，把學(xué)樓建在風(fēng)景秀麗的景區(qū)，足見縣政府對(duì)教肓的重視。</p> <p class="ql-block">小學(xué)再往右去，走不多遠(yuǎn)便到了“鼓山書院” ＿＿鼓山古代的學(xué)校。</p> <p class="ql-block">鼓山書院是江南地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模較大、形制規(guī)整的古代書院。</p><p class="ql-block">書院創(chuàng)建于北宋天禧年間（1017-1021）原稱石鼓書堂，宋末及元代，石鼓書堂后續(xù)記載極少。</p> <p class="ql-block">抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，鼓山書院曾辦農(nóng)桑學(xué)校；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，鼓山書院曾作為新昌簡(jiǎn)師校舍，建國(guó)后西嶺鄉(xiāng)政府將此作為駐地，對(duì)于保護(hù)鼓山書院起了很大作用。</p> <p class="ql-block">鼓山書院現(xiàn)存的建筑，其面積約為1200平方米。進(jìn)入院門后，其整體布局遵循了傳統(tǒng)的中式書院規(guī)制，在縱軸線上設(shè)有三進(jìn)院落，同時(shí)在橫軸線上也配置了三進(jìn)，形成了一個(gè)規(guī)整而富有層次的空間結(jié)構(gòu)。</p> <p class="ql-block">沿中軸線依次排列著前廳、講堂、藏書樓等建筑，兩側(cè)則分布著學(xué)舍等輔助用房，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱美和功能性。</p> <p class="ql-block">過了前廳，沿著中軸往里走，我們到達(dá)書院的中心建筑——講堂。這里就是當(dāng)年講學(xué)，舉行學(xué)術(shù)活動(dòng)的主要場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">講堂前供奉的是孔子的畫像，下邊有兩位講學(xué)的先賢。左右兩邊都是他們的學(xué)生正在讀書學(xué)習(xí)的塑像。</p> <p class="ql-block">兩位先賢正襟危坐，一名學(xué)生童子正上前請(qǐng)教書本的內(nèi)容。這兩位先生一是書院的創(chuàng)辦者石待旦先生，另一位是宋代大名鼎鼎的理學(xué)家程顥。</p> <p class="ql-block">而下面書桌后面的這一位，似乎是得了老師加獎(jiǎng)勵(lì)，或是讀書有了心得，喜悅的心情溢于言表。</p> <p class="ql-block">墻上這石刻拓片中，一方亭臺(tái)內(nèi)端坐兩位主講者：題字“明道先生”的正是北宋理學(xué)大家程顥，“石城先生”則是書院創(chuàng)辦人石待旦。</p><p class="ql-block">亭外案前，四位青年學(xué)子分坐兩側(cè)，案幾上筆墨鋪展、書卷半開，他們正是青年時(shí)期的文彥博、杜衍、呂公著、韓絳。</p> <p class="ql-block">鼓山書院興盛之際，四方學(xué)子云集，而這四位青年正是其中的佼佼者。</p><p class="ql-block">這不是一幅簡(jiǎn)單的古畫，而是將“書院育賢”的故事凝在了金紋里：鼓山書院的青石板路，走出了四位宰相。</p> <p class="ql-block">講堂后面的藏書閣，這里如今記錄了新昌歷年的狀元和進(jìn)士的名錄。從這里也可以看出新昌自宋代起便崇尚讀書，人才輩出。</p> <p class="ql-block">封建社會(huì)的科舉考試到明清時(shí)已趨成熟，考生需要先通過縣、府、院三級(jí)考試，合格后稱為“生員”，也就是我們常說的“秀才”。成為秀才可以免除一些賦稅和徭役，并有機(jī)會(huì)參加更高一級(jí)的考試。</p> <p class="ql-block">鄉(xiāng)試：每三年在各省省城舉行一次，通常在秋季，所以也稱“秋闈”。全國(guó)的秀才都可以到戶籍所在地參加。鄉(xiāng)試考中后稱為“舉人”，第一名稱為“解元”。明代著名畫家唐伯虎人稱“解元公”，可見是三年一屆的“省狀元”，相當(dāng)了得。</p> <p class="ql-block">會(huì)試：鄉(xiāng)試后的第二年春天在京城舉行，由禮部主持，所以又稱“春闈”。全國(guó)的舉人都會(huì)聚集到京城參加這場(chǎng)全國(guó)性的大考。考中的稱為“貢士”，第一名稱為“會(huì)元”儒林外史中諷刺的“貢生”便是會(huì)試及格者。</p> <p class="ql-block">殿試：這是科舉的最高一級(jí)，由皇帝親自主持和出題，在皇宮舉行。參加者是剛剛考中的貢士。殿試只排名次，不淘汰，根據(jù)成績(jī)將貢士分為三甲：</p><p class="ql-block">一甲：只有三名，即狀元、榜眼、探花，賜“進(jìn)士及第”，可以直接授予重要官職。</p><p class="ql-block">二甲：若干名，賜“進(jìn)士出身”。</p><p class="ql-block">三甲：若干名，賜“同進(jìn)士出身”。</p> <p class="ql-block">封建社會(huì)能考中進(jìn)士是相當(dāng)了不得的，比如今的省狀元還要厲害，全國(guó)要經(jīng)過層層選拔，最后才就那幾十人，甚至才十幾人。不光學(xué)問要好，長(zhǎng)得也好，還得家史清白。</p> <p class="ql-block">這個(gè)狀元及弟的牌坊，令世人仰望?？忌坏┫仓邪袷字?，便可頭帶官帽，衣著紅袍，打馬游街以顯榮耀。從此“天上麒麟子，人間狀元郎”成為天子門生，以后有非凡的前程及榮華富貴。</p> <p class="ql-block">科舉制度在當(dāng)時(shí)打破了貴族對(duì)權(quán)力的壟斷，為社會(huì)下層提供了一定的向上流動(dòng)的通道，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和選拔文官起到了重要作用。</p><p class="ql-block">這是一個(gè)設(shè)計(jì)精密、競(jìng)爭(zhēng)激烈的人才選拔系統(tǒng)，它塑造了自隋唐以來的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治生態(tài)。</p> <p class="ql-block">這邊上的是廂房里展示的是新昌歷代的鄉(xiāng)賢名士。</p> <p class="ql-block">這些名儒串聯(lián)起了新昌從宋至明的文脈：宋代以鼓山書院為核心，石氏家族主導(dǎo)了儒學(xué)傳播；元末明初則有周銘德、楊麗澤等延續(xù)學(xué)風(fēng)，共同奠定了新昌“崇文尚學(xué)”的傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">這些圖文介紹了自宋明以來新昌名儒開辦書院，倡導(dǎo)理學(xué)，思想活躍，人才輩出的情景。</p> <p class="ql-block">鼓山書院的兩位著名宗師石待旦和程顥。石待旦是新昌鼓山書院的創(chuàng)辦者，被陸游贊為“浙東右族石氏”的代表人物，也是北宋新昌教育的奠基人。</p><p class="ql-block">而程顥是北宋著名的理學(xué)家、教育家，“北宋五子”之一，也是宋明理學(xué)中“洛學(xué)”的創(chuàng)始人之一（與弟弟程頤合稱“二程”）。</p> <p class="ql-block">抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，鼓山書院曾辦過農(nóng)桑學(xué)校；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，鼓山書院曾作為新昌簡(jiǎn)師校舍；建國(guó)后西嶺鄉(xiāng)政府曾作為駐地，對(duì)于保護(hù)鼓山書院功不可沒；</p> <p class="ql-block">這里還辟了一個(gè)展館介紹新昌的其他些名勝古跡，這里介紹的是有越國(guó)敦煌之稱的新昌大佛。</p> <p class="ql-block">新昌和唐詩有脫不開的姻緣，李白曾經(jīng)三次來到天姥山，留下了不朽的詩篇夢(mèng)游天姥山吟別，</p> <p class="ql-block">新昌自古以來有“未有新昌城，先有南洲丁”的俗語流傳。兩晉以前，“山深林密，土?xí)缛讼?，兵亂罕及”。</p> <p class="ql-block">后經(jīng)歷“永嘉南遷”、“安史之亂”、“靖康之亂”，中原士族或避難隱居，或出仕落籍，或慕戀山水，在新昌聚族面居，耕讀傳家。代代相傳的祖訓(xùn)家規(guī)，體現(xiàn)了新昌崇文重教，忠孝傳家，從善守正的獨(dú)特鄉(xiāng)邦文化與人文精神。</p> <p class="ql-block">這里山清水秀，有山有水，如世外桃源一般，人杰地靈，孕育了如王羲之，李白，謝靈云之流的一代風(fēng)流。</p> <p class="ql-block">看完了鼓山書院，我們從書院右側(cè)的小道上山。</p> <p class="ql-block">我們爬到了天姥閣，也不算太高，天姥閣?是五層晚唐風(fēng)格樓閣，高35米，登頂可俯瞰新昌城景，閣內(nèi)設(shè)有盛唐氣象、唐詩之魂等主題展覽。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">我們登上了天姥閣的第三層，在這里塔外走廊上的觀景臺(tái)上可以看到很漂亮的風(fēng)景</p> <p class="ql-block">太太在三層的大廳內(nèi)休息，奧特曼繼續(xù)向上攀登。</p> <p class="ql-block">在天姥閣的五層觀景臺(tái)，景致更漂亮。據(jù)介紹這里可以看到新昌大佛寺的塔和景，可惜奧特曼沒有找到。</p> <p class="ql-block">站在高處往下看，城市像被河流牽著走的大沙盤。樓群是新堆的積木，河流是早就畫好的曲線，連山都像給城市搭了個(gè)綠色蔥籠的的背景。</p> <p class="ql-block">城市總愛把自己裝成鋼筋水泥的森林，可站在山上往下瞧，才發(fā)現(xiàn)它是被真森林半抱在懷里的。樓群是硬邦邦的積木，卻被軟乎乎的樹影和山嵐襯得沒那么“扎眼”了。遠(yuǎn)處的山像層淡墨，把天和城的邊界暈開，倒顯得這城市不是“長(zhǎng)”出來的，是山和樹慢慢“讓”出的一塊地方。</p> <p class="ql-block">風(fēng)從耳邊過，帶著點(diǎn)樹葉子的腥氣和遠(yuǎn)處汽車的嗡鳴。忽然覺得，這城市里的人，其實(shí)和樓底下的螞蟻差不多，忙忙叨叨，卻也把日子過成了河兩岸的模樣——一邊是新起的高房，一邊是舊些的矮屋，中間那條河，不慌不忙地流，把新和舊都攏進(jìn)了同一個(gè)框里。</p> <p class="ql-block">下了天姥閣，我們繼續(xù)向山下走去，這里附近還有一個(gè)李白紀(jì)念館，一定要去看看。</p> <p class="ql-block">進(jìn)了李白紀(jì)念館的大門，里邊蓋的氣勢(shì)軒昂，兩邊是長(zhǎng)廊，中間是一個(gè)廣場(chǎng)，長(zhǎng)廊里是李白的詩。正中大殿的匾額“越中勝景”引人注目。</p> <p class="ql-block">這里展示了李白三入剡中、三登天姥山的詳細(xì)內(nèi)容，包括《夢(mèng)游天姥吟留別》的詩文。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">李白三游天姥山，最核心的體現(xiàn)其實(shí)是在他那首千古名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》里。雖然這首詩寫的是一場(chǎng)夢(mèng)境，但其中蘊(yùn)含的豪情與想象，正是他向往天姥山那種奇絕、壯麗、超凡脫俗之境的極致寫照。</p> <p class="ql-block">天寶十二載（754）秋，五十四歲的李白第三次重游越中，三登天姥，并作《越中秋懷》。次年五月，李白至揚(yáng)州時(shí)，與追踵李白而下江東的王屋山人魏萬相遇，作《送王屋山人魏萬還王屋并序》相贈(zèng)，盡述唐時(shí)浙東名勝。</p><p class="ql-block">至德元載（756），李白作有《經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城》詩。</p> <p class="ql-block">李白“三游”天姥山，雖然在歷史考證上可能只有一次或并未成行，但他在文學(xué)世界里，用想象力完成了一次最壯麗的游覽。這首詩就是他游覽天姥山最生動(dòng)、最深刻的情景記錄，展現(xiàn)了他浪漫主義詩風(fēng)的極致魅力。</p> <p class="ql-block">六朝時(shí)期是剡中文化大放異彩時(shí)期。以王羲之、戴逵、謝靈運(yùn)為代表的大批魏晉名士，云集于此，或游弋吟唱，或修禪求仙，或隱逸遁世，或移籍遷居。秀美的剡中山水撩撥起名士的繽紛才思，王羲之的書法、二戴的雕塑繪畫、許詢和孫綽的玄言詩、謝靈運(yùn)的山水詩均屬第一流的文化成果，奠定了浙東唐詩之路的思想文化基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">石城寺（今名大佛寺）是有一千六百多年歷史的佛教名剎，寺中有彌勒大佛和千佛巖兩座石窟，均系南朝遺跡，為江南早期石窟造像僅存碩果，也是剡東佛教興盛之標(biāo)志。與北方之云崗，龍門造像，雙峰對(duì)峙，各有干秋。</p> <p class="ql-block">登上紀(jì)念館的二樓，可以看到兩邊長(zhǎng)廊，里面是詩仙李白的詩碑，李白的詩是天才、激情、想象和個(gè)性的完美結(jié)合。他用詩歌構(gòu)建了一個(gè)自由、壯麗、充滿奇思妙想的世界，讀來總能讓人心潮澎湃，感受到那種掙脫束縛、追求精神解放的巨大力量。</p> <p class="ql-block">李白是浪漫主義詩人的巔峰代表。他常常借神話傳說、夢(mèng)游仙境來抒發(fā)情感，而《夢(mèng)游天姥吟留別》，就是將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、人間與仙境完美融合的杰作。</p> <p class="ql-block">在東昌的鼓山，我們?cè)诶畎准o(jì)念館流連忘返，這里的一切，回響著李白的詩歌，李白的詩，充滿了磅礴的氣勢(shì)和豐富的想象力。無論是“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪邁，還是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯麗，都展現(xiàn)了他無與倫比的藝術(shù)創(chuàng)造力。</p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5hnzl3fh?first_share_uid=2669652&share_depth=1&first_share_to=copy_link" target="_blank">http://m.zit.org.cn/5hnzl3fh?first_share_uid=2669652&share_depth=1&first_share_to=copy_link</a></p>