<h1> 在明清兩代五百年間，“科舉入仕”乃是天下士子畢生所求。其中“父子進(jìn)士”之譽(yù)，尤為罕見珍貴，非但彰顯一門文脈之昌盛，更見家風(fēng)教化之深遠(yuǎn)。章丘，自古文風(fēng)蔚然，在這片浸潤著齊魯儒風(fēng)的土地上，先后涌現(xiàn)三對“父子雙進(jìn)士”，成為一方佳話。時人常以“父進(jìn)士子進(jìn)士父子進(jìn)士，兒滿堂孫滿堂兒孫滿堂”為門楣楹聯(lián)，這不僅是功名累積的寫照，更是儒家“修身齊家”理想在現(xiàn)實中的完美映照。<br> 歷史上，章丘進(jìn)士多，不僅出過文狀元，還出過武狀元；既有一榜三進(jìn)士、四進(jìn)士，五里三進(jìn)士等等，但筆者認(rèn)為：父子雙進(jìn)士更能體現(xiàn)著一個家族家風(fēng)教化的延續(xù)、蘊(yùn)含著文脈之傳承。</h1> 進(jìn)士匾額 <h1> <font color="#ed2308"><b> 一、明代袁氏：六舉雙進(jìn)士的世家典范</b></font><br><br> 袁氏一族，自袁通始，便以詩書傳家。成化十年（1478年），袁弼高中二甲第五十九名進(jìn)士，開啟了家族科舉輝煌的第一篇章。袁弼其人，自幼聰穎過人，據(jù)《章丘縣志》載，其“五歲能誦《孝經(jīng)》，十歲通《論語》”，少年時便顯露出非凡的學(xué)識天賦。中進(jìn)士后，歷任知府、知縣，所到之處皆以清廉勤政著稱。尤為難得的是，袁弼雖身居官場，卻始終不忘教導(dǎo)子侄，常在政務(wù)之余親自課讀，將“讀書明理”奉為家訓(xùn)核心。<br><br> 四十八年后，科舉佳話再次上演。嘉靖五年（1526年），袁弼第三子袁軒冕登三甲第一百一十四名進(jìn)士。袁軒冕幼承庭訓(xùn)，耳濡目染間深得為學(xué)精髓。相傳其幼時讀書至深夜，母親勸其休息，軒冕答曰：“父嘗言‘三更燈火五更雞，正是男兒讀書時’，兒不敢懈怠?！边@份勤勉，終于換來金榜題名時。父子二人相繼登科，章丘縣令特奏請修建“父子進(jìn)士坊”，石坊巍然立于袁氏宅前，成為當(dāng)?shù)匾坏廊宋木坝^。<br></h1> 清道光《章丘縣志》選舉卷記載的袁弼 <h1> 袁氏家族的科舉成就遠(yuǎn)不止于此。袁弼之父袁通、弟袁慶、長子袁公冕、侄袁勲，皆在山東鄉(xiāng)試中脫穎而出，一門六舉人，這在科舉史上亦屬罕見。為此，章丘縣特建“世薦鄉(xiāng)書坊”，以表彰袁氏“代有才人”的盛況。袁公冕雖止步舉人，然以才學(xué)被選拔任河南汝寧府通判，其人“風(fēng)致瀟灑，好酒能詩”，時人比之唐代李白，稱其為章丘“李太白”，可見其文采風(fēng)流。有《漢唐論斷》《南行近稿》傳世。<br><br> 更值得稱道的是袁氏家族的文化傳承和貢獻(xiàn)。袁弼次子袁崇冕，雖未入仕途，卻以布衣之身鉆研詞曲，與明代著名文學(xué)家李開先志趣相投，共同組織“富文堂詞會”。這個民間文學(xué)團(tuán)體匯集了當(dāng)時章丘一帶的文人才子，他們切磋詞藝，創(chuàng)作散曲，對明代中后期北方散曲的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。袁崇冕的作品雖多散佚，但從李開先《閑居集》中多次提及“西野（袁崇冕號）才情，冠絕一時”，可見其文學(xué)造詣之深。</h1> 清道光《章丘縣志》選舉卷記載的袁公冕 <h1> <font color="#ed2308"><b>二、清代王氏：亂世中的治世能臣</b></font><br><br> 明清鼎革之際，科舉一度中斷。順治元年（1644年）清廷重開科舉，王濂于順治十五年（1658年）高中三甲第九十五名進(jìn)士，成為清朝初年章丘首位進(jìn)士。王濂中第時已年近四十，多年的苦讀終得回報。他被任命為四川榮昌縣令，此時的榮昌剛經(jīng)歷戰(zhàn)亂，“城中居民戶不滿百，田野荒蕪，豺狼晝行”，可謂百廢待興。<br><br> 王濂到任后，展現(xiàn)了卓越的治理才能。他首先招撫流民，頒布《招徠令》，承諾“歸田者免三年賦稅，官府借給耕牛種子”。同時清理冤獄，重修縣學(xué)，親自為生員授課。短短三年間，榮昌人口增至千戶，田地復(fù)墾過半。最令人稱道的是，王濂在任六年，“未嘗取民間一線，衙齋蕭然如寒士”。離任時，百姓“攀轅泣送，數(shù)十里不絕”。因其政績卓著，后被調(diào)任河南湯陰知縣，主持黃河防汛工程，亦屢建功績。<br><br> 六年后，科舉佳話在王家重現(xiàn)?？滴跞辏?664年），王濂之子王大年中三甲第六十二名進(jìn)士。王大年自幼受父親言傳身教，深諳“為官一任，造福一方”的道理。他被任命為江蘇昆山知縣時，據(jù)《昆山縣志》記載：昆山正值水患之后，民生困頓。王大年效法其父，輕徭薄賦，興修水利，尤其重視教育，捐俸重修玉峰書院，并每月親往講學(xué)。<br><br> 王氏父子的為官之道，體現(xiàn)了清初循吏的典型特征。他們既秉承儒家仁政愛民的思想，又具備實干才能；既重視道德教化，又注重解決具體民生問題。王濂晚年歸鄉(xiāng)后，將畢生為官心得編纂成《治縣要略》一書，成為清代地方官員的重要參考。而王大年在昆山任滿后，百姓為其立“去思碑”，碑文中有“父子雙進(jìn)士，兩代一清風(fēng)”之句，這是對王氏家風(fēng)最高的贊譽(yù)。</h1> 清道光《章丘縣志》選舉卷記載的王濂 清道光《章丘縣志》選舉卷記載的王大年 <h1> <font color="#ed2308"><b> 三、翟氏父子：從解元到忠烈的悲壯篇章</b></font></h1><h1><br> 乾隆四十九年（1784年），翟中策中三甲第四十四名進(jìn)士，開啟了翟氏的科舉之路。翟中策廉潔勤政，頗有政聲， 乾隆五十九年，翟中策任江蘇儀徽縣令，疏導(dǎo)洪水，加固堤堰，終于遏止洪流。后調(diào)任江西省高安縣令，重教育，興學(xué)塾，并親自執(zhí)教，使高安一帶民風(fēng)習(xí)俗為之大變。常以“游學(xué)成名，上蔡通明相業(yè)”的典故教育后人。時已68歲的翟中策又被任四川萬縣知縣。到任后，時值萬縣連年災(zāi)荒，他親自到各地督視賑務(wù)，晝夜勤勞，心身交瘁。翟中策以民為父母甘為公仆，可謂鞠躬盡瘁，雖然他年邁體弱，仍處處關(guān)心黎民百姓之苦，不久積勞成疾，于嘉慶二十年(1815)卒于任上，“萬縣民眾痛悼如失父母”。翟中策還歷任地方教職，以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)聞名。他對獨(dú)子翟登峨的教育極為嚴(yán)格，據(jù)《翟氏家譜》和《生平自敘》記載，翟中策曾書“讀書須用意，一字值千金”懸于書房，每日親自督導(dǎo)課業(yè)至深夜。這種嚴(yán)格的家庭教育，為翟登峨日后的成就奠定了堅實基礎(chǔ)。</h1> 翟中策故居及古槐（古槐育進(jìn)士） 道光十三年《章丘縣志》記載的翟中策 翟中策進(jìn)士第匾 <h1> 嘉慶二十四年（1819年），翟登峨在山東鄉(xiāng)試中一舉奪魁，榮膺解元。這一成績在章丘引起轟動，因為自明末以來，章丘已百余年未出解元。翟登峨的試卷被廣為傳抄，其破題“圣人論政，首重民生”被考官贊為“見識高遠(yuǎn)，文采斐然”。然而此后二十余年間，翟登峨屢次赴京會試皆不第，直至道光二十一年（1841年）方中進(jìn)士，此時他已年過四十。<br><br> 咸豐元年（1851年），翟登峨被任命為廣西梧州府藤縣知縣。此時的廣西，太平天國運(yùn)動初起，各地匪患頻仍。藤縣地處偏僻，盜匪橫行。翟登峨到任后，整飭吏治，訓(xùn)練鄉(xiāng)勇，修筑城墻。咸豐二年秋，大批匪徒圍攻藤縣，翟登峨率眾堅守城池。其子翟紹宗，雖僅為秀才，但自幼習(xí)武，此時亦隨父守城。<br><br> 城破之際，翟氏父子的選擇震撼人心。據(jù)《廣西殉難錄》記載：“賊蜂擁登城，翟公持劍立于城樓，呼曰：‘吾受朝廷命守此土，義與城共存亡！’其子紹宗應(yīng)曰：‘兒愿隨父死！’”父子二人率殘部與敵血戰(zhàn)，最終雙雙戰(zhàn)死于城頭。消息傳至京師，咸豐帝特旨褒獎，追贈翟登峨為知府，謚“忠烈”，入祀昭忠祠?！肚迨犯濉穼⑵涫论E載入忠烈傳，評曰：“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤，翟氏父子，可謂全忠?！?lt;br></h1> 翟登峨題寫的“節(jié)孝兼優(yōu)”匾額 <h1> 章丘三家“父子雙進(jìn)士”的科舉成就，絕非偶然。其背后是深厚的家族文化積淀和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)傳承。這三家皆重視早期教育，往往子弟四五歲便開蒙讀書；皆建有家族私塾（書院），聘請名師執(zhí)教；皆有一套完整的激勵機(jī)制，如袁氏的“讀書田”制度、王氏的“科考資助”之法、翟氏的“家教獎賞”之規(guī)。<br><br> 更深層次看，這三家代表了三種不同的士大夫類型。袁氏偏重文化學(xué)術(shù)，在科舉之外，于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域亦有建樹；王氏側(cè)重經(jīng)世致用，將儒家學(xué)問轉(zhuǎn)化為治理實務(wù)；翟氏則凸顯忠義氣節(jié)，在關(guān)鍵時刻以生命踐行儒家理想。這三種類型共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)士大夫的完整形象。</h1> <h1> 光緒三十一年（1905年），科舉制度終結(jié)。但章丘“父子雙進(jìn)士”的故事并未隨之湮沒。袁氏的“世薦鄉(xiāng)書坊”遺址、王氏的《治縣要略》手稿、翟氏的忠烈祠，至今仍被世人所紀(jì)念。這些石坊、書籍、祠廟，不僅是家族榮耀的象征，更是一種文化精神的載體——那種對知識的尊重、對道德的堅守、對家國的責(zé)任，穿越數(shù)百年時空，依然在齊魯大地上熠熠生輝。<br><br> 如今，當(dāng)人們翻閱徜徉于這些故紙史料，仿佛依稀可見當(dāng)年父子進(jìn)士第的莊嚴(yán)。那些苦讀的深夜、趕考的艱辛、金榜的喜悅、為官的操守，都已化為這片土地的文化基因，無聲地訴說著一個時代、一群士人、一種理想的故事。父子雙進(jìn)士，不僅是一門榮耀，更是一份傳承——文化的傳承、精神的傳承、一個民族最珍貴價值的傳承。</h1><h1> （原創(chuàng)作品，搬運(yùn)通知）</h1> <h1> <font color="#ed2308"><b>（文圖：翟伯成）</b></font></h1>