《遇見命理學(xué)關(guān)于五行生克的術(shù)語和用神》

大河洋美術(shù)館

《遇見命理學(xué)關(guān)于五行生克的術(shù)語和用神》 文字整理/黃鑫 命理學(xué)家論命，很有一套理論，其中最為重要的，就是五行論命。由于五行論命有著它一整套完整的體系，所以在封建社會中，較易為士大夫階層或知識分子所信仰。 五行論命過去有以年柱為主，結(jié)合其他三柱進行推論的；也有以日柱為主，結(jié)合其他三柱進行推論的；但以日柱為主，結(jié)合其他三柱五行進行推論的算法最具權(quán)威。 所謂以日柱為主，結(jié)合其他三柱五行進行論命，就是在算命時，先把一個人出生的年、月、日、時四柱的八字排出，并以日柱天干作為我自身論命的出發(fā)點，把四柱的八字都化成五行，然后再根據(jù)日柱天干和周圍其他干支五行之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，來進行具體的分析推論。 具體說來，比如一個人出生在公元1940年農(nóng)歷十月十四日辰時，我們可以先按照《怎樣排八字》篇里所說的方法，依次排出他年、月、日、時的生辰八字：（年）庚辰（月）丁亥（日）庚申 （時）庚辰然后再根據(jù)日柱中自身天干和周圍干支所含的五行的關(guān)系用筆注出：比肩庚辰乙木正財戊土偏印癸水傷官正官丁亥壬水食神甲木偏財庚申庚金比肩壬水食神戊土偏印比肩庚辰乙木正財戊土偏印癸水傷官 這里，不管是年柱、時柱天干上所注的比肩，月柱天干上所注的正官，還是年、月、日、時地支下所注的正財、偏財、偏印、比肩、傷官、食神，都是算命術(shù)中最常見的術(shù)語。這些術(shù)語，有的書中叫做六神。不懂這些術(shù)語，就較難與之論命了。 從前文所論五行關(guān)系來看，都有一個與我同類，還是生我，我生，克我，我克的問題。上面我們看到的一些如正財、偏財、傷官、食神之類的有關(guān)術(shù)語，就是以日柱天干作為自身出發(fā)點，與周圍其他有關(guān)干支發(fā)生生克關(guān)系的結(jié)果。現(xiàn)把八字中有關(guān)五行生克的術(shù)語列舉如下： ①〔生我者為正印、偏印〕其中以陽母生陰我，陰母生陽我為正印，如戊土生辛金，辛金生壬水，戊土就是辛金的正印，辛金便是壬水的正印；陽母生陽我，陰母生陰我為偏印，如戊土生庚金，辛金生癸水，戊土就是庚金的偏印，辛金便是癸水的偏印。 ②〔我生者為傷官、食神〕其中陽我生陰子，陰我生陽子為傷官，如甲木生丁火，丁火生戊土，丁火就是甲木的傷官，戊土便是丁火的傷官；陽我生陽子，陰我生陰子為食神，如戊土生庚金，庚金生壬水，庚金就是戊土的食神，壬水便是庚金的食神。 ③〔克我者為正官、偏官〕其中陽干克陰我，陰干克陽我為正官，如壬水克丁火，癸水克丙火，壬水就是丁火的正官，癸水便是丙火的正官；陽干克陽我，陰干克陰我為偏官，又稱“七殺”或“七煞”，如壬水克丙火，癸水克丁火，壬水就是丙火的偏官，癸水就是丁火的偏官。 ④〔我克者為正財、偏財〕其中陽我克陰干，陰我克陽干為正財，如庚金克乙木，辛金克甲木，乙木就是庚金的正財，甲木便是辛金的正財；陽我克陽干，陰我克陰干為偏財，如庚金克甲木，辛金克乙木，甲木就是庚金的偏財，乙木便是辛金的偏財。 ⑤〔與我同類者為劫財、比肩〕其中陽與陰，陰與陽同類為劫財，如甲木逢乙木，丁火遇丙火，乙木就是甲木的劫財，丙火便是丁火的劫財；陽與陽，陰與陰同類為比肩，如庚金逢庚金，癸水逢癸水，庚金就是庚金的比肩，癸水便是癸水的比肩。 從以上列舉五項可以看出，一切術(shù)語都是從日干的自我和周圍干支的關(guān)系生發(fā)出來的，其中陽與陰，陰與陽發(fā)生關(guān)系為正，也就是異性的為正；陽與陽，陰與陰發(fā)生關(guān)系為偏，也就是同性的為偏。這些術(shù)語，因為在取用神中常常提到，所以也有直接稱之為用神的。 為什么會有這些印綬、食神等古怪的名字出現(xiàn)呢？原來命理學(xué)家認為造化流行在天地間，不過陰陽五行而已，而陰陽五行的交相為用，又不過生克制化而已。所以對于這些古怪名字來說，也就是陰陽五行交相為用、生克制化的直接產(chǎn)物了。 先說生我的印綬。因為生我的好比父母，所以便取了個印綬的名稱。所謂“印”，就是蔭庇的意思，所謂綬，就是授受的意思。好比父母有恩德蔭庇子孫，子孫就借了光一樣。 關(guān)于命局中印綬宜忌的情況，比如日主身強，這時如果再有印綬疊見，就必須財星破印，才能避免“滿招損”的禍患?！缎C賦》說：“印多者行財而發(fā)?！狈粗罩魃砣酰种泄贇⑻?，比劫力薄，這時如得印綬生扶，就有救了。“用之印綬不可破”，《子平撮要》的這句話，同樣是包含了偏印在內(nèi)的。 次說我生的食神。因為我生的是孩子，孩子長大后報答恩典，致養(yǎng)父母，所以說是食神。至于我生的傷官，因為能制約官星，所以一般認為并不吉利，有“傷官見官，為禍百端”的說法。再說女命見傷官無財，多主克夫，那就更怕人了。 然而，食神吉而傷官兇，也要根據(jù)具體情況，才能定其宜忌。如有關(guān)食神的宜忌，命局日主強而比劫林立，又沒有官煞制身，財運勞身的，這時如逢食神泄身，這食神就成了致中和的用神了。假如同時又遇印綬奪食，則又不吉。《子平撮要》說：“用之食神不可奪。”說的就是這一情況。相反，命局日主弱而食神重重泄身，而又只見財官，不見生身奪食的印綬，這時如遇比劫助身，就有救了。所以古歌有“食神最喜劫財鄉(xiāng)”的說法。 傷官雖說是個忌神，但也必須根據(jù)具體情況，才能論定。如命中日主太強，財星稀少，這時就又全靠傷官泄秀生財，以盡其妙了。古歌有云：“傷官傷盡最為宜。”這時命局中如有官星一點，沒有財星作為中介的，則就怕見傷官戕害。至如日元衰弱，八字中又多傷官盜泄其氣，這時就全賴印綬生扶，制傷為吉了。因為這時如逢財星，雖然也能盜泄傷官之氣，可是又因財能破印，印綬一壞，失卻扶持，日主就不堪忍受。正如《玄機賦》所說那樣：“傷官用印宜去財。”此外，如遇比劫助身也好，古歌說：“傷官不怕比劫逢。”就是這個道理。 接說克我的官煞。所謂“官者棺也，煞者害也”。朝廷一旦封人做官，此身就自然屬于公家，政績是好是壞，直到最后蓋棺才能定論，可謂被官拖害苦了。平時人家夢棺得官，就是這個道理。 官為正官，煞為七煞。就正官言，命局中日主身強，比劫疊見，可是財星寥寥，這時若有官星制約比劫，就有利于保持全局的平穩(wěn)。如果一旦傷官損傷官星，比劫就可因無制而猖獗為害。為此《子平撮要》指出：“用之正官不可傷?！庇秩缛罩魃韽姡燃缌至?，而官星無力，難以制服比劫，這時就必須藉財生官，以化傷而增加官星的威懾力量?！肮佥p見財為福剎”，就是針對這種情況而說的。反之日主身弱，又無比劫助身，八字中官星強旺，這時就必須印綬，才能使官星為我所用?！坝泄儆杏。瑹o破作廟廊之材。”指的正是這一情況。又如日主身弱，命局中非但沒有印綬生扶，反而多官星克伐，因為有克無生，沒奈何，這時如遇傷官傷害官星，也能轉(zhuǎn)危為安，不作兇看。 就七煞言，也同樣有宜有忌。日主身強，八字中比劫重逢，財星力薄，這時正賴官星照耀為福，而官星卻又隱跡不顯，沒奈何，如果命局出現(xiàn)七煞，以補官星不足而制約比劫，使比劫不敢覬覦財星，則也可以持平格局?！独^善篇》說：“身強殺淺，借殺為權(quán)?！标P(guān)鍵是殺星不能太重，否則就會“危及自身”。又如日主身強，比劫重逢，而所需的七殺又相對力薄，不足以制伏比劫，這時就要命中財多生殺，方才有用?！皻⑤p者善財生之”，就是說的這一情況。反之日主身弱，比劫零落，沒有奪財?shù)膽n慮，這時如果七煞太重，就戕伐自身了。然而，要是命局中同時又出現(xiàn)傷官、食神的，因為食傷可以制煞，可不構(gòu)成危害?！缎C賦》說：“殺重身輕，制鄉(xiāng)有益?！痹偃缟砣跎吠?，得見印綬生身，也就無需多慮，因為《玄機賦》早就說過：“身弱有印，殺旺無妨?！庇秩缛罩魉ト?，八字中七煞林立，既沒有印綬護身，比劫助勢，又沒有食傷制煞，在孤立無援的情況下，就索性“棄命從煞”，就好比棄命從財一樣，反而取七殺作為用神，讓自己作為傀儡。子平有云：“日主無根，棄命從殺?！?lt;/p> 再說我克的妻財。因為妻子是事奉我而終身無違的，財產(chǎn)是被我自然享用的，兩者都被我掌管，所以我克的就是妻財了。 有關(guān)財星的宜忌，如日主太強，八字中財星不多，又少官煞制身，這時這不多而堪用的財星就不能再遭劫了?！蹲悠酱橐氛f：“用之財星不可劫?！本褪侵傅倪@一情況。又如日主強而比劫多，這時就要財旺，如有官星制劫，則就更上一層樓。為此古歌說：“身強財旺皆為福，若帶官星更妙哉！”反之，如果日主衰弱，又沒有比劫助身，而八字中偏逢財星疊出，這時就全靠印綬扶持了。古歌有云：“日主無根財太重，全憑印綬扶身軀?！睋Q個位置，八字中如果日主弱而財星疊見，又無印綬扶持，同樣道理，這時又要靠比劫的力量來制財助身了。這就是《玄機賦》所說的：“財旺者遇比何妨?！贝送膺€有一種“棄命從財”的情況，這是說日主太弱，命局中財星疊見，要借印綬扶持而偏偏沒有比劫，沒奈何，于是索性“棄命從財”，反而可取財為用神。 末說與我同類的比劫。正因為彼此都是同類，大家肩比著肩，高低差不了多少，所以便把比肩稱為兄弟。在命書中，除了把陽干見同類的陽干、陰干見同類的陰干稱為比肩外，還把陽干同類的陰干，陰干同類的陽干稱為劫財。命書認為，命中見劫財多克妻害子，多破耗，并要提防小人。 至于比劫的具體情況，也有宜與不宜之分。命局中日主強旺，不宜比劫助身，如遇比劫助身，又沒有食神、傷官泄身的，那就必須官煞制服，才能致于中和?！氨燃缫旯偕分啤保蹲悠酱橐返倪@句話，就是針對這一情況而說的。相反，如果日主衰弱，又見官煞制身，傷官泄身，財運勞身的，就喜見比劫出來助身了?！缎C賦》說：“日干無氣，遇劫為強?！笨梢娒霰冉?，也并不全是不吉的。 在這些彼此錯綜的關(guān)系中，歸納起來，“官系福身之物，財是養(yǎng)命之源，印乃資生之本，在人最為切要”，然而命中亦要活看，不能刻板。此外，這些關(guān)系彼此之間還有一些避忌，就是：“官怕傷，被傷則禍；財怕劫，劫則被分；印怕財，貪財則壞；食怕梟，逢梟則奪。”這些話看來簡單，可用意卻還不小哩。 對于這些由五行之間的生克而造成的彼此間的錯綜關(guān)系，還派生出了好些有關(guān)術(shù)語。比如： 〔殺重身輕〕 如自身天干是乙木，沒有生在當(dāng)令的春月，現(xiàn)在周圍又布滿重重克我的辛金，也就是克我的七殺（偏官）太重，所以叫做“殺重身輕”。 〔身強殺淺〕 如自身天干是甲木，又生于春月當(dāng)令之時，勢必自身強旺，而周圍克我的七殺庚金卻少得可憐，所以叫做“身強殺淺”。 〔財多身弱〕 如自身天干是甲木，沒有生在當(dāng)令的春月，而周圍卻是一片我克的戊土、己土，因為我克的是財，所以叫做“財多身弱”。反之則叫做“財弱身強”或“身強財弱”。 〔食神生財〕 如自身天干甲木，柱中有我生的食神丙火，火能生土，土對甲木來說，不是正財就是偏財。所以八字中如果缺財?shù)模錾鲜成褚埠谩?lt;/p> 〔比肩重重〕 如自身天干是甲木，周圍的干支里又密布著重重甲木，因為與我同類而又同性的叫做比肩，所以便就有了這種說法。 〔比劫奪財〕 如自身天干是甲木，而周圍干支又布滿了與我同類同性的比肩甲木和同類異性的劫財乙木，而我所克的正財、偏財戊己土卻少得可憐，這樣自己本已不多的財，就被比肩和劫財奪掉了。 〔傷官損印〕 如日干自身甲木，逢柱中丁火就是我生的傷官，而甲木的印綬則是生我的癸水。如果局中傷官丁火太旺，不利自身，這時癸水雖能前來克制，可是在水火力量相比懸殊的情況下，作為印綬的癸水就受損了。 〔印綬護身〕如自身天干為不當(dāng)令的甲木，而又沒有同類相扶，這時如果周圍干支中遇上生我的水，因為水是木的印，所以有“印綬護身”的叫法。 〔官印雙全〕 如自身天干為甲木，遇克我的金為官，生我的水為印，并且扶抑相當(dāng)，沒有太過不及，這就叫做“官印雙全”。 〔財官相生〕 如日干自身甲木，這時財為我克的戊己土，土能生金，其中辛金，就是克我的正官，所以說財官相生。 象以上這樣的術(shù)語還有好多，但總的精神是好命要五行生克扶抑得當(dāng)，如果五行生克太過或不及的，都不是好命。比如財多身弱，財多原是好事，只是自己身弱掌管克制不住，沒有這個福份享用，因此命理學(xué)家如果算上這種命的，反可有時斷定他的一生沒有什么大的財產(chǎn)，或有財也不屬于他。再比如“印綬護身”自然屬于好事，但是如果自身太強，周圍又多與自身同類的比肩劫財，這時如再碰上生我的印，就會物極必反，走向反面，反而弄出禍患來了。 在舊時的算命書中，這種術(shù)語充斥紙面，隨時可見。但是由于多少有點莫測高深的味兒，使人難以望見項背，所以遭到民國時命理學(xué)家巨擘袁樹珊先生的竭力反對。平時，袁氏論命詳于五行，并在他的著述《命理探原》中得到相當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，所以在舊中國知識界中有著一定的影響。 再說用神。顧名思義，所謂用神，就是八字或大運五行中對于自身的日干來說，具有補弊救偏或促進助成作用，為我所用的一種五行代稱。其中用神出現(xiàn)在八字命局中的，叫做原局用神，出現(xiàn)在大運中的，叫做行運用神。 這種補弊救偏或促進助成作用，包涵很廣，凡是四柱八字中對于日干能起扶其過弱、抑其過強作用的，都可取作用神。任鐵樵說：“命中至理，只存用神，不拘財官、印綬、比劫、食傷，皆可為用，勿以名之美者為佳，惡者為憎，果能審日主之衰旺，用神之喜忌，當(dāng)抑則抑，當(dāng)扶則扶，所謂去留舒配，取裁確當(dāng)，則運途否泰，顯然明白，禍福災(zāi)祥，無不應(yīng)驗矣?！北热缛崭梢夷荆环甏?，又少比肩、劫財同類的扶持，這時如果碰上八字或大運中有生我的水，就可“印綬護身”，逢兇化吉了。再如日干不論乙木或甲木，生于春月，而周圍又多比劫，不僅自身強旺，并且扶持太多，有物極必反的憂慮。這時論命就往往取制木的金，也就是官煞作為用神，從而抑其太過，達到平衡。如果八字中不見官煞金，在大運或流年中碰上也好。如果八字或大運、流年中都碰不上官煞，或碰上也力量不夠的，那人的用神就不得力，一輩子都別想交好運了。 直接挨扶抑之外，間接的扶抑也可采作用神，為此便就又有不只專恃一神為用，或用神之外再輔以喜神、閑神等說法。 任鐵樵說：“有用神必有喜神，喜神者，輔格助用之神也。然有喜神，亦必有忌神，忌神者，破格損用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆閑神也，惟閑神居多，故有一二半局之稱。閑神不傷體用，不礙喜神，可不必動他也，任其閑著，至歲運遇破格損用之時，而喜神不能輔格護用之際，謂要緊之場，得閑神制化歲運之兇神忌物，匡扶格局，喜用，或得閑神合歲運之神，化為喜用而輔格助用，為我一家人也?！北热缱陨砣崭赡救酰俗只虼筮\中逢上適量的官，就可官印相生，生水扶木了。因此這官對于木來說，也是用神。當(dāng)然這種作為用神的官也不能太強旺了，否則強金克木，就能輕而易舉地把木置于死地。同樣道理，比如自身日干木強，八字或大運中偏又逢上較多的水來生木，也就是印生自身，這就使人擔(dān)憂木太強了反會走向反面，這時看命的如果看到八字或大運中有制水的土，也就是自身的財，就可認定它能抑水生木，把它取作用神，大概不致大錯。 在命理分析中，看準用神，被認為是算命準與不準的關(guān)鍵一著。在大多數(shù)情況下，算命先生都把五行中對自身天干起最重要扶抑作用的五行看作用神，但有時也把一個人的八字總起來作通盤的考慮，最缺什么最喜什么就把什么取作為用神。 用前面這種辦法能找到用神的，一般以出現(xiàn)在月份干支中的為最有力，其次是出現(xiàn)在時辰中，最末才是出現(xiàn)在年份中。比如一個人日干是秋月出生的辛金，自身較強，須要適量的火來加以煉制，然后方才能夠冶鑄成器。這時如果月份的干支出現(xiàn)丙寅火，那末算命家就可認定丙寅正官作為這個人的用神，并且這用神還非常的有力。如果月份的干支不出現(xiàn)丙火，而是壬子、癸亥等一片水地，那末由于金能生水，水泄金氣，也可看作用神。這里需要注意的是，這人的月份中如果碰上丙子（丙火、癸水）、癸巳（癸水和巳中丙火）等水、火同時出現(xiàn)的現(xiàn)象，就又要比較一下整個八字中是火多還是水多，是更迫切需要火還是更迫切需要水，然后把這更少更迫切需要的看作用神。當(dāng)然，在八字中取用神時還不要顧此失彼，忘了天干地支間彼此的刑、沖、化、合等等因素，否則用神取錯看錯，便就通盤都錯了。比如這樣一個命造： （年）壬戌（月）己酉（日）丁丑（時）甲辰 本命丁火，理該夏月生旺，然而卻生于八九月酉月火囚之時，所以沒能得時，而年干壬水，月干己土，又都克我、泄我，加之地支戌、酉、丑、辰，一片金土，又屬我克我泄之神，現(xiàn)在虧得丁火通根年支戌庫（火庫），又得時柱甲木坐辰生我為印，然而從全局來看，自身仍屬偏弱。弱者宜扶宜生，這時如果取年柱正官壬水作為用神，以期官印相生，有利印綬甲木，可是卻有食神己土損官為病，所以權(quán)衡下來，不如直接取正印甲木作為用神，既可生扶丁火，又可克制己土，祛除壬水被制之病，這樣水生木，木來生火，豈不美善？但是，甲木在命局地支一片金土克我克我的情況下，也畢竟能力有限，所以又要結(jié)合大運來看了。大運如果行到甲寅、乙卯木運，用神得比肩相助，必定富貴優(yōu)游。反之大運如入金土，用神受損，那就困苦不堪了。再如： （年）財甲子傷財（月）印戊辰印傷比（日）庚申食印（時）食壬午官大運己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌 這一命造，雖然天干透出甲戌庚“天上三奇”，地支逢午申拱貴（午申拱未，未為庚金的天乙貴人），且又申子辰會成水局，不沖時支午中丁火，看去大有官星得用，名利雙收之喜，可是畢竟因為水勢太旺，火力不足，所以難以取丁火作為用神。丁火之外，再看年干甲木，按理說，甲木泄庚金傷官癸水之氣而生官星丁火，似可為用，不知辰月甲木退氣，戊土當(dāng)權(quán)，故而即使勉強以甲木為用，也屬假神。結(jié)合行運，前半輩子運走西南甲木休囚之地，故可卜知雖有祖業(yè)，亦一敗而盡，且不免刑妻克子，受盡孤苦。照此看來，若丟卻用神而以三奇、拱貴等格論命，自明清以來，就為學(xué)術(shù)派所不取。又如： （年）丙子（月）己亥（日）乙丑（時）壬午大運庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳 這命粗粗看來，一無可?。禾旄扇杀粦?zhàn)，地支子午遙沖，況且乙木生于亥月，木寒喜火，正遇水勢泛濫，火氣因被克而處于絕地。然而仔細推究，又可發(fā)現(xiàn)水勢雖旺，乏金相生，火勢雖弱，有土制水救母（火為土母），何況時干壬水生木為印，年干丙火生月干己土增強制水能力，而此己土，又通根祿旺，其勢足以止水衛(wèi)火，所謂“有病得藥”，故取丙火傷官秀氣作為用神。結(jié)合行運，中年后運走東南木火之地，一交寅運，因火木生旺而連登甲榜，入翰苑，此后則更是青云得路，苦盡甘來了。 關(guān)于在大運中看用神，主要有三種情況。一是八字中不乏用神，而在大運中又重新碰上的；二是八字中缺乏對自身天干弱扶強抑的用神，而偏偏出現(xiàn)在大運中的；三是八字和大運都沒碰上對自己強有力的用神。對于末一種，一般認為都是一身偃蹇，不好的命。對于第二種，命書中有大缺大補、大偏大糾的說法，生了這種命的，倒起霉來倒煞，可是一行到大運，不是大補就是大糾，來個徹底的翻身。對于第一種，不用說就更好了。 這里很重要的一點是，既然用神對于一個人一生命運的榮枯有著這樣重要的作用，那末用神不得逢沖，就被提上議事日程來了，這就是說，在一個人的八字或大運中，用神被沖被克是不吉利的事，反之，用神得到生扶或同類相助，也就轉(zhuǎn)吉有望了。 對于用神，算命先生總是愛用比、食、財、官、印等術(shù)語來加以分析，用神正印、用神食神、用神偏財?shù)鹊缺闶恰９艜鯇W(xué)捷徑《用神喜忌歌》一首道： 用之官星不可傷，不用官星盡可傷，用之財星不可劫，不用財星盡可劫，用之印綬不可壞，不用印綬盡可壞，用之食神不可奪，不用食神盡可奪，用之七殺不可制，制之太多反為兇，身殺兩停宜制煞，殺重身輕宜化殺，身強殺淺宜生殺，羊刃重重喜食傷，若逢官煞亦生殃，財多身弱宜劫刃，劫重財輕垚食神，官旺身衰宜印地，官衰印旺利財鄉(xiāng)，莫道梟神無用處，殺多食重最為良，勿謂羊刃是兇物，財多殺黨亦為貞。此是子平真要訣，后之學(xué)者仔細吟。 綜觀有關(guān)用神的一些說法，陳素庵《命理約言》卷一有《看用神法》總結(jié)說： 命以用神為緊要，看用神之法，不過扶抑而已。凡弱者宜扶，扶之者即用神也，扶之太過，抑其扶者為用神，扶之不及，扶其扶者為用神；凡強者宜抑，抑之者即用神也，抑之太過，抑其抑者為用神，抑之不及，扶其抑者為用神。如木弱扶之以水，水扶太過，制水以土，水扶不及，生水以金；木強抑之以金，金抑太過，制金以火，金抑不及，生金以土。至同類之相助，財氣之相資，亦扶也；生物泄其氣，克物殺其勢，亦抑也。是故有日主之用神焉，六神之扶抑日主者是也；有六神之用神焉，六神之互相扶抑者是也。六神之用神，即為日主用也。有原局之用神焉，局中本具之扶抑是也，有行運之用神焉，運中補足之扶抑是也。行運之用神，即為原局用也。用神無破為吉，有助則更吉；用神有損為兇，無救則更兇。命譬之身，用神譬之身之精神，精神厚則身旺，精神薄則身衰，精神長存則身生，精神壞盡則身死。看命者，看用神而已矣。然取用神之法，雖當(dāng)專一而不眩，亦宜變通而勿拘，如正、偏官格，有時制化互用，甚或生制參用，況行運數(shù)十年，無具木具金之理。嘗見大富貴之命，不恃一神為用，其專恃一神者，乃補偏救弊之病耳，抑更有說焉。有體而后有用，日主六神體也，扶抑日主六神者，用也。茍日主六神，或強不可制，或衰不堪扶，或散漫無倫，或戰(zhàn)爭不定，是則體先不成，用于何有？其為下命決矣。 在封建社會中，算命先生大都認為八字中五行俱全，主人一生衣祿不愁，當(dāng)然八字中有缺在運中補上也好。由于這種思想經(jīng)過日積月累的滲透，早已普遍地蔓延到了廣大的平民百姓中間，所以民間父母為孩子取名，又常會根據(jù)算命先生推算結(jié)果，把所缺的五行在名字中補上，以討吉利。今天我們?nèi)绻吹嚼弦惠呏忻钟薪猩?、焱、垚、鑫、淼的，便可大致推斷，他命里是缺了什么五行的?lt;/p> 一、核心定義與五行定位 食神：日主所生且陰陽同性之五行（如甲木生丙火，丙為甲之食神），主才華、口福、食祿、子女、創(chuàng)造力。 核心生克：食神生財、被偏?。n神）克、可制七殺；喜身強有泄，忌身弱無制或過旺。 二、五行生克與食神吉兇速斷 食神生財（吉）：食神生正/偏財，以才藝、創(chuàng)意變現(xiàn)，適合藝術(shù)、教育、設(shè)計等。身強食旺生財為上格，主財富穩(wěn)定、事業(yè)順遂。 食神制殺（吉）：食神克制七殺，化壓力為動力，事業(yè)易成、地位提升；需食殺均有力，無梟神干擾。 梟神奪食（兇）：偏印克食神，主才華受抑、健康受損（腸胃/精神）、子女緣薄、財運阻滯；需財星救應(yīng)（財克梟）或比劫助身。 食神過旺（兇）：身弱食旺泄身太過，主好逸惡勞、虛耗元氣、腸胃病、肥胖、子女緣差；需印星制食或比劫助身。 食神過弱（平/兇）：食弱難生財、難制殺，才華難展、福氣不足；逢生扶則吉，逢克泄更差。 食神混傷官（平）：性格矛盾、易招口舌，需修身專注，去雜存清則吉。 三、食神喜忌與命運推斷 食神為喜用：才華橫溢、人緣佳、子女孝順、生活富足，晚年有靠；宜從事創(chuàng)意、教育、美食等行業(yè)，逢財官運更吉。 食神為忌神：貪圖享受、缺乏進取、易因口惹禍、腸胃不佳；需印星制食、比劫助身，忌再行食傷運。 四、四柱食神定位要點 年柱食神：得祖蔭、少年平順；為喜則承祖業(yè)，為忌則祖業(yè)難靠。 月柱食神：月干透食神為食神格，才華外顯、白手起家；月支為食神，根基穩(wěn)、福氣厚。 日柱食神：自身福氣足、配偶溫和有才，婚姻穩(wěn)；日坐食神為喜，一生衣食無憂。 時柱食神：晚年享福、子女賢孝；時干食神為喜，靠技藝得晚運清福。 五、實用斷命步驟 1. 定食神：以日主為中心，取“我生同性”為食神。 2. 判強弱：看透干通根、得生扶（比劫）或受克泄（梟神、財星）。 3. 查喜忌：身強喜食神泄秀，身弱忌食神過旺。 4. 看組合：優(yōu)先論食神生財、食神制殺（吉）；警惕梟神奪食、食多無制（兇）。 5. 結(jié)合大運流年：逢生扶食神之年吉，逢梟神克食之年兇。 六、典型格局與命運提示 食神生財格：身強食旺生財，富貴雙全；忌梟神奪食，逢財官運大發(fā)。 食神制殺格：食殺兩旺，化殺為權(quán)，事業(yè)有成；忌梟神克食，逢印運需防變局。 梟神奪食格：才華難展、健康受損；需財星救應(yīng)或比劫助身，逢財運轉(zhuǎn)吉。 食神過旺格：身弱食旺，虛耗元氣；需印星制食或比劫助身，忌再行食傷運。 七、健康與生活提示 健康：食神主消化系統(tǒng)與乳房，過旺過弱或遭克均易引發(fā)腸胃病、肥胖、乳腺問題，女命尤需注意。 化解：食神過旺宜清淡飲食、規(guī)律作息；梟神奪食宜多學(xué)習(xí)（印星）、多合作（比劫）、以財星化梟。 總結(jié)：食神吉兇核心在平衡，身強食旺生財制殺為上格；身弱食旺或遭梟克為下格。結(jié)合五行生克、喜忌、四柱定位與大運流年，可精準推斷命運禍福，趨吉避兇。

欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

《遇見命理學(xué)關(guān)于五行生克的術(shù)語和用神》

大河洋美術(shù)館