<p class="ql-block">《報任安書》是好朋友任安因卷入太子門巫蠱事件即將被問斬，向司馬遷求救回復(fù)的書信。而《太史公自序》則是《史記》的最后一篇總結(jié)，是對司馬遷自己的生平、家世、寫作《史記》的背景、動機，以及個人經(jīng)歷與志向的小結(jié)。</p> <p class="ql-block">《太史公自序》：太史公既掌天官，不治民。有子曰遷。遷生龍門，耕牧河山之陽。這里是簡單的交代一下自己的身世：家父職管天文歷法，不管民事，有兒名遷，生于龍門，在黃河之北、龍門山之南過著農(nóng)耕牧放的生活。</p> <p class="ql-block">《太史公自序》：年十歲則誦古文。太史公學(xué)天官于唐都，受易于楊何，習(xí)道論于黃子。十歲開始閱讀古文典籍，跟唐都學(xué)天文，跟楊何學(xué)《易經(jīng)》，跟黃生學(xué)道家學(xué)說。從小全是名師指點，尤其是得到大儒董仲舒、孔國安（孔子后人）的精心教導(dǎo)更是如虎添翼，諸子百家全學(xué)個遍，這樣的條件，想不一鶴沖天都難！</p> <p class="ql-block">《太史公自序》：余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。史學(xué)世家，子從父業(yè)（還包分配哦，令人羨慕），當(dāng)了太史官后可別忘了完成父輩想寫而沒寫的著作哦！</p> <p class="ql-block">《太史公自序》：二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。二十歲開始遍踏大江南北，實地考察名山大川和歷史遺跡，就職郎中后奉使西征各地（妥妥的的公款旅游）。正所謂：讀萬卷書、行萬里路。年輕時的游學(xué)為其后來的寫作打下了堅實的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">《太史公自序》：先人有言：自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！自周公之后五百年有孔子，孔子之后五百年到如今，有誰能繼續(xù)修正《易傳》，續(xù)寫《春秋》，探求《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂經(jīng)》？唯有靠你了！父輩的交代小子我哪敢推辭?。?lt;/p> <p class="ql-block">《太史公自序》：今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”今海內(nèi)一統(tǒng)，賢君忠臣的事跡則斷了記載，我作為太史令深感不安，你可要記在心上啊！父輩的交代讓其誠慌誠恐。</p> <p class="ql-block">《太史公自序》：揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。揚名于后世，讓父母為之驕傲，這是孝道里最大的孝?！缎⒔?jīng)》也是這樣說的：立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。</p> <p class="ql-block">司馬遷正是秉承父志，憑著“孝之大者”的信念，根據(jù)《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》等史書及諸子百家的著作、官府所藏的典籍檔案以及考察訪問收集的資料，上起黃帝，下至漢武帝，總括了3000余年的史事，計130篇，52.6萬字，歷時14年完成了《史記》的寫作。</p> <p class="ql-block">魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。書稿完成后呈當(dāng)時的文壇大咖東方朔看了大加贊賞，特為書寫上“太史公”三字，這就是最早的書名。班固在 《漢書·藝文志》中記為《太史公百三十篇》，后人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”，最后簡化成《史記》。</p> <p class="ql-block">公元前99年，正在為《史記》奮筆疾書的司馬遷卻遭遇了飛來橫禍。班固《漢書》：群臣皆罪陵。上以問太史令司馬遷。遷盛言：陵事親孝，與士信，常奮不顧身，以殉國家之急……有國士之風(fēng)。上以遷誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑。大家都指責(zé)李陵，皇帝問太史令的看法，而遷為其辯護，惹怒圣上獲腐刑。所以，重要場合務(wù)必要“謹(jǐn)言慎行”以免“言多必失”。</p> <p class="ql-block">經(jīng)歷此事，太子門巫蠱事件以及后來好友任安的卷入，他都始終只作壁上觀，因為他知道，剛愎自用的漢武帝非言語所能打動，逆耳之言不但救不了朋友，還會搭上自己的卿卿性命（給任安的回信中也委婉表達(dá)了此意，回信不久，任安即伏法受誅）。</p> <p class="ql-block">《報任安書》：夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。從這可以看出，他跟李陵同朝為官卻并沒什么交往，志趣也各異，更沒在一起推杯換盞把酒言歡過，為陵辯護純粹是仗義直言（李陵事件可參看《史記·李將軍列傳》、《漢書·李廣蘇建傳》）。正所謂：直則易折，柔則長存！</p> <p class="ql-block">投入大牢的司馬遷受到了酷吏杜周的嚴(yán)刑審訊與摧殘，忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。為此，司馬遷在《史記》中還專門加入了一篇《酷吏列傳》?！翱崂簟倍忠灿纱硕?。司馬遷對酷吏杜周是這樣表述的：外寬，內(nèi)深刺骨（外表隨和，內(nèi)心狠毒，傷人深入骨髓）、曲承上意（善于揣摩上的旨意）、上所欲擠者，因而陷之（上不中意的，就順勢陷害）。看來“曲承上意”乃升遷之道，切記，切記！</p> <p class="ql-block">不過，在司馬遷《史記·韓長儒列傳》中，還記載有一例咸魚翻身的事件：安國坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國。安國曰：‘死灰獨不復(fù)然(燃)乎?’田甲曰：‘然即溺之?！訜o何，梁內(nèi)史缺，漢使使者拜安國為梁內(nèi)史，起徒中為二千石，田甲亡走。大意是韓安國入獄被酷吏田甲侮辱時放出狠話：小心點，死灰也有復(fù)燃的時候！后來韓安國果然重新得勢，田甲被嚇跑路。所以說：做人留一線，日后好相見。</p> <p class="ql-block">《報任安書》：今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則正惕息。何者？積威約之勢也。及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎？這段文字反映了司馬遷在獄中的所見所聞以及遭受了怎樣的酷刑與屈辱。這就叫：人在屋檐下，不得不低頭！</p> <p class="ql-block">《報任安書》：拳拳之忠，終不能自列。因為誣上，卒從吏議。一片忠心，卻始終沒有得到陳述和辯解的機會，皇上最終同意了酷吏的死刑重判。就因為一句話沒順合上意就遭此生死劫，真的是：千古恨，憑誰說？</p> <p class="ql-block">《報任安書》：家貧，財賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為壹言。這里體現(xiàn)的是人世間的人情冷暖與世態(tài)炎涼。根據(jù)漢朝的刑法，死刑可以拿重金贖罪或“腐刑”代之。司馬遷位卑家貧拿不出巨資，朋友也沒誰愿意幫襯，更沒人愿意在皇帝面前美言開脫，只能選擇奇恥大辱的腐刑?，F(xiàn)實往往就是這么扎心：利盡則散，勢去則傾！</p> <p class="ql-block">《報任安書》：假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不為自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。對于生與死的選擇，司馬遷是這樣認(rèn)為的：像我這樣職業(yè)和地位的小人物假如選擇就此死去，就好比九牛拔一毛，與螻蟻無異！不但激不起一絲波瀾，還會被世人認(rèn)為罪大惡極，死就死了！為此，他提出了著名的生死觀：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。</p> <p class="ql-block">《報任安書》：仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨戮笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！顯然，這種讓鄉(xiāng)鄰恥笑、玷污祖宗、污傳百代的腐刑使司馬遷身心遭受了巨大的雙重折磨，真的是生不如死！</p> <p class="ql-block">《報任安書》：所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。之所以隱忍茍活是因為心愿未了，如果就這樣平庸死去，文章就不能流傳于后世了。真的是：千古一信，不忍卒讀。筆墨所至，即是永生！</p> <p class="ql-block">《報任安書》：草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。草稿寫作剛開始就遭此橫禍，痛惜這部書不能完成，只能在慷慨赴死和忍辱茍活之間選擇后者。班固《漢書·司馬遷傳》描述司馬遷“既陷極刑，幽而發(fā)憤，書亦信矣?！币簿褪钦f司馬遷遭極刑仍發(fā)憤寫作，《報任安書》中所述緣由是可信的。</p> <p class="ql-block">《報任安書》：仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！如果所著之書有一天能流傳于天下，那么，即使之前遭受多大的侮辱都會無怨無悔了。最終，他忍辱負(fù)重，通過十幾年的努力完成了《史記》的寫作。真的是：隱忍茍活，只為夙愿。史家絕唱，鑄就永恒！</p> <p class="ql-block">司馬遷深知自己所著史書都是以史為據(jù)，秉筆直言（漢代史學(xué)家班固這樣評價司馬遷： 其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。），基于自己對漢武帝的了解，《史記》完稿后并未公開，是為防止此書給家族帶來滅頂之災(zāi)，使后代遭受牽連（帝王之怒，非同小可，動不動就滅族哦！）。</p> <p class="ql-block">班固《漢書·司馬遷傳》：遷既死后，其書稍出。宣帝時，遷外孫平通侯楊惲祖述其書遂宣布焉王莽時求封遷后為史通子。也就是司馬遷死后其書才漸漸流傳開來。宣帝時，遷外孫楊惲將之公諸于世（《漢書·楊敞傳》記載：敞子惲，惲母司馬遷女也）。</p> <p class="ql-block">司馬遷被尊稱為“史圣”當(dāng)之無愧，沒有他，我們引以為傲的華夏五千年的文明肯怕要缺失三千年了！《史記》對距司馬遷兩千多年的夏、商朝記載堪稱神作，尤其對商朝的起源、發(fā)展、滅亡等做的記載以及商王的世系準(zhǔn)確度極高（19世紀(jì)末甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實了《史記》的記載與甲骨文辨認(rèn)出來的商王世系竟然高度一致）。這也狠狠打了著名學(xué)者胡適等人的臉（認(rèn)為東周以前無文字可考，夏商周根本不存在，全不可信）！只是那時還沒發(fā)現(xiàn)甲骨文，司馬遷到底是如何精確梳理出這些歷史信息的還真是個謎。</p> <p class="ql-block">尤其神奇的是《史記》居然把秦始皇陵地宮里的銅鑄棺槨、珍寶、水銀模擬的江河大川、長明燈、機關(guān)布局、地宮的天文和地理布局以及地宮挖掘深度等絕密信息都描繪的一清二楚，真的令人匪夷所思！《史記·秦始皇本紀(jì)》：宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者，輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。</p> <p class="ql-block">《史記·秦始皇本紀(jì)》：大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復(fù)出者。為了絕對保密，秦始皇下手可算是一個“狠”字，不僅妃子全部陪葬，參與修建的全部工匠也全被活埋！那這么機密的信息太史公又是怎么知道的呢？《史記》的描述又有多少可信度呢？這些謎團也許要等到開挖的那一天才能徹底搞明白。</p> <p class="ql-block">地宮雖然還沒打開，不過，通過遙感和現(xiàn)代高科技探測證實：《史記》描述的“以水銀為百川江河大?！本尤徽鎸嵈嬖?！現(xiàn)代探測發(fā)現(xiàn)：內(nèi)有一金屬物體一直漂浮移動，很可能就是銅鑄棺槨在水銀制成的河流之中漂浮移動。秦始皇陵據(jù)探測，范圍竟然高達(dá)56.25平方公里，相當(dāng)于72個故宮之大，堪稱世界皇陵之最！僅部分兵馬俑發(fā)現(xiàn)（屬于皇陵的外城以外部分）就被列為“世界第八大奇跡”，那秦始皇陵的外城、內(nèi)城以及皇陵的核心地宮打開又將會帶來怎樣的震撼呢？</p> <p class="ql-block">《史記》做為“二十五史”之首、史學(xué)界的封神之作，數(shù)千年來宛如一座高聳的豐碑，屹立在中國的歷史文化長河之中。</p>