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再拍《玉出昆岡》清代宮廷和田玉文化特展（2025年12月4日拍攝）

天浪星99

<p class="ql-block">玉出昆岡</p><p class="ql-block">清代宮廷和田玉文化特展2025-01-07 ~ 2026-10-18</p><p class="ql-block">齋宮</p><p class="ql-block">新疆和田玉是中華玉文化的主要載體。</p><p class="ql-block">新疆地域遼闊，玉礦資源豐富?？脊抛C明新疆用玉的歷史已超過4000年，若羌縣樓蘭古城出土的玉斧等工具是使用新疆玉料的最初階段。西漢中期以后，和田玉開始大量進(jìn)入中原，并逐漸成為此后2000余年玉器制作的主要材料。</p><p class="ql-block">清乾隆二十六年（1761年）開始，和田玉每年春秋兩季呈進(jìn)宮廷，以貢玉制度的形式固定下來。和田玉占據(jù)清代宮廷玉料的主要地位，其制作和使用空前發(fā)展和繁榮，中國(guó)玉器藝術(shù)進(jìn)入歷史上第三個(gè)發(fā)展高峰。</p><p class="ql-block">故宮是中華五千多年文明的重要承載者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯聚地和多元文化交流融合的歷史見證。在故宮博物院百年華誕到來之際，本展覽遴選具有代表性的清代宮廷和田玉精品，分為玉之源、玉之禮、玉之雅、玉之巧、玉之用五個(gè)單元，旨在詮釋清代和田玉文化，展現(xiàn)清代各民族之間的交往交流交融，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。</p><p class="ql-block">新疆和田，東方美玉的主要產(chǎn)地，</p> <p class="ql-block">新疆和田玉，是中華玉文化的主要載體。</p><p class="ql-block">考古證明，新疆用玉的歷史已超過4000年。西漢中期以后，和田玉開始大量進(jìn)入中原，并逐漸成為此后2000余年玉器制作的主要材料。清乾隆二十六年（1761年）始，和田玉每年春秋兩季呈進(jìn)宮廷，以貢玉制度的形式固定下來，占據(jù)清代宮廷玉料的主要地位。</p><p class="ql-block">2025年1月7日，“玉出昆岡——清代宮廷和田玉文化特展”在故宮博物院齋宮展廳正式對(duì)公眾開放。</p> <p class="ql-block">展覽分為“玉之源”“玉之禮”“玉之雅”“玉之巧”“玉之用”五個(gè)單元，旨在詮釋清代和田玉文化，展現(xiàn)清代各民族之間的交往、交流與交融，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。</p> <p class="ql-block">第一單元 / 玉之源</p><p class="ql-block">和田，位于新疆維吾爾自治區(qū)南部，古稱“于闐”“和闐”等，意為“產(chǎn)玉的地方”，是中國(guó)歷史上最重要的玉料產(chǎn)地。</p><p class="ql-block">和田玉是指主要由透閃石—陽(yáng)起石礦物組成、具有典型纖維交織結(jié)構(gòu)、達(dá)到玉石級(jí)別的礦物集合體。</p> <p class="ql-block">考古發(fā)掘證明，新疆閃石玉的開采可早自新石器時(shí)代，這一時(shí)期的玉制品還停留在簡(jiǎn)單工具等實(shí)用器上。漢代以后，新疆和田玉料開始大量輸入中原。唐代，通過絲綢之路，玉石的運(yùn)輸更加快捷和便利。宋代以后，和田玉的開采和貿(mào)易持續(xù)不斷，并逐漸成為中原用玉的重要來源。明代開始，和田山料玉真正得以開采。清乾隆二十四年（1759年）以后，和田良玉充貢宮廷，成為清代宮廷玉料的主要來源。</p> <p class="ql-block">第二單元 / 玉之禮</p><p class="ql-block">清朝禮制用玉在沿襲傳統(tǒng)的同時(shí)，亦有損益。</p><p class="ql-block">冊(cè)寶制度，是清朝最重要的禮制內(nèi)容之一。立國(guó)之初，冊(cè)寶以金制作，康熙、乾隆時(shí)期兼用嘉玉，道光朝以后則專以玉為之，體現(xiàn)了和田玉在清朝禮制中的重要地位?！吨芏Y》記載以“六器”禮天地四方，清朝玉祭禮器則以璧、圭為主，反映了以玉禮天傳統(tǒng)的延續(xù)與不斷變化。</p><p class="ql-block">玉器不僅作為祭祀的貢獻(xiàn)品，也是各種典禮儀式中的陳設(shè)之器與雅樂重器；清宮舊藏大量以和田玉琢制而成的佛教造像和法器，在風(fēng)格上兼具宮廷審美與民族特點(diǎn)，體現(xiàn)了多民族文化的交融。</p> <p class="ql-block">清 白玉交龍鈕“紀(jì)恩堂寶”</p> <p class="ql-block">清 碧玉釋迦牟尼佛</p><p class="ql-block">佛身披袈裟，頸部飾項(xiàng)圈與瓔珞，胸前琢蓮花一朵，結(jié)全跏趺坐于青玉蓮瓣紋座上。此件釋迦牟尼佛像裝飾繁縟、用料珍貴，極具宮廷特色。</p> <p class="ql-block">故宮是中華五千多年文明的重要承載者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯聚地和多元文化交流融合的歷史見證。在故宮博物院百年華誕到來之際，本展覽從故宮珍藏的清代宮廷和田玉文物中，遴選出258件具有代表性的精品，包括漢代和田子料玉辟邪、乾隆皇帝欽定為二十五寶之首的“大清受命之寶”、鐫刻乾隆皇帝御題詩(shī)的采玉圖山子、反映清朝與域外地區(qū)交往的痕都斯坦玉器等重要展品，其中130件珍貴文物為首次展出。</p> <p class="ql-block">辟邪是傳說中一種能驅(qū)走邪穢的神獸，原型為獅子。獅子產(chǎn)于西亞、北非等地，西漢時(shí)期隨著絲綢之路的開通傳入中國(guó)，并與傳統(tǒng)翼獸相結(jié)合，衍生出具有中國(guó)特色的神獸——辟邪。</p> <p class="ql-block">元 白玉龍首柄玉魁</p><p class="ql-block">此件玉魁的形制是由漢代魁形器發(fā)展演變而來。魁原本是一種盛羹的斗，其造型似注水用的匜。遼、金、元時(shí)期，玉魁演變?yōu)楸狈缴贁?shù)民族貴族階層使用的酒具。</p> <p class="ql-block">第三單元 / 玉之雅</p><p class="ql-block">清代宮廷玉器注重風(fēng)雅和意趣，尤以文房清供與仿古制作為最，多以品質(zhì)優(yōu)良的和田玉琢制而成。</p><p class="ql-block">玉質(zhì)文房用具造型異彩紛呈，雄渾古樸、清新雅致、繁縟華美兼而有之，裝飾紋樣亦充滿文人閑雅之趣，兼具實(shí)用性和觀賞性。</p><p class="ql-block">乾隆時(shí)期，文人雅士追古、嗜古之風(fēng)尤盛。乾隆皇帝大量制作仿古玉器，既是對(duì)文人尚古、慕古思想的認(rèn)同，也是其追求古樸風(fēng)雅之美和“進(jìn)德”“精藝”“與古人相見”之境界的體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">清 乾隆款白玉禮樂圖杯</p><p class="ql-block">玉杯仿宋代白玉禮樂圖杯而制。以女子形象為耳，頭部插梳，雙手扶杯沿，坐于自杯底沿杯壁上升的云朵之上。</p> <p class="ql-block">第四單元 / 玉之巧</p><p class="ql-block">清宮賞玩用玉，是供品鑒、摩挲、娛樂的玉器，如各式玉料上佳、雕工精巧的和田玉擺件，收納于盒、屜、匣、函中的小件玉器，以及圍棋、象棋、雙陸等消遣品。乾隆皇帝在政務(wù)之余，與玉為伍，真實(shí)觸及山川精華，體驗(yàn)天人合一，達(dá)到賞玩玉的最高境界。</p><p class="ql-block">清朝乾隆、嘉慶年間，一批中亞、南亞、西亞至東歐地區(qū)制作的玉器傳入宮廷。乾隆皇帝將其命名為痕都斯坦玉器，當(dāng)代學(xué)術(shù)界稱之為伊斯蘭玉器。以玉為媒介的交往，反映了清朝與域外地區(qū)的藝術(shù)交流，彰顯出中華文明的開放與包容。</p> <p class="ql-block">清 白玉月令組佩</p><p class="ql-block">白玉月令組佩以整塊和田白玉剖琢而成，呈花形。聚可成組，分可獨(dú)立成意。每件花瓣形佩一面分別雕十二個(gè)月的十二種花卉，另一面雕相應(yīng)的陽(yáng)文篆字。</p> <p class="ql-block">清 白玉巧雕螳螂蝠桃</p><p class="ql-block">桃上半部雕琢一只展翅飛翔的蝙蝠，下半部巧妙利用玉中自身所帶的翠綠色雕為桃葉、枝梗，桃枝上圓雕一只螳螂。清宮舊藏和田玉中，這種白玉中帶有鮮艷綠色的玉料極為罕見。</p> <p class="ql-block">展覽設(shè)計(jì)語(yǔ)言以養(yǎng)心殿三希堂為靈感，通過框景手法成組展示玉器文物，重現(xiàn)其在宮廷生活中的典雅氛圍。結(jié)合齋宮建筑的紅、藍(lán)綠主色調(diào)，展柜內(nèi)選用深色襯布與隱約光澤面料，凸顯玉器的溫潤(rùn)質(zhì)感與立體美感，為觀眾打造沉浸式觀展體驗(yàn)。</p> <p class="ql-block">本次展覽，在展廳設(shè)計(jì)方面也飽含巧思。前殿聚焦玉器的禮儀與書房用途，展現(xiàn)其多重文化身份。連廊設(shè)計(jì)采用獨(dú)立桌柜，集中展示仿青銅器風(fēng)格的大型玉器，營(yíng)造強(qiáng)烈的視覺沖擊力。后殿則利用暗光與緊湊空間，陳列精巧玉器，近距離展現(xiàn)工藝細(xì)節(jié)，形成層次分明的觀展節(jié)奏。</p> <p class="ql-block">印度17-18世紀(jì) 痕都斯坦白玉雙耳碗</p><p class="ql-block">這件玉碗玉質(zhì)堅(jiān)亮，造型極美，在詩(shī)注中，乾隆帝把其比擬為“蟬翼”，以形容其細(xì)、薄、輕的特質(zhì)。</p> <p class="ql-block">第五單元 / 玉之用</p><p class="ql-block">清代宮廷對(duì)和田玉的日常使用，以佩飾和器皿為大宗。</p><p class="ql-block">以玉為飾，源于對(duì)美的追求。儒家將君子應(yīng)具備的仁、義、禮、智、信等美好品德與玉的自然屬性相比附，玉被賦予五德或十一德，“君子比德于玉”“君子無(wú)故玉不去身”的思想深入人心。</p><p class="ql-block">清代玉質(zhì)飲食器，主要包括碗、盤、壺、杯、箸、匙等，既有精雕細(xì)琢者，亦有成批量制作的光素盤、碗等。和田玉飲食器的小規(guī)模制作始于乾隆十八年（1753年），大規(guī)模制作在乾隆四十年（1775年）以后，于乾隆皇帝七十壽誕（1780年）達(dá)到鼎盛。</p> <p class="ql-block">清 道光款白玉執(zhí)壺（下）</p><p class="ql-block">道光皇帝崇儉倡廉，于道光元年（1821年）頒發(fā)諭旨，停止了歷時(shí)六十多年的清代玉貢。這件玉壺白如凝脂，琢磨精細(xì)，在處于玉雕低潮的道光時(shí)期，極為珍貴。</p> <p class="ql-block">和田玉是中華玉文化的主要載體與典型代表，也是承載歷史和傳統(tǒng)文化的“中國(guó)名片”，展出于故宮這處見證了中華民族多元文化交流融合的遺產(chǎn)地，更是意義非凡。</p><p class="ql-block">望本次展覽能以文博語(yǔ)匯講好新疆故事、中國(guó)故事，立體展現(xiàn)中華文明以玉為媒、交融互鑒的發(fā)展歷程，展現(xiàn)華夏民族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">“玉出昆岡——清代宮廷和田玉文化特展”由香港賽馬會(huì)全力支持，公益慈善研究院獨(dú)家捐助。</p> <p class="ql-block">新疆和田玉，中華玉文化的重要載體。當(dāng)珍貴的玉石與深厚的文化相關(guān)聯(lián)，</p><p class="ql-block">是否感受到細(xì)膩與堅(jiān)縝、內(nèi)斂與舒揚(yáng)、溫潤(rùn)與博大，</p><p class="ql-block">可曾喚起對(duì)崇山、沙漠、戈壁、河流的美妙聯(lián)想。</p><p class="ql-block">它們，既是禮制的縮影，承載莊重與威嚴(yán)；</p><p class="ql-block">也是生活的折射，體現(xiàn)人文與習(xí)俗；</p><p class="ql-block">更是各民族交往交流交融的表現(xiàn)，見證輝煌與認(rèn)同。</p><p class="ql-block">玉之德，亦為君子之德，</p><p class="ql-block">言念君子，溫其如玉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">西配殿設(shè)置《玉出昆岡》影片放映廳，通過視頻補(bǔ)充與延伸展覽內(nèi)容。放映廳采用弧形投影幕墻，以北向墻為中心點(diǎn)，分別與東向窗戶和西向墻面形成三角形，一定程度上延展了視覺效果。</p> <p class="ql-block">感謝您的欣賞??????</p>