<h5><div> 9月20日，游右玉縣西口博物館。</div><div> 看點(diǎn)：一家頗具規(guī)模的私人博物館！</div></h5> <h3> 西口博物館選址在離殺虎口（當(dāng)年走西口的關(guān)口）不遠(yuǎn)的地方。展館外觀高大宏偉，展廳寬敞有序，館藏展品珍貴豐富，娓娓講述西口的過往歷史。</h3> <h3> 完全沒有想到，這居然是一家私人博物館！主人斥資兩億元建造。</h3> <h3> 更沒有想到，館主是一位當(dāng)?shù)氐呐?！照片中是主人的姐姐，衣著普通，家常談吐，毫無做作。我邀她合影，是出于對這姐妹發(fā)自內(nèi)心的尊重。</h3> <h3 style="text-align: center"><b>交通</b></h3> <h3> 距右玉縣城僅2.5公里。交通方便。停車場很大。</h3> <h1 style="text-align: center"><b>前 言</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>西口文化概述</b></h1> 追溯北疆悠久文明，領(lǐng)略西口璀璨文化，見證民族千秋文化，融合，際會(huì)晉商萬里風(fēng)云。 <h3> <b>大西口文化</b></h3><h3> 西口是華夏文明的重要發(fā)祥地之一。在這里農(nóng)耕文化和游牧文化交流融合。形成了輝煌的西口文化。<br> 西口故道，是一條通邊塞、達(dá)遠(yuǎn)邦的歷史文化商貿(mào)走廊。因走西口留下了深刻的精神記憶，積淀了厚重的文化基因，形成了以農(nóng)耕文化為本，融合草原文化和長城邊塞軍事文化、晉商文化、西口移民文化、宗教文化、黃河文化、民俗文化等諸多文化元素在內(nèi)的兼容并蓄、多元并存的地域文化——大西口文化。<br> 滄海桑田。風(fēng)云變幻的大西口為后人留下豐厚的文化饋贈(zèng)。<br> 本展館以王朝更替為經(jīng)，地域空間為緯，以展品為核心，以歷史為綱領(lǐng)，圖文為佐證，濃縮匯聚了大西口從石器時(shí)代到民國時(shí)期北方邊塞地區(qū)民族沖突、融合留下來的歷史文化活化石。向參觀者展現(xiàn)西口文化在中華文明中所承載的特殊風(fēng)采。</h3> <h3> 西口文化博物館藏品豐富，彌足珍貴。展示不同時(shí)期的政治、商貿(mào)、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等方面的內(nèi)容，是大西口文化畫卷中濃墨重彩的一筆。<br> 翻閱歷史畫卷，再現(xiàn)西口滄桑。民族融合、渴望和平的愿景；開拓創(chuàng)業(yè)、敢為人先的晉商精神，都將在這里得到印證。<br> 讓我們追尋先輩拓荒者的足跡，聆聽走西口傳奇性的故事。</h3><div> 殺虎口因西口而著名，北通內(nèi)蒙的歸化與綏遠(yuǎn)、蒙古國的庫倫與多倫，西及陜寧和甘隴，廣袤縱橫，是大西口的遼闊天地。</div> <h3> <b>走西口</b></h3><h3> 走西口是“中國近代史上最著名的五次人口遷徙”事件之一。從明朝中期至民國初年四百余年的歷史長河中，無數(shù)山西人、陜西人、河北人背井離鄉(xiāng)，打通了中原腹地與蒙古草原的經(jīng)濟(jì)和文化通道，帶動(dòng)了北部地區(qū)的繁榮和發(fā)展。走西口是時(shí)間最久、人口最多、路線最長的一次人口遷移活動(dòng)。在這么大的時(shí)空范圍中漢蒙各族人民相互依托、相互融合、共同發(fā)展、創(chuàng)造了燦爛光輝的西口文化。<br> <b>物資交流</b></h3><h3> 口外的蒙古民族需要漢民族大量的生產(chǎn)資料和生活資料，口里需要口外大量的土地、牛羊牲畜，以至交易形成了物流和資金流?？诶锟谕獾慕?jīng)濟(jì)和文化共同發(fā)展、共同繁榮，促進(jìn)了民族間的融合與團(tuán)結(jié)。在相互依存的局面下，打打和和，書寫了西口歷史。<br> <b>文化通融</b></h3><h3> 共同的文化淵源，共同的文化脈絡(luò)，是漢蒙各族人民經(jīng)過幾百年甚至上千年的磨合交融而形成的。是以西口地區(qū)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)并融入了漢、蒙、滿、回等民族文化。由于地緣相近、血緣相親、文緣相連、商緣相通、法緣相循。終于形成了一種獨(dú)特的地域文化。這是南北民族共同創(chuàng)造的文化，亦是中華文明的重要組成部分，是民族流動(dòng)、碰撞、升華、交流，最終和諧共融的大西口文化。<br> 西口文化是民族團(tuán)結(jié)、和諧的文化；是中華民族中最具中國特色的先進(jìn)文化；是促進(jìn)民族繁榮、共同發(fā)展、鞏固北部邊疆的最具代表性的和諧文化。其語言文化、服飾文化、飲食文化、建筑文化、道德文化、宗教文化等多元共榮，相互滲透，相互影響，相互融合為一體。</h3><h3> <b>地域廣闊</b><br> 西口文化的地域分布十分廣袤。以山西右玉殺虎口為中心，向北至歸化城以北的蒙古腹地，向東達(dá)張家口，向西涵蓋了陜西、甘肅、寧夏等省份，向南延展至山西全境，乃至內(nèi)陸與殺虎口相關(guān)的、由茶路等貿(mào)易形式連接起來的零星地區(qū)，包含從武夷山到中東、歐亞市場，沿著這條萬里茶路所傳播和衍生的文化。<br> 西口文化，是西口兒女共有的精神家園，在它身上凝聚有歷史的神髓，傾注有先民的精魄，蘊(yùn)藏著民族融合的神韻。</h3> <h1 style="text-align: center"><b>歷史沿革</b></h1> <h3> 夏商周時(shí)屬鬼方，</h3><h3> <b>春秋時(shí)屬樓煩</b>。</h3><h3> 戰(zhàn)國時(shí)屬趙國之雁門郡；</h3><h3> 秦屬雁門郡?？ぶ紊茻o縣；</h3><h3> 西漢置中陵縣，亦屬雁門郡，郡治善無縣。領(lǐng)善無、中陵、平城等十四縣；</h3><h3> 東漢建武二十六年遷定襄郡于此，郡治仍善無縣；領(lǐng)善無等五縣并入定襄縣；</h3><h3> <b>三國魏屬匈奴領(lǐng)地</b>；</h3><h3> 西晉屬鮮卑族之地；</h3><h3> 北魏時(shí)屬畿內(nèi)。領(lǐng)善無、沃陽二縣；</h3><h3> 北齊，北周時(shí)屬北恒州州地；</h3><h3> 隋為馬邑郡善陽縣；</h3><h3> 唐屬云州云中縣，唐天寶年間置靜邊軍于右玉城。</h3><h3> <b>五代盡屬契丹</b>。</h3><h3> 遼金時(shí)屬云中、善陽二縣之地。</h3><h3> 元屬大同路之大同縣、鄯陽縣之地。</h3><h3> 明屬大同行都使司。正統(tǒng)十四年(1449)玉林衛(wèi)自今大同城遷此，與大同右衛(wèi)合稱右玉林衛(wèi)。</h3><h3> 清初襲明制，治右玉縣。</h3><h3> 民國元年(公元1912年)廢府留縣，歸雁北道。</h3><div>小議：寥寥數(shù)行年代表，想見國土邊境爭奪之激烈。</div> <h1 style="text-align: center"><b>殺虎口</b></h1> <h3> <b>位置</b></h3><h3> 殺虎口位于右玉縣城西北35公里處，兩省(山西、內(nèi)蒙古)三縣(右玉、和林格爾、清水河)的交界處。</h3><div> 北靠雷公山，南對咽喉梁，東依塘子山，西傍大堡山。萬里長城橫亙東西，西口古道縱貫?zāi)媳薄?lt;/div><h3> <b>稱謂</b></h3><h3> 春秋戰(zhàn)國稱“參合陘”,唐稱“白狼關(guān)，宋名“牙狼關(guān)”明代稱“殺胡口”,清朝為緩和蒙漢矛盾，御賜更名“殺虎口”。<br> <b>兵戎之地</b><br> 秦漢伐匈奴、隋唐征突厥、宋抵契丹、明御瓦剌，都在這里屯兵設(shè)卡，并上演過無數(shù)次雄壯的歷史話劇。 慷慨悲歌、血灑疆場的英雄將士，在這片熱土上捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)。李廣、李牧、衛(wèi)青、韓信、郭子儀、余成龍，康熙……都曾戰(zhàn)斗生活在這里，演繹了固守國土，血灑疆場的壯美史詩。<br> <b>民族融合</b></h3><h3> 為緩和匈奴和漢之間的矛盾，漢女王昭君出塞和親，隆慶和議，邊塞通商息烽火；明末清初，殺虎口逐漸由軍事重鎮(zhèn)發(fā)展成為邊貿(mào)中心，繼古代絲綢之路衰落之后，打通了又一條陸上國際商路。<br> <b>貿(mào)易興隆</b></h3><h3> 從順治到乾隆的100多年間，殺虎口成為北方的通商大埠。是長城沿線與張家口、古北口齊名的三大重要稅關(guān)之一。</h3> <h1 align="center"><b>第一單元 </b><b>文明久遠(yuǎn) 戰(zhàn)地硝煙</b></h1> <div> <b>西口文明源遠(yuǎn)流長，博大精深</b>。</div><div> 舊石器新石器時(shí)代，西口文化與時(shí)俱進(jìn)。夏朝熏鬻民族居此地，策馬游牧；春秋時(shí)魏絳和戎，見證晉國六百年雄風(fēng)；戰(zhàn)國時(shí)趙武靈王胡服騎射，開創(chuàng)向草原民族學(xué)習(xí)之先河。秦漢魏晉南北朝，民族交融從未止息。</div><div> <b>隋唐五代宋元明清歷代</b>，農(nóng)耕游牧互動(dòng)頻繁。邊塞關(guān)、商貿(mào)口，南北通衢；白狼關(guān)、牙狼關(guān)，漢蒙要隘；殺胡口，堅(jiān)定抗擊外來侵略之決心；殺虎口，彰顯民族團(tuán)結(jié)之胸懷。</div><div> <b>古來沙場征戰(zhàn)地，將士血淚浸征衣</b>。</div><div> 秦漢逐匈奴，金戈鐵馬。隋唐抗突厥，刀光劍影。北宋與契丹、女真對峙，壯懷激烈。大明同瓦剌、韃靼抗衡，劍影刀光。郭子儀靖邊大捷，唐室砥柱；康熙帝邊關(guān)駐蹕，凱旋西陲。</div> <h1 style="text-align: left;"><b>文明久遠(yuǎn)</b></h1><div> 早在舊石器晚期就有人類在這里打制石器，繁衍生存。遺址多處。<br> 西周至春秋、戰(zhàn)國，屬林胡游牧部落地。<br> 趙武靈王收服林胡之地，在此地修筑趙長城，成為戍邊衛(wèi)國之邊塞重地，從而也成為匈、漢雜居之地；<br> 商代銅簋，戰(zhàn)國銅戟在右玉出土，<br> 漢代青銅器浮雕鎏金銅溫酒樽、東漢鮮卑墓的銅腹、銅罐、鹿首銅飾件等游牧民族器物。說明這一時(shí)期草原文化和農(nóng)耕文化在西口已是會(huì)合交融。<br> 右衛(wèi)城寶寧寺收藏的139幅水陸畫，為明天順帝賜給寶寧寺鎮(zhèn)邊之物。</div> <h3> 上圖：陶器的鼻祖（漢代）</h3><div> <b>六朝陶俑 </b>六朝承漢啟唐，創(chuàng)造了極其輝煌燦爛的“六朝文明”,是中國工藝史上重要的過渡時(shí)期，在科技、文學(xué)、藝術(shù)等諸多方面均達(dá)到了空前的繁榮，開創(chuàng)了中華文明新的歷史紀(jì)元。工藝美術(shù)的宗教化和外來風(fēng)格，是六朝工藝的重要特征。“尊前貪愛物華新，不知物新人漸老”。</div><div> 博物館中這些六朝時(shí)的陶俑在滄桑歲月中沉浮百年，即便現(xiàn)在看來也是神采奕奕、栩栩如生，其紋飾、衣服樣式、發(fā)髻樣式、體態(tài)特征，可以代表當(dāng)時(shí)社會(huì)最高藝術(shù)水準(zhǔn)。</div> <h3> 上圖：三彩獸形俑（ 唐代）西口文化博物館藏</h3><div> <b>大唐繁盛</b> 大唐是我國鼎盛時(shí)代，萬國來朝，文化交流頻繁。唐代器物在右玉也有出土。</div> <h5></h5><h3> <b>彩繪跪拜俑（唐代）</b> 西口文化博物館藏</h3><h3> 在中國人的生活中，跪拜曾是一種極為重要的禮儀姿勢。跪拜禮，古代的一種基本禮節(jié)，由正坐的姿勢發(fā)展而形成的禮儀姿勢。唐代跪拜俑十分罕見。這件俑頭戴進(jìn)賢冠，為文官俑，其跪拜姿勢屬于中國古代跪拜禮“九拜”式之一，是男子常拜之禮。唐代不僅對百官的跪拜禮節(jié)制定了詳細(xì)規(guī)定，對日常生活行跪中的私禮也進(jìn)行了規(guī)定，可見唐代對禮儀的注重深入百姓生活。</h3> <h1><b>戰(zhàn)地硝煙</b></h1> <h1> <b>右衛(wèi)保衛(wèi)戰(zhàn)</b></h1><div> 韃靼是元朝滅亡后，蒙古族分裂成為三大部分中的一部。明初以來，韃靼曾多次與明軍發(fā)生戰(zhàn)爭，明軍常常失利。</div> 明嘉靖年間(1557年)，右衛(wèi)保衛(wèi)戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)爭的起源是由“桃松寨事件”引起的。桃松寨是韃靼俺答汗(蒙古土默特部首領(lǐng)，成吉思汗后裔)之子辛愛的小妾。桃松寨與辛愛手下私通被發(fā)覺后，逃到大同府，辛愛得知這一情況后，向明朝要人被拒。韃靼以此為借口，大舉南下，包圍了右衛(wèi)城。明嘉靖帝送還桃松寨后，辛愛卻并未放松對右衛(wèi)城的攻擊。<br> 右衛(wèi)城軍民浴血奮戰(zhàn)，打退了韃靼軍隊(duì)的數(shù)十次進(jìn)攻。韃靼包圍右衛(wèi)時(shí)間長達(dá)七個(gè)月之久。右衛(wèi)城內(nèi)斷糧缺柴，幾乎把能吃的東西全都吃光了。消息傳到京城后，由兵部尚書楊博親自帶領(lǐng)明軍出征。韃靼久圍右衛(wèi)城不下，當(dāng)聽到明軍大軍即將到來的消息后，無心戀戰(zhàn)，從殺虎口撤退而去。<br> 右衛(wèi)軍民孤軍奮戰(zhàn)，堅(jiān)守城池達(dá)七個(gè)月之久，極大地鼓舞了明軍的士氣。當(dāng)時(shí)的人們稱贊右衛(wèi)城的軍民有“睢陽之風(fēng)”,并在右衛(wèi)城立碑以示紀(jì)念 <h1 style="text-align: center"><b>第二單元 民族融合多元文化</b></h1> <h3> 蒙元時(shí)期是中國空前的大一統(tǒng)時(shí)期，陶俑獨(dú)具藝術(shù)特色。這個(gè)時(shí)期陶俑存世不多，且十分珍貴。讓我們穿越歷史，領(lǐng)略陶中瑰寶 —元代黑陶俑的藝術(shù)魅力。<br> 這里呈列的兩套出行儀仗隊(duì)黑陶俑有馬車、武士、侍女、馬匹、牛羊、生活器皿。兩輛由駿馬、輪盤、車棚、車板和車軸組裝而成的陶馬車，堪稱美輪美奐。陶車馬工藝精湛，車輪外環(huán)部分為圓弧形。拉車的馬神態(tài)安詳，馬鬃清晰可辨，馬車車板前后微微翹起，四個(gè)頂端各用花邊做裝飾，精巧的車棚帶有既能遮陽又能避雨的穹頂，玲瓏可愛。有非常好的藝術(shù)性，是難得一見的珍品。男俑給人以草原游牧民族的彪悍印象，呈站立姿勢，眉目刻畫清晰，五官清秀，耳部大且輪廓明顯，袍袖似被風(fēng)吹動(dòng)，十分靈動(dòng)。侍女綰盤髻，窄袖長袍曳地，姿態(tài)生動(dòng)、形神兼?zhèn)?，整體造型寫實(shí)精巧，極為傳神。這些珍貴的黑陶俑展示了那個(gè)繁華時(shí)代人們?nèi)粘５姆棾绷骷皩γ赖淖非螅沧屛覀兏惺艿搅艘粋€(gè)帝國的對其他民族乃至世界的文化影響。<br> 這個(gè)車馬出行儀仗隊(duì)共由38件形態(tài)、身份不同的人和動(dòng)物陶俑、車馬組成，是一個(gè)左右對稱的方陣，兩輛有著華麗頂棚的馬車列在中間，被眾多仆人簇?fù)碇?；中間有一名健壯的車夫；車的左右兩側(cè)各有一名佩劍牽馬的壯士；后面是侍女陶俑，最后面有牛、馬、龍、雞、羊五種動(dòng)物。這些車馬和人物共同組成了一個(gè)聲勢浩大的車馬出行儀仗隊(duì)。</h3> <h1 style="text-align: left;"><b>西口與絲綢之路</b></h1> <h5><br></h5><h3> 有資料顯示，<b>早在3世紀(jì)中葉，從甘肅、陜西到殺虎口一已經(jīng)存在一條與絲綢之路相平行的與古羅馬、波斯等國家貿(mào)易往來的道路</b>?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在寧夏固原，陜北靜邊、榆林、內(nèi)蒙古呼和浩特、山西大同、朔州等地都發(fā)現(xiàn)來自亞粟特人的墓葬、波斯薩珊朝銀幣和帶有古羅馬文化特征的器物，大同云崗石窟更建有希臘風(fēng)格的廊柱建筑。表明沿著歷史時(shí)代長期形成的農(nóng)牧交錯(cuò)帶，存在一條未被關(guān)注的交通路線。<br> 這條交通道路與經(jīng)過長安、洛陽、傳統(tǒng)的東西向“絲綢之路”近乎平行。證明早在1500多年前，西口文化已經(jīng)和遙遠(yuǎn)的西亞、歐亞存在著交通、貿(mào)易關(guān)系和文化影響。<br> 西口地區(qū)和絲綢之路的關(guān)系由來已久，先秦就有明確的物證。2002年在上海舉辦了晉侯墓展中，就有西口地區(qū)出土的紅色菱形瑪瑙。山西靈石縣曾出土16枚羅馬(兩漢時(shí)期)古錢幣、廣靈漢墓出土陶胡人俑、朔州漢墓出土銅質(zhì)胡人俑，均可證漢代西口地區(qū)與西域的聯(lián)系。 </h3> <h3> <b> 北魏時(shí)期</b>，<b>絲路文物種類數(shù)量豐富，超過長安和洛陽</b>。揭開漢唐文化與西口的淵源歷史。著名的當(dāng)屬云岡石窟，是佛教通過絲綢之路直通平城的最大物證。</h3><h3> <b>古代西口地區(qū)既是民族碰撞之地，也是文明互動(dòng)的前沿，這種融合發(fā)展與互動(dòng)，孕育了多民族的大一統(tǒng)觀念。</b><br> 西口地區(qū)出土的駱駝、馬馱載的貨物種類主要有絲卷、錦帛、毛皮等，是胡商俑組合與胡商圖中最常見的貨物，由大多數(shù)駱駝載有絲綢等，將東西方商貿(mào)之路定名為絲綢之路，是名副其實(shí)的。駱駝、馬的馱載物除絲綢等外，還往往有水壺、氈帳、大雁、肉條、野兔等，此類物品不是商品，而是胡商的旅途生活品。</h3> <h3> 從出土文物的時(shí)間上看，牽駝俑和陶駱駝的組合大規(guī)模興起于北魏定都平城（大同）的前后，在內(nèi)蒙古自治區(qū)北魏墓、大同司馬金龍墓和大同師院北魏墓群已出土有胡俑及陶駱駝，入華胡商出土的物證有三類：一類是直接物證，如大同地區(qū)北魏墓葬出土的胡人牽駝俑，或者是其他地區(qū)出土的胡商繪畫、雕刻等，象征著絲路商隊(duì)或商人；一類是間接物證，如通過絲綢之路販運(yùn)而來的西域器物，表現(xiàn)的是絲路貿(mào)易的內(nèi)容，前兩類在山西的很多墓葬中都有。記載充分說明了北魏時(shí)代西口的貢市和文化交流活動(dòng)涉及的西域國家眾多，次數(shù)頻繁，規(guī)模宏大，與兩漢時(shí)期相比并不遜色。<br> 西口是歷史上最早的“一帶一路”向北開放的大通道。是戰(zhàn)道、商道、茶道、駝道，茶馬古道、西口故道，是最早的一條草原絲綢之路。無論從西口地區(qū)的歷史遺址、出土文物、考古見證及檔案資料，充分印證了這一點(diǎn)。</h3> <h3> 走西口開創(chuàng)了絲綢之路的新時(shí)代，漢代的絲綢之路主要與官方發(fā)生關(guān)系，而走西口以后的絲綢之路，不僅把中斷多年的絲綢之路再度恢復(fù)，而且來往的深度、廣度與長度上都超越了兩漢，深入到民間和社會(huì)諸階層，延續(xù)到唐五代之后。<br> 大量的絲綢、茶葉、瓷器，從南到北，過殺虎口、經(jīng)國門一路向北，走向蒙古國，走虎口、經(jīng)國門一路向北，走向蒙古國，走向俄羅斯，走向歐洲，為新時(shí)代的“一帶一路”向北開放打下了基礎(chǔ)開通了道路，從水路、旱路、條條大路一直向北到俄羅斯。建立了產(chǎn)業(yè)互通的往來關(guān)系及各國友好的通商、通路、通文化、通友誼的光輝大道</h3> <h1 style="text-align: left;"><b>中國古代絲綢之路貨幣</b></h1> <br><h3> 中國與西方開通久遠(yuǎn)，早在先秦時(shí)期我們國家就和西方很多國家就有了交通路線，直至漢代張騫出使西域，由此翻開了中西政治、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史的篇章，西方史學(xué)界稱之為絲綢之路。絲綢之路是一條傳播文明的友誼之路，是一條具有國際意義的歷史通道，像一條彩色的飄帶連接著歐亞大陸，串聯(lián)著無數(shù)顆文化明珠，中國、印度、巴比倫、埃及。</h3> <h1 style="text-align: left;"><b>絲綢之路紅瑪瑙印章型掛飾</b></h1> <h3> 在早期的歷史進(jìn)程中，很多國家與中國在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來中形成了相互合作的關(guān)系，如一條彩色的飄帶在黃沙綠浪里延申拓展，同時(shí)也影響著古代中國的文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)。這就是我們探尋絲綢之路的核心所在。<br> 這兩枚紅瑪瑙印章是中亞國家部落的圖騰或徽族符號，他們常以王像、動(dòng)物、星座雕刻在紅瑪瑙上加以金銀、寶石鑲嵌，來表現(xiàn)地位、權(quán)力、財(cái)富及身份的象征。這些奢華的藝術(shù)品大多佩戴在上層階級和王公貴族的身上，使之有了極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這些藝術(shù)品便成了相互饋贈(zèng)、賞賜、購買奴隸的貨幣。<br></h3> <h1 style="text-align: left;"><b>萬里茶路</b></h1> 在古代中國歷史上，不僅有一條橫向的跨國商路——絲綢之路，還有一條縱向的跨國商路——中俄萬里茶路，也是晉商“走西口”走出來的一條財(cái)富之路，其經(jīng)濟(jì)意義和文化價(jià)值不亞于“絲綢之路，是“一帶一路”大商圈的重要組成部分。到17世紀(jì)，中國的磚茶在俄國和歐洲已經(jīng)培養(yǎng)起一個(gè)穩(wěn)定而龐大的消費(fèi)群體，尤其是西伯利亞一帶以肉奶為主食的游牧民族到了“寧可一日無食，不可一日無茶”地步，他們必須依靠飲茶來消食化膩。輸入俄國的磚茶均來自中國的南方，而晉商是這條茶路的主導(dǎo)者，也是財(cái)富神話的締造者。在這歷時(shí)近兩個(gè)世紀(jì)的“萬里茶路”中，祁縣商人創(chuàng)建的“大盛魁”“恒隆光”“長格川”“寶聚公茶莊”等，占有舉足輕重的地位，他們是晉商大軍中的一支中堅(jiān)力量 <h3> 萬里茶道從中國福建崇安(現(xiàn)武夷山市)起，途經(jīng)江西、湖南、湖北、河南、山西、河北、內(nèi)蒙古、從伊林(現(xiàn)二連浩特)進(jìn)入現(xiàn)蒙古國境內(nèi)、沿阿爾泰軍臺，穿越沙漠戈壁，經(jīng)庫倫(現(xiàn)烏蘭巴托)到達(dá)中俄邊境的通商口岸恰克圖。全程約4760公里，其中水路1480公里，陸路3280公里。茶道在俄羅斯境內(nèi)繼續(xù)延伸，從恰克圖經(jīng)伊爾庫茨克、新西伯利亞、秋明、莫斯科、彼得堡等十幾個(gè)城市，又傳入中亞和歐洲其他國家，使茶葉之路延長到13000公里之多，成為名副其實(shí)的“萬里茶路”。晉商活動(dòng)范圍之廣，歷經(jīng)時(shí)間之長，至少在中國的商業(yè)史上是前所未有的。</h3> <h3> 清代活躍在蒙古草原上的晉商是一個(gè)空前龐大的群體，他們的活動(dòng)已成為我國經(jīng)濟(jì)史畫卷中波瀾壯闊、絢麗多姿的重要組成部分。其活動(dòng)的地域非常寬廣，整個(gè)蒙古高原，南起頻臨東海和黃海的福建、浙江、山東諸省，西起我國新疆，北到中俄邊界，東到黑龍江入?？冢綀A上千萬平方公里。<br> 同治八年以后他們越過了中俄邊界進(jìn)入俄羅斯，活動(dòng)范圍更大，達(dá)到橫跨歐亞大陸的程度。由晉商當(dāng)中許多個(gè)商業(yè)集團(tuán)共同構(gòu)成的商業(yè)大軍就像軍隊(duì)野戰(zhàn)軍，人數(shù)動(dòng)輒以萬計(jì)甚至幾十萬。以茶葉、陶瓷、絲綢為代表的物資多的數(shù)以千計(jì)，源源不斷從我國中原的京津地區(qū)、山東山西和河南河北，江南的兩廣、福建等地輾轉(zhuǎn)運(yùn)到北方的商業(yè)重鎮(zhèn)歸化城。在歸化城再用強(qiáng)大的駝隊(duì)運(yùn)往蒙古高原、西伯利亞直至歐洲腹地，用氣勢磅礴形容毫不夸張。繁榮了草原，興旺了中原，穩(wěn)定了整個(gè)中國，無論從水路，旱路，條條大路不斷向北到俄羅斯，到歐洲。茶道，駝道，茶馬古道，西口故道，構(gòu)成了一條最早的草原絲綢之路。這一在古今中外的商貿(mào)史上未曾出現(xiàn)過的奇觀，創(chuàng)造了商業(yè)奇跡。創(chuàng)造的民族股股份制商業(yè)企業(yè)，在當(dāng)時(shí)是彌足珍貴的!</h3> <h3> 晉商的勇于開拓精神創(chuàng)造了商業(yè)上的輝煌，他們跨越千山萬水，克服千難萬險(xiǎn)。在生產(chǎn)力落后的古代，沒有先進(jìn)的運(yùn)輸工具，茶路運(yùn)輸貫穿三國，在國內(nèi)經(jīng)過八省，山西茶商把能夠運(yùn)用的交通工具用到了極致。在綿延萬里的茶葉之路上，種茶的茶農(nóng)、采茶的少女、勤勞的茶具工匠、精明的商人、管理市場的官員都在忙碌著，從福建到俄羅斯，茶路沿線的鏢局、馬隊(duì)、駝幫、客棧、飯莊這些為中俄跨國貿(mào)易服務(wù)的產(chǎn)業(yè)也在忙碌著，所有人都懷揣著因國際貿(mào)易而致富的夢想。萬里茶路不僅催生了繁榮，還鞏固了《尼布楚條約》之后的和平局面。到乾隆二十四年(1759年),中俄之間一系列條約的簽訂為山西人開展對俄羅斯的貿(mào)易提供了有利的契機(jī)，《尼布楚條約》開啟了中俄兩國和平貿(mào)易的序幕，雍正年間的《恰克圖條約》正式開辟中俄互市，山西商人對俄貿(mào)易逐年擴(kuò)大。進(jìn)駐買賣城與俄商貿(mào)易的山西商人已經(jīng)達(dá)到140多家。晉商以其雄厚的財(cái)力，靈活多變的經(jīng)營之道，刻苦敢于冒險(xiǎn)的創(chuàng)業(yè)精神，在長途販運(yùn)貿(mào)易中，逐漸開拓和形成一些商道，貨行天下，匯通天下。<br> 這條連接兩國的貿(mào)易通道，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的國際間經(jīng)濟(jì)交，在這條茶路上，晉商不僅向國外輸出了茶葉，也輸出了中華文明的光輝。在這條路上，山西人把自己的商業(yè)價(jià)值觀也傳播到了海外，“以誠取信、以仁取利”的信條隨著山西商人的足跡被帶到遙遠(yuǎn)的異國。2013年3月，國家主席習(xí)近平訪問俄羅斯時(shí)特別提到，17世紀(jì)的“萬里茶路”是連通中俄兩國的“世紀(jì)動(dòng)脈”。這是對晉商的高度肯定，因?yàn)檫@條萬里茶路是無數(shù)山西商人用雙腳丈量出來的，也是一條和平的世紀(jì)動(dòng)脈!是一條與古老絲綢之路相比亦毫不遜色的國際貿(mào)易黃金商道，同時(shí)也是一條不同族群、不同國度、不同文明間文化交流的大通道，凝集成一套臻于完備且獨(dú)具特色的晉商文化體系，進(jìn)而鍛造出“商儒并重、義利諧調(diào)、勞資共創(chuàng)、家國兼濟(jì)”的晉商精神。<br>今天我們要以更高的站位、更廣的視野，在吸取和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，努力傳承和應(yīng)用晉商精神的文化精髓及其思想成果，為萬里茶道的文化復(fù)興和晉商精神的時(shí)代傳承為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出新的貢獻(xiàn)!</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>第三單元 貨通天下 輝煌晉商</b></h1> <h3><b>誠信晉商</b></h3> <h3> 晉商能夠如此成功，是因其傳承了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精髓，重視誠信經(jīng)營并為此不斷創(chuàng)新，以儒商自稱。這些文化素養(yǎng)高的儒商在經(jīng)營活動(dòng)中形成了獨(dú)特的經(jīng)營觀：誠信重義、修身正己，其進(jìn)取精神、敬業(yè)精神、群體精神貫穿在經(jīng)營意識、組織管理和心智素養(yǎng)之中，形成了獨(dú)特的晉商文化。晉商認(rèn)為誠信不欺是經(jīng)商長久取勝的基本因素，所以把誠信看得高于一切。他們深知只有講信譽(yù)，重然諾，不欺不詐，人們才樂于跟他們交易。他們在經(jīng)商活動(dòng)中總結(jié)了許多有關(guān)經(jīng)商誠信的商諺，如：“寧叫賠折腰，不讓客吃虧”、“售貨無訣竅，信譽(yù)第一條”、“秤平、斗平、尺滿足”。</h3> <h3> <b> 晉商貿(mào)易</b></h3><h5> 明末到清代的殺虎口，貨物琳瑯滿目。二手工業(yè)商品數(shù)以萬計(jì)，綢緞、布匹、茶葉、糖煙、瓷器等源源不斷的運(yùn)往草原。在這一過程中，晉商實(shí)現(xiàn)了經(jīng)營的多元化，包括糧食、棉布、絲綢、菜、絨貨、顏料、煤炭、鐵貨、木材、瓷器、煙草、油、干果、壓貨、銅等，同時(shí)也發(fā)展起作為經(jīng)濟(jì)人的牙行。瓷器因?yàn)橐姿椴缓眠\(yùn)輸，待春、夏、秋季，“館夫”和運(yùn)輸者們利用豆類植物種子發(fā)芽加固瓷器包裝和“試摔”的辦法。經(jīng)殺虎口運(yùn)往包頭，再通過包頭轉(zhuǎn)運(yùn)到新疆、蘭州、或運(yùn)往庫倫、恰克圖，返程時(shí)又將呢子、毛口代、毯、鐘表、皮毛等運(yùn)回內(nèi)地，從而實(shí)現(xiàn)商業(yè)貿(mào)易的互市。</h5> <h3><b>貨通天下輝煌晉商</b><br> 歲月流淌，夕陽朝陽。熄烽燧罷爭戰(zhàn)，歷史走向，化干戈為玉帛百姓向往。秦漢雄關(guān)險(xiǎn)隘，明清邊貿(mào)市場。走西口的人群浩浩蕩蕩，鈴聲悅耳的駝隊(duì)南來北往。納糧輸鹽，茶馬絲瓷，多種經(jīng)營包羅萬象。烏蘭巴托的風(fēng)沙不退畏，貝加爾湖的冰雪亦甘嘗。武夷山的茶葉芬芳飄香，蒙俄地的皮貨足堪珍藏。演繹了驚天地泣鬼神的生死悲歡；經(jīng)受著生死一線和雨雪風(fēng)霜；開辟出萬里茶馬古道；譜寫了與絲綢之路齊名的跨國貿(mào)易傳奇。晉商號稱中國金融鼻祖，執(zhí)牛耳，占鰲頭。縱橫歐亞九千里，稱雄商界五百年。居明清時(shí)十大商幫之首，與威尼斯商人、猶太商人并稱世界三大商幫。二十代薪火傳承，四百年商界風(fēng)云。創(chuàng)立了百年票號，開辟了萬里茶路，終于成就了德通天下、貨通天下、匯通天下、利通天下的晉商輝煌傳奇。<br></h3> <h3> <b>云錦</b><br>云錦是用金、銀、銅、絲、絲和鳥 獸的羽毛做成的。使絲織物的效果更加絢麗、獨(dú)特、美觀。云錦的每個(gè)圖案都有其特定的含義。</h3> <h3> 金銀在織物中大量運(yùn)用是云錦的一大特色，金銀使得云錦更顯得富麗堂皇。尤其是“三色金”的使用，使得云錦的色彩更富于變化。真絲則是云錦最主要也是最基本的用材，它良好的吸色性在各種紡織材料中名列前茅，是云錦色彩表現(xiàn)的重要保證。和織手兩人相互配合，用老式的提花木機(jī)織造，必須由提花工和織造工兩人配合完成，拽花工坐在織機(jī)上層，負(fù)責(zé)提升經(jīng)線；織手坐在機(jī)下，負(fù)責(zé)織緯、妝金敷彩，兩個(gè)人一天只能生產(chǎn)5-6厘米，這種工藝至今仍無法用機(jī)器替代，故而有“寸金寸錦”之說。</h3> <h1 style="text-align: left;"><b>權(quán)</b></h1> <h5><br></h5><h3> 權(quán)，俗稱秤砣、秤錘、秤權(quán)，是懸掛秤桿之上可以移動(dòng)的的銅、鐵、陶、瓷、石的秤砣和后世的砝碼。常由十個(gè)組成一套，供在天平上使用。從西口地區(qū)出土和傳世的各種權(quán)來看，我國最早的權(quán)的材質(zhì)有鐵、銅、瓷、石等，造型有圓形、方形、瓜棱形、及動(dòng)物形等，有較高的收藏價(jià)值，它是考證、研究歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、計(jì)量的珍貴實(shí)物，還具有藝術(shù)鑒賞價(jià)值，可以佐證我國古代度量衡的發(fā)展史。</h3> <h3><b>繁盛的殺虎口</b></h3> <h3> 從明朝“隆慶議和”以來，中原民族和草原民族“化干戈為玉帛”,實(shí)現(xiàn)和睦休戰(zhàn)，開放邊境貿(mào)易，讓百姓休養(yǎng)生息。殺虎口成為晉商的大本營，貨物貿(mào)易的集散地，從軍事重鎮(zhèn)變成非常繁盛的商埠。隆慶時(shí)，每年夏末秋初半個(gè)月左右時(shí)間，在殺虎口興辦物資交易大會(huì)，蒙古人用馬、牛、羊、駱駝、毛皮等畜牧產(chǎn)品換取漢人的綢、布、茶、糧、鐵鍋、瓷器等生活必需品?；ナ蝎@利吸引了許多山西人相繼走西口，后來這種貿(mào)易在清代之后仍非常繁榮。隨著商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，清朝雍正年，殺虎口的手工業(yè)十分發(fā)達(dá)，門類齊全，銷路暢旺。鋪面林立、商行典當(dāng)行、綢緞莊、布行、鋼針行、鐵貨行、煤炭行幾項(xiàng)為大宗。道光年間，小匹莊、典當(dāng)行、顏料莊、茶莊、雕漆莊、客棧、規(guī)模手工生產(chǎn)的生鐵爐有100展，殺虎口盛極一時(shí)，商賈農(nóng)工，趨附貿(mào)易。晉商經(jīng)殺虎口北上西向者絡(luò)繹不絕，“一年似水流鶯囀，百貨如云瘦馬駝”,以此來盛贊商賈云集的繁盛景象一點(diǎn)也不過。</h3> <h1 style="text-align: center"><b>走西口</b></h1> <h3> “走西口”中的“西口”就是指右玉縣的殺虎口。走出這個(gè)西口，就到了昔日由山西人包攬經(jīng)商天下的歸化（今呼和浩特舊城）與綏遠(yuǎn)（中華民國時(shí)的綏遠(yuǎn)?。?、庫倫和多倫、烏里雅蘇臺和科布多及新疆等地區(qū)。<br> 從1690年開始，在殺虎口的路上走著一批批奔赴前線的士兵和跟隨部隊(duì)前進(jìn)的商人?？滴趸实塾H率8萬大軍深入草原腹地，軍糧供應(yīng)成為決定戰(zhàn)事勝敗的關(guān)鍵，但是由于戰(zhàn)場與后勤基地之間相隔萬里，朝廷為此事一籌莫展，有地利之便的山西商人看到這個(gè)巨大的商機(jī)，主動(dòng)隨軍挑擔(dān)運(yùn)送軍糧和補(bǔ)給，于是成千上萬正愁沒飯吃的山西農(nóng)民離開土地，由此拉開了大規(guī)?！白呶骺凇钡男蚰弧?lt;/h3> <h3> 明代嘉靖時(shí)逃避繁重勞役，而挺險(xiǎn)走西口；明末清初的民族戰(zhàn)亂期，清朝入主中原，社會(huì)動(dòng)蕩，邊地子民為躲避戰(zhàn)亂，紛紛逃亡北地；清代康熙西征過程中，山西大量商民隨軍“走西口”充實(shí)歸化城，新建綏遠(yuǎn)城，大量移民北移屯居；咸豐年間晉陜之地遭遇了百年不遇的旱災(zāi)，生活無著的貧民潮水般涌出殺虎口走西口。史料記載，當(dāng)時(shí)在山西、陜西、有百分之七、八十的人過著這種走西口的飄泊生活。<br> 民國中期，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，到口外避禍謀生，人們不得不流離失所，拖兒帶女，絡(luò)繹不絕，含著對故土難離的悲傷，一步一回頭，奔赴口外謀生。“移民實(shí)邊”鼓勵(lì)開墾定居，最終造成山西商人遍及蒙古地區(qū)。日寇侵華和解放戰(zhàn)爭前后，社會(huì)的動(dòng)亂又一次將晉陜冀隴的民眾推向草原，地廣人稀的口外蒙古地區(qū)便成了他們奔赴的樂土。或孤身一人或攜家?guī)Э?，離開家鄉(xiāng)，由土默川向西，或向當(dāng)?shù)厝嗣褡獾貕ǚN，或入大漠私墾，形成“走西口”的潮流。到包頭、河套一帶謀生，他們或沿黃河開墾荒地，或做生意走西口的山西人或進(jìn)入河套地區(qū)，或進(jìn)入蒙古，或沿絲綢古道向西，走向了一條充滿了艱辛、迷茫、苦難和辛酸的求生路、求富路。</h3> <h1 style="text-align: left;"><b>天下民歌第一曲——走西口</b></h1> <h3> “哥哥你走西口，妹妹我實(shí)難留……"”<br> 一曲凄凄慘慘的《走西口》,吼出了多少黃土地兒女們的辛酸，讓多少錚錚鐵漢淚水漣漣。這是黃土地上的兒女們用血淚和生命演繹的人生交響曲!它誕生在走西口的崎嶇山路上。一曲情深悠長的走西口，唱出了西口路的漫長與滄桑，唱出了西口人的期望和悲涼，也唱出了西口情的真實(shí)豐富，蕩氣回腸。以《走西口》為代表作的二人臺是幾百萬移民集體創(chuàng)作的音樂大典。我們可以從“二姑舅捎來一份信，他說是西口外好收成……”中看到大后套的沃野千里，也可以從《小尼姑思凡》、《五哥放羊》中聽出人們對美好愛情的追求，特別是120多個(gè)二人臺曲牌，是我國北方民族音樂的“活化石”,她既包涵了唐宋時(shí)期的宗教音樂和近代蒙古族音樂，又融合了我國北方社火、戲曲等諸多文化元素，二人臺就像一條珍珠鏈，她把西口文化的許多東西串連在了一起，她在西口文化中占有極其重要的地位。<br> “走西口”所引發(fā)的漢族移民與蒙古族群之間文化的碰撞、互動(dòng)與重構(gòu)過程，為二人臺出現(xiàn)提供了滋生的土壤，這一藝術(shù)形式包含著蒙漢兩種文化因子，是蒙漢兩族文化相互融合與再造的產(chǎn)物。春去秋來，轉(zhuǎn)眼間幾百年過去了，用血淚唱出的《走西口》成為經(jīng)典，凝結(jié)了多少離愁、多少別恨、多少牽掛、多少情感。它是西口這片土地上久久不散的往事回憶，是一種超越時(shí)空的藝術(shù)經(jīng)典，是戲曲與民歌結(jié)合的奇葩。<br> 這首天下民歌第一曲不是唱出來的，是哭出來的。詞作家或音樂家用筆墨是創(chuàng)作不出來的，這是走西口人用眼淚譜寫出來的。歌詞凝聚著痛苦、凝聚著希冀、凝聚著樸實(shí)的情感，令文人墨客望塵莫及，曲調(diào)優(yōu)美令作曲家汗顏。<br> “走西口”的歌曲永遠(yuǎn)傳唱不衰，“走西口”的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)后人開拓新征程。</h3> <h3> 審視西口民俗和藝術(shù)文化，不宜僅僅局限于一關(guān)一口，而應(yīng)以殺虎口為核心，輻射晉蒙陜冀，縱貫秦漢明清。一出二人臺《走西口》,包容了晉西北河曲保定偏關(guān)之悲愴、秦陜地信天游的悠揚(yáng)、內(nèi)蒙古爬山調(diào)的粗獷、折射出大西口文化的形形色色。右玉道情，北路梆子演唱著漢蒙百姓的悲歡離合。多民族，各宗教的信仰共生共榮。青銅器彰顯華夏文明、古錢幣梳理經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)、彩塑陶俑域外風(fēng)情、泥塑面塑鄉(xiāng)土氣息、剪紙繪畫紙墨飄香。人生禮儀、多元藝術(shù)、歲時(shí)節(jié)令、衣食住行、文學(xué)作品、生活禁忌、社火游戲、工藝技術(shù)等。創(chuàng)造、傳承、凝聚成一種水深土厚、與百姓生活息息相關(guān)的西口文化。兼容并蓄，多元共存，相互融合，滲透。同唱一個(gè)音，共演一臺戲。不僅顯示了深厚歷史積淀，而且獨(dú)特相通，豐富多彩，今古傳承和諧共享。</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>關(guān)公文化</b></h1> <h3> 西口文化是在中原文化和草原文化不斷發(fā)展交融過程中整合出來的文化。反應(yīng)在宗教、社會(huì)習(xí)俗等備個(gè)方面，都呈現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。晉商通過走西口，帶來了反映晉商誠信文化的關(guān)公信仰。在明清時(shí)期，晉商生意做到哪里，關(guān)廟、會(huì)館就建到那里，遍布全國，甚至走向世界。<br> 萬里茶路沿線城鄉(xiāng)和晉商所到國家分布著無數(shù)的關(guān)帝廟；關(guān)公文化是“萬里茶路”民心相通的重要媒介，關(guān)公文化在世界華人范圍內(nèi)的影響力是最大的。關(guān)公信仰已經(jīng)成為超越時(shí)空，跨越國度，圓通儒釋道，和睦眾民族，具有永恒魅力，又富有時(shí)代價(jià)值的中華優(yōu)秀文化的代表，成為凝聚西口地區(qū)各民族的精神紐帶和情感鑰匙。<br> 晉商“縱橫歐亞九千里，稱雄商場五百年”的輝煌，與晉商堅(jiān)守關(guān)公精神，尊奉“一守信、二尚義、三取利”的商業(yè)準(zhǔn)則密不可分。把關(guān)公作為一個(gè)符號，代表他們的企業(yè)文化和做人操守。<br> 關(guān)公是儒道佛文化結(jié)合體。關(guān)羽在孔子創(chuàng)造的儒教里面被譽(yù)為“仁、義、禮、智、信”的踐行者和化身；在中國土生土長的道教里被尊奉為北極中天紫薇大帝，掌管天地經(jīng)緯，同時(shí)也被炎黃子孫尊奉為武財(cái)神；在佛教里被尊奉為佛教龍?zhí)熳o(hù)法中的伽藍(lán)菩薩之一。<br> 明清是民族文化交融的一個(gè)高峰期，在這個(gè)時(shí)期，西口因其獨(dú)特的自然地理環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)而再度成為多民族活動(dòng)的大舞臺及多民族文化的大熔爐；這個(gè)時(shí)期，也正是西口地區(qū)宗教發(fā)展的一個(gè)繁榮期、高峰期。</h3><h5><br></h5> <h3> 西口地區(qū)城鎮(zhèn)、農(nóng)村所有地方的各廟宇里，道觀中，都出現(xiàn)了儒、道、佛、關(guān)公為一體的宗教信仰的交融發(fā)展現(xiàn)象，在藏傳佛教的廟宇里，常常會(huì)看到兩位藏漢戰(zhàn)神并肩端坐，武圣關(guān)帝與格薩爾王同享藏地香火。萬里茶路一直走到西口以外廣大地區(qū)，有晉商地方都有關(guān)帝廟，都有關(guān)公文化信仰。當(dāng)然在晉商的發(fā)源地_西口地區(qū)所在地，更是一種普遍存在現(xiàn)象。<br>關(guān)公信仰是西口文化是在不斷發(fā)展交融過程中整合出來的文化。反應(yīng)在宗教、社會(huì)習(xí)俗等各個(gè)方面，晉商和走西口的山西移民也把家鄉(xiāng)信仰帶至新的聚落。據(jù)說清代歸化城(今呼和浩特市)就有七個(gè)關(guān)帝廟，其中“大盛魁”是晉商在蒙古地區(qū)活躍時(shí)間最長，影響最大，資本也最為雄厚的商號。他們開會(huì)議事、辦公的地點(diǎn)就是關(guān)帝廟。<br> 從中原大地到茫茫的草原戈壁，在內(nèi)外蒙古所有的城市和集鎮(zhèn)，關(guān)帝廟一直鋪撤到貝加爾湖畔，寒冷的西伯利亞直到莫斯科，只要有中國人的地方就有關(guān)帝廟聳立在那里，簡直就是奇跡，成為一種最突出的晉商關(guān)公文化現(xiàn)象。<br> 西口文化是在不斷發(fā)展交融過程中整合出來的文化。反應(yīng)在宗教、社會(huì)習(xí)俗等各個(gè)方面，都呈現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。晉商通過走西口，帶來了反映晉商誠信文化的關(guān)公信仰。在明清時(shí)期，晉商生意做到哪里，關(guān)廟、會(huì)館就建到那里，遍布全國，甚至走向世界。</h3> <h1 style="text-align: left;"><b>邊塞要地 古堡之鄉(xiāng)</b></h1> <h3> 關(guān)山越千年，長城連九州。<br> 右玉縣處在雁北的山地高原區(qū)，與蒙古草原相連接，為古北方要塞。尤以古關(guān)殺虎口為“咽喉之地”,扼三關(guān)而控五原，秦漢伐匈奴，唐征突厥，宋抗遼、金，明御蒙古……歷朝征伐常出殺虎口。北方的多次戰(zhàn)役，不論是中原王朝北征，還是北方游牧民族南下，往往都以此地為突破口，常常金戈鐵馬相馳騁，是歷代兵家必爭之地。長期以來，由于中原王朝北部邊疆的地理位置和北方民族沖突的不斷升級，決定了這片土地在中國歷代非常重要的戰(zhàn)略位置。<br> 由于右玉自古是中國歷史上民族戰(zhàn)爭的前沿陣地，為防御外侵，大量筑城、筑堡、設(shè)衛(wèi)、駐軍屯防，與北方少數(shù)民族分疆對壘，擁有了長期的色彩斑斕的邊塞史，給右玉人留下了大量寶貴的邊塞文化遺產(chǎn)。<br> 在右玉的大地上，長城蜿蜒盤旋，古堡星羅棋布，烽埃瞭墩林立，遙相呼應(yīng)，尤其在明朝時(shí)期構(gòu)成了晉西北固若金湯的人工屏障，其中在歷史文獻(xiàn)中有明確記載的就有軍堡17座，民堡77座，全縣近300個(gè)村莊三分之一以上現(xiàn)存或存在過古堡，保存較好的現(xiàn)在仍有14座，其中殺虎堡、鐵山堡、云石堡、平集堡、破虎堡、殘虎堡最為著名。古堡、烽臺瞭墩等作為長城的附屬物，遍布山野，是密度最大、數(shù)量最多、類型與功能最全、體系最完整的縣區(qū)之一。充分反映了它們一直是面對北方游牧民族的防線和據(jù)點(diǎn)，是歷史上戰(zhàn)爭頻繁和生存抗?fàn)幍囊娮C和縮影，乃“中華國寶，世界奇觀”,2006年被中國民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)譽(yù)為“中國古堡之鄉(xiāng)”。</h3> <h1 style="text-align: center"><b>結(jié)束語</b></h1> <h3> 文化是民族的血脈和靈魂，文化因交流而精彩，文化因互鑒而豐富，文化因展示而呈現(xiàn)魅力。<br>這是了解大西口，展示大西口的平臺。雖然一館一室并不足以縱覽西口歷史文化的全貌，但是一件件兵器藏品，見證了多少烽火狼煙；一件件晉商器物，凝聚了多少晉商的心血。見微而知著,鑒古而照今。這是保家衛(wèi)國愛國主義思想的凝聚，是農(nóng)耕文化和草原文化交融的結(jié)晶，是走西口移民大潮和晉商精神的實(shí)證。<br> 這里鐫刻著西口文化發(fā)展的軌跡，承載著大西口多元文化的豐富與燦爛，彰顯著大西口人開拓創(chuàng)新的偉大精神，寄托著走西口人的情感、力量和夢想。從這些歷史陳述與遺物中，仍能感受到西口文化蓬勃向上、生生不息的律動(dòng)，體悟出大西口人堅(jiān)韌不拔的精神風(fēng)貌和開拓進(jìn)取、勇往直前的不懈追求。<br> 沒有記憶的民族是沒有前途的，沒有記憶的城市也無法擁有美好的未來。本博物館的設(shè)立就是為了收藏、研究、展示、宣傳歷史的記憶。博物館所包涵的事項(xiàng)是難以窮盡的，由于本廳的空間狹小，布展工作受到了很大的限制。然而這里展示的一切都值得我們珍愛，這里訴說的一切都值得我們崇敬。這是聳立在西口之路上的紀(jì)念碑，是鼓舞我們繼續(xù)前行的集結(jié)號，是承前啟后，繼往開來的宣言書。<br></h3> <h3> 致謝本館主人，以一己之力保存西口文化。拳拳民族心，精神可嘉可嘆！</h3> <h3>本集暫至此，下集再見！</h3>