<p class="ql-block"> 石窟藝術(shù)源于古印度，自公元三世紀傳入中國后，分別于公元五世紀和七世紀前后（魏晉至盛唐時期），在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元八世紀中葉（唐天寶之后）走向衰落。于此續(xù)絕之際，從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后，中國其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國<span style="font-size:18px;">晚期石窟藝術(shù)的代表，甚稱為</span>最后的一座豐碑。</p> <p class="ql-block"> 1999年12月，大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 大足石刻以鮮明的民族化、世俗化和生活化特色著稱，并融合了佛教、道教與儒家思想，形成了獨特的“三教合一”文化景觀。全區(qū)分有40余處石刻，造像總數(shù)達5萬余尊，其中以北山、寶頂山兩處石刻最為集中和著名。?</p> <p class="ql-block">?北山石刻?</p><p class="ql-block"> 大足石刻北山石刻位于重慶市大足區(qū)城北，始鑿于唐景福元年（892年），<span style="font-size:18px;">是大足石窟中開鑿時間最早的石窟群，</span>歷經(jīng)五代至南宋紹興年間（1162年），歷時250余年，是中國晚期石窟藝術(shù)的杰出代表。</p> <p class="ql-block"> 大足北山古時又名龍崗山。唐代昭宗景福元年(892年)，昌州(今大足縣)節(jié)度史韋君靖在此修建永昌寨，用于儲糧屯兵。與此同時開始鑿造佛像。經(jīng)五代、兩宋，相繼在佛灣、營盤坡、觀音坡、北塔寺、佛耳巖等處造像近萬軀。</p> <p class="ql-block"> 進入龍崗山景區(qū)入口，沿著149石階上行就來到了佛灣石窟群前，石窟鑿建在山側(cè)的石壁之上，現(xiàn)在已經(jīng)沿著石窟修建了長廊以保護石窟。</p> <p class="ql-block"> 北山石刻以佛灣造像最為集中，崖長約400米，高為7－10米，分南北兩段，通編為290號（1－100號為南段，101－290號為北段）。南段石刻大多是晚唐、五代作品，風格端莊渾厚、服飾簡樸；北段石刻則以兩宋時期作品為主，雕刻技法細膩，形象生動。</p> <p class="ql-block"> 北山石刻1961年被列為全國重點文物保護單位，1999年作為大足石刻組成部分列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p> <p class="ql-block"> 大足北山精美的石刻眾多，現(xiàn)將其重要和具有代表性的石刻介紹如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">韋君靖像(第1號）</p><p class="ql-block"> 韋君靖像位于佛灣之首，像為立像，面西南，風化嚴重，原兩手捧笏拱于胸前。此像為韋之部將降蜀后為其所立，造像時代當為前蜀時期。</p><p class="ql-block"> 韋君靖本屬陜西客籍，原是一名地方小官，安史之亂后，他趁著時局動蕩，攻占了大足 ，自任昌州刺史，充昌、普、渝、合四州都指揮使，以“節(jié)度使”的名義當起了一方霸主，并在今天的北山上建立了永昌寨。</p> <p class="ql-block"> 韋君靖打了一輩子仗，殺人如麻，可能是因為受佛教思想影響，擔心自己曾大開殺戒死后會下地獄。于是他在北方來的難民中招募了一批畫師工匠，由他個人出資，開始以龍門石窟為藍本，結(jié)合地方因素和個人色彩，在大足北山開始較大規(guī)模的造像。</p> <p class="ql-block">韋君靖碑（第2號 895年 唐乾寧二年）</p><p class="ql-block"> 韋君靖像旁邊為韋君靖碑，碑高260，寬310厘米。由軍事判官將仕郎前守靜南縣令胡密撰文，碑記“四海波騰、山川鼎沸”的晚唐局勢和四川東西部藩鎮(zhèn)征戰(zhàn)，以及韋君靖于北山建永昌寨始鑿佛像等史實。具有補唐史之闕誤的重要價值。</p> <p class="ql-block">毗沙門天王龕（第5號 892年 唐景福元年 ）</p><p class="ql-block"> 龕高430、寬286、深176厘米。正壁刻毗沙門天王。頭戴大鵬冠，飾牛角形項光，身著甲胃，腳踏二夜叉，身軀碩壯，怒目圓睜，給人以威嚴雄悍的懾服感；左右壁刻力士，侍從等像。</p> <p class="ql-block"> 892年5月的一天，當韋君靖率領(lǐng)他的工匠們在大足北山崖壁上打下“毗沙門天王”像第一錘時，這個為了贖罪的武人，不會想到，他拉開了中國石窟藝術(shù)繼云岡、龍門之后第三次，也是最后一次大規(guī)模石刻造像的序幕。</p><p class="ql-block"> “毗沙門天王”造像，是大足石刻中的第一尊大型造像。毗沙門天王名“北方多聞天王”，是佛教護持北方的護法神，有趣的是，這尊造像雖說有著一個印度神的名字，身上卻披著中國古代武將的鎧甲。</p> <p class="ql-block">千手觀音龕（第9號 892-895年 唐景福年至乾寧二年）</p><p class="ql-block"> 龕高324、寬292、深140厘米。刻像44尊。<span style="font-size:18px;">觀音善跏跌坐于金剛座上，面頰圓潤，神情溫和。左右對稱式刻出四十四支手，身后桃形火焰紋背光中亦刻出二十支手，呈扇形展開，象征千手。佛經(jīng)描繪，千手觀音是一位大慈大悲，普度眾生的菩薩化身。千手，喻菩薩法力無邊，能拯救一切苦難；千眼，喻菩薩智慧無窮，能明察秋毫，洞悉一切。為表現(xiàn)觀音菩薩的慈悲心懷，在觀音座下左右側(cè)分別了一窮人一餓鬼的形象。窮人面帶菜色，身著單衣，雙手捧著布袋接受菩薩的恩賜。餓鬼衣不蔽體，瘦骨如柴，雙手捧缽，菩薩將甘露賜予。</span></p> <p class="ql-block"> 龕左右側(cè)壁上部刻畫風伯、云叟、雷公、雨師諸自然神。古時，人們對自然現(xiàn)象無法理解，從而將其神化；將希望寄托在慈悲的觀音菩薩身，以求菩薩庇佑，年年風調(diào)雨順，五谷豐登。</p> <p class="ql-block"> 下部刻金剛力士，皆頭戴金盔，身披甲胄,儼然唐末英武的將士。</p> <p class="ql-block">釋迦說法龕（第10號 892-895年 唐景福元年至乾寧二年）</p><p class="ql-block"> 龕高355、寬366、 深193厘米?？滔?7尊。正壁刻釋迦佛<span style="font-size:18px;">坐于蓮臺上，正在說法的場景，</span>左右侍立大勢至、觀音、天王、護法等像。其中二菩薩像端莊豐滿、薄衣貼體，頗具盛唐遺風；此窟保存完好，雕像十分精美。</p> <p class="ql-block">三世佛龕（第51號 899年 唐光化二年）</p><p class="ql-block"> 龕高189、寬235、深88厘米。刻像41尊。龕正中刻釋迦、迦葉、彌勒“三世佛”，左右壁刻文殊、普賢及天龍八部等。造像端莊典雅，刻工精致凝練。</p> <p class="ql-block">孝經(jīng)亭</p><p class="ql-block"> 孝經(jīng)亭，這里是游覽完大足北山南端石刻后進入北端石刻的入口。由于在此亭內(nèi)有“古文孝經(jīng)碑”和“趙懿簡公神道碑”而得名。</p> <p class="ql-block">古文孝經(jīng)碑（第103號 1163-1189年 南宋孝宗年間 ）</p><p class="ql-block"> 通高280、寬894厘米?！缎⒔?jīng)》乃儒家經(jīng)典，自漢有古文、今文兩種版本。壁刻乃二十二章之古文本，則被史家譽為“寰宇間僅此一刻”。</p> <p class="ql-block">趙懿簡公神道碑（104號 1163-1189年 南宋孝宗年間）</p><p class="ql-block"> 通高300、寬137、厚33厘米。碑原立于陜西周至墓地，由宋代著名史學家范祖禹撰文，宋四大書法家之一的蔡京書并篆額。此碑為趙氏后裔復刻，為書法藝術(shù)之珍品。</p> <p class="ql-block">訶利諦母龕（第122室 960-1279年 宋代）</p><p class="ql-block"> 鑫高161、寬109、深117厘米。龕內(nèi)刻詞利諦母、侍者和童子像等13身。詞利諦母育有五百子，卻偷竊人子為食，后經(jīng)佛陀教化，成為專司護持兒童的守護神。民間信仰俗稱“送子娘娘”。</p> <p class="ql-block">數(shù)珠手觀音龕（第125號 1131- -1162年 南宋紹興 ）</p><p class="ql-block"> 龕高127、寬100、深72厘米。 觀音像高1.08米，赤足站立于蓮花臺上，頭戴花冠，胸飾瓔珞，面容清秀，嘴角微揚，呈現(xiàn)出似笑非笑的淡然嫵媚神情，<span style="font-size:18px;">俗稱“媚態(tài)觀音”，姿態(tài)活潑如少女，神情親切。</span>她左手輕扼右手腕，右手自然下垂輕拈數(shù)珠，身姿斜側(cè)，衣帶飄逸，整體姿態(tài)靜中有動，充滿韻律感，<span style="font-size:18px;">為中國宋代石雕造像之精品。</span>龕內(nèi)左右上部雕刻有飛天，下部兩側(cè)為侍者像，背景有橢圓形背光，增添了神圣氛圍。</p> <p class="ql-block">摩利支天女龕（第130龕 960-1279年 宋代）</p><p class="ql-block"> 龕高221、寬114、深104厘米。龕正壁刻摩利支天女，左、右壁刻八大護法金剛。摩利支天女作三頭八臂，手持諸般兵器，立于戰(zhàn)車上，為佛教神通廣大的護法神。</p><p class="ql-block"> 摩利支天女源自印度教戰(zhàn)神，據(jù)說摩利支天女是具有大神通自之法的光明女神，最大特點是隱身，與惡魔交戰(zhàn)，一貫所向披靡，在二十位大神中，是一位常勝將軍。<span style="font-size:18px;">龕像通過復雜布局展現(xiàn)戰(zhàn)斗場景。造像衣帶飄揚，寶冠繁復，整體風格兼具細膩構(gòu)思與豪放表現(xiàn)力。?</span></p> <p class="ql-block"> 主尊正面端莊高雅，天女容顏，左面憤怒，右面豬首，與周身兵器八大金剛的氣勢洶洶，形成鮮明對比。這種剛?cè)岵牡窨淌址O富神韻，展示了南宋時期的精湛雕刻藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">水月觀音窟（第133號 1131一1162年 南宋紹興）</p><p class="ql-block"> 窟高390、寬272、深305厘米。正壁觀音遍體的瓔珞珠串繁簡疏密有致。左側(cè)善財立像長眉隆頰，滿面皺紋，長髯掛腮，形象夸張生動，左右壁四大金剛粗獷豪放<span style="font-size:18px;">展示了精湛雕刻藝術(shù)。</span></p> <p class="ql-block"> 與其他觀音雕像不同，這尊水月觀音造像并非坐相莊嚴，而是采用了游戲坐姿加水月意象，你看她左手撐坐，右腿屈膝立起，左腿下垂踏蓮，有一種游戲人間的味道，是宋朝普通民眾審美的代表作。</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟（第136窟 1142-1146年 南宋紹興）</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">?窟室尺寸?：平頂長方形窟，高約4.05米，寬約4.1米，深約7米</span>，被譽為“中國石窟藝術(shù)皇冠上的明珠”，<span style="font-size:18px;">由河南潁川匠師胥安主持開鑿。?</span></p> <p class="ql-block"> 窟內(nèi)中央設(shè)有一座八角形轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏，這是該窟的核心建筑元素，兼具宗教象征、結(jié)構(gòu)支撐和采光功能。</p><p class="ql-block">? 八角形轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏分為三部分——下部為須彌山基座與蟠龍浮雕，<span style="font-size:18px;">刻有一條盤龍環(huán)繞蟠龍；</span>中部為八面龍柱（每面刻一條龍，龍頭向下，柱間鏤空以透光）。</p> <p class="ql-block"> 上部為天宮樓閣浮雕。整個結(jié)構(gòu)形似八面中心柱，雖內(nèi)置轉(zhuǎn)軸但實際不可轉(zhuǎn)動，而是作為佛塔的象征。?</p><p class="ql-block"> 通過轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏的鏤空設(shè)計，自然光線巧妙透入窟內(nèi)，使佛像五官清晰可見，營造出幽靜神圣的氛圍。這種光學與力學的結(jié)合，體現(xiàn)了宋代工匠的高超技藝。?</p> <p class="ql-block"> 窟內(nèi)造像布局對稱，還有眾多神態(tài)優(yōu)雅的佛菩薩造像。佛菩薩穿戴美觀，頭冠、纓絡(luò)、飄帶等無不雕刻精致，技藝精湛。</p><p class="ql-block"> 右壁自內(nèi)而外分別雕刻文殊菩薩（坐青獅，象征智慧）、玉印觀音、寶珠觀音和力士。</p> <p class="ql-block"> 左壁自內(nèi)而外分別雕刻普賢菩薩（坐白象，被譽為“東方維納斯”）、日月觀音、數(shù)珠手觀音（以其嫻靜高雅著稱）和力士。</p> <p class="ql-block"> 普賢菩薩（坐白象，被譽為“東方維納斯”）</p> <p class="ql-block"> 日月觀音</p> <p class="ql-block">觀自在如意輪菩薩窟（第149號 1128年 南宋建炎二年）</p><p class="ql-block"> 窟高424、寬387、深340厘米?？滔?8尊。正壁刻如意輪菩薩、觀音等像。左右壁浮雕諸天神像。全窟造像精雕細刻，保存完好。</p> <p class="ql-block">孔雀明王窟（第155號 1126年 北宋靖康元年）</p><p class="ql-block"> 窟高347、寬322、深607厘米?？滔?50尊?？咧锌兹钢绷ⅲ魍貂米诳兹副池撝徟_上。兩壁遍刻千佛，與孔雀雄姿輝映成趣。</p><p class="ql-block"> 孔雀明王佛像是大足石刻的代表之一。 她是一尊富麗堂皇的佛像，靜靜地佇立在大足石刻群中。</p> <p class="ql-block"> 孔雀明王整體雕刻由觀音和孔雀組合而成的，主體部分是孔雀的身體，身體覆蓋著金黃色的貼金和富麗堂皇的彩繪；孔雀明王頭上戴著雕花寶冠，寶冠上的飄帶飄動在兩耳旁；頭后有背光，背光外圍刻有花紋；華麗的孔雀尾巴組成了一道寶光；孔雀明王凝視前方，目光清澈，祥和慈祥?？兹该魍醯乃闹皇直凼痔貏e，左上手托經(jīng)書，左下手握扇置于腹前；肩上披著一條金彩靚麗的帔巾，將它的肩膀和胸部圍住，分兩邊搭于胸前。右上手托俱緣果，右下手施印定印。明王以結(jié)跏趺坐的姿態(tài)出現(xiàn)，非常端莊肅穆，仿佛在告訴我們她擁有無限的圣潔力量。站在這座雕刻面前，仿佛可以感受到心靈的安寧和寧靜。在雕刻之精致、色彩之艷麗，以及造型之富有藝術(shù)性等方面，都能體現(xiàn)出中國古代雕刻藝術(shù)的獨特魅力。</p> <p class="ql-block"> 兩壁遍刻的千佛</p> <p class="ql-block">彌勒下生經(jīng)變相（第176號 1126年 北宋靖康元年）</p><p class="ql-block"> 龕高272、寬195、深220厘米?？滔?73尊。正壁刻彌勒坐像，左、右壁刻經(jīng)變中的菩薩、文臣武將，男女居士及各式人物等像。內(nèi)容豐富、雕刻精美。</p> <p class="ql-block">泗州大圣龕（第177龕 1126年 北宋靖康元年 ）</p><p class="ql-block"> 龕高298、寬222、深237厘米。龕正壁刻<span style="font-size:18px;">泗州大圣像：圓面大耳，五官緊湊，精神堅毅。風格淡雅明凈，樸素大方。</span>左、右壁刻志公、萬回等僧人像。泗州等僧人作為圣僧崇拜，是佛教中國化、世俗化的重要表徵。</p> <p class="ql-block">觀無量壽佛經(jīng)變相（第245龕 9世紀末 唐末）</p><p class="ql-block"> 龕高469、寬361、深40厘米?？滔?78尊，經(jīng)幢和樓閣等建筑42座部刻“凈土”盛景，下部雕“三九生”及“未生怨”故事，左右沿鑿“十六觀”。刻工精湛，被譽為“晚唐最為精美的作品 ”。</p> <p class="ql-block"> 觀無量壽佛經(jīng)變相龕，內(nèi)容豐富，層次分明，刻“西方三圣”、“三品九生”、“未生怨”、“十六觀”及伎樂天人、樓臺亭閣等；人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料；在中國石窟同類題材造像中首屈一指。</p> <p class="ql-block">觀音地藏龕（第253號 907-960年 五代）</p><p class="ql-block"> 龕高157、寬122、深96厘米?？滔?8尊。正壁并立觀音、地藏，.左右壁祥云內(nèi)浮雕十王、兩司。造像面如唐貌，身似宋刻，反映了五代造像由唐至宋的過渡風格。</p> <p class="ql-block">藥師凈土變相龕（第281號 954年 后蜀廣政十七年）</p><p class="ql-block"> 龕高191、寬235、深61厘米。刻像67尊。龕左刻陀羅尼經(jīng)幢，龕右刻藥師佛及日光、月光菩薩。此龕造像形制特別，內(nèi)容豐富，雕刻細致精美。</p> <p class="ql-block">多寶塔（1147-1155年 南宋紹興）</p><p class="ql-block"> 多寶塔位于重慶市大足區(qū)龍崗山巔，是大足石刻的重要組成部分，1999年作為世界文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。?</p><p class="ql-block">? 多寶塔歷時約八年竣工，其結(jié)構(gòu)?為八角形密檐樓閣式磚塔，外觀12層塔檐，內(nèi)部設(shè)8層可登臨空間，塔高約33米。?塔體采用糯米漿粘結(jié)的青磚砌筑，基座直徑9.2米，結(jié)構(gòu)獨特，體現(xiàn)了宋代南方建筑特色。?</p> <p class="ql-block">? 多寶塔塔身內(nèi)外現(xiàn)存131龕佛教造像，題材豐富，雕刻技法精湛，佛衣褶皺、瓔珞細節(jié)等達毫米級精度，與北山佛灣造像并稱南宋石刻藝術(shù)雙璧。?</p><p class="ql-block">? 多寶塔因《妙法蓮華經(jīng)》典故得名，民間相傳南宋官員馮楫為報母恩捐建，故又稱“報恩塔”；又因塔身原呈白色，有“白塔”別稱。?</p> <p class="ql-block"> 大足北山上的石刻有編號就有近300尊，這些石刻已經(jīng)在這里靜靜地等待著我們有1000多年，我們今天走近它，深深地感受到時間的厚重。??</p> <p class="ql-block"> 大足北山石刻它始于892年，跨越多個朝代，見證了無數(shù)匠人的智慧與虔誠。??</p> <p class="ql-block"> 古代工匠“以非凡的技藝、造極的匠心，鐫琢成獨具美學創(chuàng)見的大足石刻”，使其成為“石窟藝術(shù)殿堂”。??</p> <p class="ql-block"> 大足北山石刻給我們的印象是深刻的，驚嘆大足的石窟藝術(shù)絕不亞于中國的四大名窟（敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟）；感嘆大足先人們的精湛石刻技藝，給我們留下這無價的瑰寶。今天上午只是參觀了大足北山石刻的景點，下午還要去大足寶頂山游覽，屆時再與大家分享。</p><p class="ql-block"> 謝謝您的觀賞！</p>