<p class="ql-block"> 詩詞本真賦</p><p class="ql-block"> 黃綿解</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 余沉浸詩壇詞苑，歷歲彌久；摩挲筆墨煙霞，積稿逾千。觀夫紙間春秋，品乎字里風煙，乃悟創(chuàng)作之至理，得耕耘之真詮。蓋古人綴文，情動于中而形于言；騷客下筆，意興勃發(fā)而訴諸篇。聲律本乎天籟，辭章源乎心泉，豈肯拘守繩墨，以律害意，反損詩魂之全耶？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 若夫青蓮居士，謫仙人也。筆落則風雨驚，詩成則鬼神泣。一生詩作琳瑯，豪情貫乎日月；萬里文心浩瀚，靈氣盈于坤乾。其襟懷之曠達，豈容平仄為牢籠？其才思之奔涌，何懼格律之拘牽？倘以后世定型之律，嚴格繩其篇什，恐完全中律者不過十之一二。然則，千載之下，誰不仰其“不合律”之句為冠古絕今？誦“飛流直下三千尺”，但見江河懸瀉，勢吞寰宇；吟“黃河之水天上來”，頓覺銀河倒卷，氣撼山川。字字皆胸中丘壑之噴薄，句句乃筆底風雷之盤旋。若強令削足適履，湊韻以就范，是猶斷鶴續(xù)鳧，盡失天然，豈不痛哉！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 復觀詞體之興，本為合樂而歌，實由性情所遣。昔者伶工墨客，依曲拍而填新詞；酒筵歌席，隨聲韻以抒衷懷。初時調(diào)式未嚴，多即興之趣；其后佳作紛呈，成范式之傳。然雖同牌同調(diào)，代有變體紛呈。蓋因后來才俊，不欲為前賢窠臼所固，遂依心象而運斤，循聲情以通變。此非蔑視法度，實乃恪守“意主律從”之旨；此非妄改舊章，恰為深得“情真韻諧”之玄。故詞史流變，正見規(guī)矩生于自然，亦見創(chuàng)新為藝術生命之源泉。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 嗟乎！今之論者，或有執(zhí)格律為鐵尺，以量天下詩篇，膠柱鼓瑟，豈非偏頗？夫格律者，乃前人創(chuàng)作經(jīng)驗之結(jié)晶，誠為后學津梁。然其初心，非為鑄造枷鎖，實為駿馬備鞍，助其馳騁；良琴調(diào)弦，益其清圓。若奉“合律”為唯一圭臬，視“平仄”作不刊鐵條，則鮮活意象必遭斧斫而凋零，本真性靈終因桎梏而奄奄。如此，則詩道衰微，詞心淪喪，豈非買櫝還珠，謬之遠矣！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 或有通達之論云：“詩有別材，非關書也；詞有別趣，非關理也。”又斥空談法門、輕賤真情者為不知本。余深以為然，此誠洞見藝術本源之論！蓋詩詞之“法”，不在刻板條文，而在“思與境偕”之妙，“聲與情諧”之緣。品“大漠孤煙直，長河落日圓”，則雄渾之境與精準之聲共鑄；讀“簾卷西風，人比黃花瘦”，則纏綿之情同凝練之語雙傳。此皆境由心造，辭隨情遷，非關機械之律條，實系靈魂之吐納。若動輒以公式裁切活句，以教條禁錮靈思，則盡失吟詠初心，徒存文字空殼。蓋詩詞者，乃生命之感動，靈魂之舞蹈，豈是平仄排列之游戲、辭藻堆垛之工藝耶？</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 余操觚多年，習作累千，寒暑不輟，甘苦備嘗。乃漸悟“得魚忘筌”之旨，深體“得意忘言”之趣。夫格律者，載道之器也，不可反客為主；意象真情者，詩詞之骨血神魂也，乃須永恒護持。器用貴在得宜，心源首重葆真。此乃躬行實踐中之體認，非紙上空談；亦筆墨浸潤后之覺悟，近藝術本真。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 今作斯賦，聊陳管見；愿就教于方家，求正于同賢。祈我輩騷人，莫為僵律所困，長養(yǎng)蓬勃詩心；勿被成法所拘，永葆淋漓元氣。使風雅之真意不墜，翰墨之清韻長流，則余雖筆禿千管，心耗半生，亦無恨矣！</p>