<p class="ql-block"> 美篇號：17892668</p> <p class="ql-block">包公司法文化博物館坐落于河南省開封府景區(qū)，占地1畝有余，雙層建筑面積1025平方米，分為包公生平陳列廳、包公紀念陳列廳、包公司法陳列廳、中國歷代司法文化陳列廳4個展廳。以文物、史料典籍、銅像、蠟像、模型、拓片、碑刻、畫像等多種形式，全面展現(xiàn)包公“孝剛廉明”的精神品格以及“法存畫一、賞德罰罪、防微杜漸、嚴懲贓吏”等一系列針砭時弊的法治思想。</p> <p class="ql-block">2025年5月16日下午，我們夫婦游覽開封府時，包公司法文化博物館赫然入目，頓生敬仰之情，遂步入瞻仰。自幼時起，我心中便深植對公正的渴望——母親常講包公斷案如神、鐵面無私的故事，那清官形象早已成為正義的化身。而我的父親于1958年蒙冤入獄，彼時我僅兩歲，母親一生念念不忘為其申冤。1978年我考入云南省財經(jīng)學校后，便開始執(zhí)筆撰寫申訴材料，遞交至云南省高級人民法院。此后八年，足跡遍布省、市、縣各級法院，終于在1986年迎來平反：原判撤銷，恢復(fù)黨籍。然而父親未能親見此日，二十年沉冤帶來的傷痛刻骨銘心。1973年，因家庭成分問題，我失去升學高中的機會，人生軌跡由此改寫。正因如此，我對“公正”的期盼尤為深切。公正，不僅是歷史的回響，更是社會良知的基石，是社會主義核心價值觀中熠熠生輝的一環(huán)。</p> <p class="ql-block">包公是為民、公正、嚴明、廉潔司法的化身。包公文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有引領(lǐng)社會道德，社會風尚和社會良知的重要作用。包公司法文化主要體現(xiàn)在清正廉明，執(zhí)法如山等方面。在開封建立包公司法文化博物館，弘揚和傳承包公司法文化，有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。</p> <p class="ql-block">包公名拯，字希仁，謚號孝肅，宋代廬州也就是今天安徽省合肥人。生于宋真宗咸平二年（公元999），卒于宋仁宗嘉祐七年（公元1062），享年64歲。</p> <p class="ql-block">包公功在宋代，名垂千古，在各地留下的遺跡，遺物和紀念性建筑，都是包公歷史的“活化石”。對包公的崇敬本質(zhì)上體現(xiàn)了人民崇拜法治，追求正義的價值觀。</p> <p class="ql-block">“包公任履”展區(qū)，系統(tǒng)梳理了包拯從進士及第到官至樞密副使的完整仕途軌跡。他歷任權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等要職，最終在嘉祐六年（1061年）晉升為樞密副使，達到其政治生涯的頂峰。該展區(qū)通過文獻與文物，生動呈現(xiàn)了這位“嘉祐名臣”如何以“法存畫一”“賞德罰罪”等法治思想踐行其“清正廉明”的為官之道。</p> <p class="ql-block">包公提出法存畫一，賞德罰罪，杜漸防微，嚴懲臟吏等一系列針砭時弊的法治思想。傳世的包公親自處理的民、刑案件并不多，但從中可見包公司法實踐中的鮮明特色，即智慧、剛正、廉潔。智慧是能力，剛正是膽識，廉潔是品德。</p> <p class="ql-block">“從舅犯法”專欄，通過包拯處理親屬違法的案例，展現(xiàn)了其“廉潔斷案”的司法精神。包拯在任期間，面對從舅（母系親屬）觸犯法律的情況，堅持依法處置，甚至不惜嚴厲懲戒，體現(xiàn)了“法不阿貴”的原則。?這一案例與“貴戚償債”“審牛舌案”等共同說明包拯以法治國的智慧，強調(diào)公正無私、不畏權(quán)勢的品質(zhì)。? 歷史記載中，包拯對親屬違法零容忍，如《宋史》提及他“性嚴毅，有從舅犯法，公撻之”，彰顯其廉潔自律的風范。?</p> <p class="ql-block">“貴戚償債”案例，是包公剛正不阿、執(zhí)法不阿的典型體現(xiàn)。該案例記載了一位權(quán)貴拖欠財物久不償還，原告上訴至開封府。包拯受理后，立即批文責令其限期清償，但權(quán)貴拒不執(zhí)行。包拯遂將其傳喚至堂前，與債主當庭對質(zhì)，施加壓力，最終迫使權(quán)貴羞愧難當，當場履行債務(wù)。?這一案例通過“龍、虎、狗”三口銅鍘等展品生動展現(xiàn)，突出了包公不畏權(quán)貴、以法治國的精神，彰顯了其司法智慧與廉潔品質(zhì)。?</p> <p class="ql-block">“斬假皇子”案例，通過“剛正斷案”的簡介，生動展現(xiàn)了包拯不畏權(quán)貴、依法斷案的公正形象。該案例記載了宋仁宗皇祐二年（公元1050年）開封府發(fā)|生的一樁真假皇子奇案。?當時，一名叫冷清的年輕人自稱皇子，在京城張揚鬧事，引發(fā)輿論嘩然。知開封府事的錢明逸將其拘捕后，案件被上報至宋仁宗。仁宗命趙槩和包拯共同審理。包拯親自提審冷清，并展開深入調(diào)查，歷時數(shù)月，最終查明冷清與皇室毫無血緣關(guān)系——他實為一名無業(yè)游民，其冒充皇子的行為是受道士高繼安（資料中亦作張繼安）的策劃和資助。?高繼安甚至指使冷清裝瘋賣傻以逃避懲處。包拯在掌握確鑿證據(jù)后，向皇帝奏明真相，請求依法嚴懲。同年四月，宋仁宗批準將冷清和高繼安斬首示眾，案件得以公正了結(jié)。?這一案例突顯了包拯“剛正不阿”的司法精神：面對涉及宮廷的敏感案件，他不回避、不徇私，堅持依法辦事，體現(xiàn)了“法存畫一”的法治理念。?在博物館的展示中，該故事常被用來詮釋包公“明察秋毫、鐵面無私”的品格，成為廉政教育的重要內(nèi)容。?</p> <p class="ql-block">“疏通河道”專欄中的“剛正斷案”，北宋時期，開封惠民河因權(quán)貴侵占河道修建豪宅導致嚴重淤塞，每逢暴雨便泛濫成災(zāi)。包拯任開封府尹時，頂住壓力下令拆除所有違建，并疏浚河道，徹底解決水患。這一事件成為其“剛正斷案”的典型，展現(xiàn)了不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的形象。</p><p class="ql-block">博物館通過文物、模型等展品還原了這一歷史事件，重點呈現(xiàn)包公調(diào)查取證、力排眾議的過程，以及惠民河從“害民河”恢復(fù)暢通的治理成果。該案例不僅體現(xiàn)古代司法實踐，更成為廉政教育的生動教材。</p> <p class="ql-block">“審匿金案”專欄展示了宋代司法智慧，通過邊郎中復(fù)審殺妻案等案例，體現(xiàn)古代官員如何通過邏輯推理與證據(jù)分析破解疑難案件。該專欄以歷史文獻為基礎(chǔ)，還原了宋代司法審查制度的嚴謹性，并突顯包拯等名臣的斷案藝術(shù)。作為國家級博物館的重要展區(qū)，其內(nèi)容兼具歷史價值與文化教育意義。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“審牛舌案”專欄通過“智慧斷案”展區(qū)，生動還原了包拯利用心理戰(zhàn)術(shù)破獲牛舌案的經(jīng)典案例，展現(xiàn)了其明察善斷的判案風格。</p><p class="ql-block">此案的巧妙之處在于包拯的推理和設(shè)計。他推斷出割牛舌者必是與報案人有仇怨之人，目的是陷害對方。因為宋代法律嚴禁私自宰殺耕牛，違者將受處罰。?包拯正是利用這一法律漏洞，設(shè)下計策：他授意報案人殺牛，從而引誘真正的罪犯因害怕失去舉報獲利的機會而主動暴露。?這一斷案方法展現(xiàn)了包拯在刑偵技術(shù)有限的古代，如何通過洞察人性、運用心理戰(zhàn)術(shù)來破獲疑難案件，為后世司法實踐提供了智慧借鑒。?</p> <p class="ql-block">“杖脊猾吏”是包拯任開封府尹時的一樁斷案失誤：一名受賄衙吏與犯人串通，通過激怒包拯使其誤判，將本應(yīng)杖脊的刑罰改為杖臀。這一事件被沈括《夢溪筆談》記載，成為包拯98.3%正確率中的兩起錯案之一，反映了宋代司法實踐中吏治的復(fù)雜性。</p> <p class="ql-block">“彈劾國戚”展區(qū)，通過圖文和場景還原，生動展現(xiàn)了包拯彈劾國戚張堯佐的史實。張堯佐因依賴裙帶關(guān)系被包公連續(xù)彈劾七次，最終被罷免。這一事件體現(xiàn)了包公不畏權(quán)貴、鐵面無私的司法精神。</p> <p class="ql-block">“杜絕請托”主要展示了包公（包拯）在司法實踐中為杜絕請托之風所采取的措施。包公在擔任開封府長官期間，針對當時司法官員“但務(wù)請謁，本局之事罕所究心”的請托現(xiàn)象，請求朝廷規(guī)范司法官員行為。具體做法是：遇到審訊大辟（死刑）案件時，“非公事不得出入請謁”，即只有在公務(wù)需要時才能接觸案件相關(guān)人員，從而有效杜絕了司法斷案中的請托和腐敗問題。?</p><p class="ql-block">這一舉措體現(xiàn)了包公對司法公正的重視，通過制度性約束減少人情干擾，至今仍作為廉政教育的重要內(nèi)容在博物館中呈現(xiàn)。?</p> <p class="ql-block">“端州擲硯”是包公在北宋慶歷年間任端州知州時的一個著名廉政故事。他離任時，將百姓所贈的一方端硯投入西江，只取一方自用，以此表明“不持一硯歸”的清廉決心。這一典故在包公司法文化博物館的包公生平陳列廳中有展示。端硯作為中國四大名硯之首，其石質(zhì)堅實、發(fā)墨不損毫，深受文人墨客喜愛。包公擲硯的傳說，不僅是對他個人清正廉潔的頌揚，也成為了端硯文化中一段佳話。</p> <p class="ql-block">“任人唯賢”展區(qū)，通過文物、史料典籍和多媒體展示，系統(tǒng)呈現(xiàn)了包公在選人用人上的核心思想與實踐。 他主張“法存畫一”，強調(diào)法律統(tǒng)一與公平，反對特權(quán)，確保司法公正。 這一理念深刻體現(xiàn)了其“賞德罰罪”的法治原則，即根據(jù)德行與功過進行賞罰，旨在整肅吏治、維護社會公平。 </p> <p class="ql-block">包公真實形象”基于歷史記載，與民間戲曲、小說中常見的黑面、額有月牙的形象不同。歷史上的包拯（999-1062年）實際是一位身材高大（約1.65米）、相貌清秀的白面書生，性格剛正不阿，以清廉和執(zhí)法如山著稱。?</p><p class="ql-block">博物館通過實物、圖文和場景還原，突出包拯作為司法公正象征的生平事跡。例如，展廳內(nèi)陳列的包公銅像和“執(zhí)法如山”匾額，強調(diào)其依法斷案、不畏權(quán)貴的精神。? 同時，博物館也解釋了包公藝術(shù)形象的演變：戲曲中添加月牙和黑臉是為了視覺化其“明察秋毫”的能力，而歷史上的包拯并無此類特征。?</p><p class="ql-block">這一形象旨在傳遞包公“清心為本、直道為謀”的法治理念，鼓勵當代司法工作者以史為鑒，堅守公正。?</p> <p class="ql-block">“合肥包公墓”作為包公司法文化博物館的特色展項，其核心在于通過復(fù)刻的墓室場景與文物，生動展現(xiàn)包拯“公正如鐵、廉潔如冰、為民如親”的司法精神。</p><p class="ql-block">墓園本身是包拯及其家族的安息之地，始建于北宋，按宋代二品官制建造，主墓為“覆斗型”，地下墓室內(nèi)安放著包拯的墓志銘和金絲楠木棺，棺內(nèi)存有其34塊遺骨。1973年因歷史原因發(fā)掘后，出土了大量珍貴文物，包括包拯家族成員的墓志，為研究其生平提供了重要史料。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“鞏義包公墓”特點如下：一是歷史背景?：包拯于1062年病逝開封，次年歸葬合肥，但鞏義墓按宋代二品官葬制修建，可能為衣冠冢。二是建筑特色?：主墓為“覆斗型”方墓，附墓區(qū)含包拯家族5座墓，碑畫廊展示200余件書法作品及徽派三雕藝術(shù)。三是文化價值?：墓園與包公祠相連，2004年新增展覽館，通過展牌講述包公故事，體現(xiàn)其清正廉明的精神傳承。</p> <p class="ql-block">宋仁宗趙禎對包拯的評價非常高，這在多個文獻中都有體現(xiàn)。其中，最常被引用的一句評價是宋仁宗在包拯去世后親筆題寫的祭文中的內(nèi)容：“?卿風力峻明，氣懷端量。伏諫于陛，屢形藥石之忠；秉憲于朝，一屏奸邪之氣。?”?這句話高度概括了包拯的為官之道：他風骨峻厲、明辨是非，在朝堂之上屢次直言進諫，如同良醫(yī)忠藥；執(zhí)掌憲司時，能肅清奸邪之氣。宋仁宗在包拯生前也曾多次因他的剛正不阿而感嘆，例如在包拯因彈劾權(quán)貴而激烈進諫時，宋仁宗雖有時感到難堪，但事后仍能認識到包拯的忠誠和正直。?</p> <p class="ql-block">“宋朝傳說”主要體現(xiàn)在其以包公文化為核心，生動展現(xiàn)了宋代司法制度與民間傳說的深度融合。這些傳說不僅塑造了包公“鐵面無私”的司法象征，更成為宋代法治文明的重要載體。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“元朝傳說”特色展區(qū)通過豐富的文物和生動的故事，展現(xiàn)了包公文化在元代的獨特發(fā)展與民間傳承。元朝時期，包公故事在戲曲、話本中廣泛流傳，形成了許多膾炙人口的傳說。這些傳說不僅豐富了包公“鐵面無私”的形象，還融入了當時的社會風貌和民眾對清官的期盼，是研究包公文化流變的重要窗口。</p> <p class="ql-block">“明清以來的傳說”主要體現(xiàn)在對包公相關(guān)傳說、戲曲的系統(tǒng)展示上。這些內(nèi)容通過圖文并茂的方式，生動呈現(xiàn)了包公在宋、元、明、清以來的民間形象演變和文化傳承。?展覽涵蓋了明清時期流傳的包公傳說，如“鍘美案”“貍貓換太子”等經(jīng)典故事，以及由此衍生的戲曲形式（如京劇、豫劇中的包公戲），反映了包公形象如何通過藝術(shù)形式深入人心。?這些傳說不僅娛樂性強，還強化了包公“清正廉潔、執(zhí)法如山”的符號意義，體現(xiàn)了民間對公正法治的向往。?</p> <p class="ql-block">“歐陽修論包公”的展陳，主要聚焦于歐陽修對包拯的推薦與評價。 歐陽修曾上奏稱贊包拯“清節(jié)美行，著自貧賤，讜言正論，聞于朝廷”，并力薦其回京任職，包拯因此得以權(quán)兼開封知府。 這段歷史體現(xiàn)了兩位名臣的深厚友誼與政治上的相互支持。</p> <p class="ql-block">“司馬光論包公”，從歷史背景來看，司馬光與包拯是同時代的北宋名臣，司馬光曾評價包拯“清純廉潔，剛正無私”。</p> <p class="ql-block">李鴻章多次在詩文和奏折中表達對包公的敬仰。例如，他用詩句贊頌包公“人臣峭直剛勁，不肯屈折”，強調(diào)包公剛正不阿、不畏權(quán)貴的品格?1。他還寫下“一笑河清鄉(xiāng)國舊聞傳諫草，千秋墩在歲時薄酹薦香花”，以緬懷包公的忠誠與清廉?。這種推崇不僅限于個人感懷，更將其作為道德標桿，呼吁后人學習包公的“孝、清、廉、正、勤、公”精神?。</p> <p class="ql-block">蔡元培曾作《包公贊》一詩，高度評價包拯的廉潔與剛直。詩中“廉吏何曾不可為，通都僻壤皆口碑”一句，指出包拯的清正廉明無論在哪里都廣受贊譽；“潔身自好或非鮮，嫉惡如仇得見難”則強調(diào)了他不僅自身清白，更難能可貴的是對邪惡的強烈憎恨與斗爭精神。這首詩體現(xiàn)了蔡元培對包拯人格與精神的推崇。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">胡適對包公（包拯）的論述主要集中在包公形象的民間塑造過程上。胡適認為，包拯在歷史記載中雖以清廉公正著稱，但民間傳說將其神化，使他成為“箭垛式的人物”，即許多精巧斷案故事的集中載體。?例如，胡適指出，古往今來的偵探式清官故事，因人們不知其確切來源，容易堆疊到包拯身上，從而使包公被塑造成“中國的歇洛克·福爾摩斯”。?胡適還評價包拯為“歷史上有許多有福之人”之一，與黃帝、周公并列，強調(diào)其作為理想化清官的象征意義。? 這種形象演變反映了百姓對公正司法的向往，包拯在民間故事、戲?。ㄈ纭鞍珣颉保┲斜毁x予超凡能力，如日斷陽間夜斷陰，進一步鞏固了其文化地位。?</p> <p class="ql-block">習近平同志多次引用包公典故，強調(diào)其法治精神對當代反腐倡廉的借鑒意義。他要求紀檢干部“當現(xiàn)代‘鐵包公’”，對腐敗現(xiàn)象“零容忍”，并引用包公詩句“清心為治本，直道是身謀”闡明為官準則。包公“鐵面無私、執(zhí)法如山”的形象，被視作依法治國和廉政建設(shè)的文化符號。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">肇慶紀念包公1004周年活動以“包公出巡”為核心，還原宋代包拯任端州知州（今肇慶）時的歷史場景。巡游隊伍由“包公”領(lǐng)銜，衙役、獅隊等方陣組成，沿途展示“擲硯成洲”傳說及非遺文化，并派發(fā)福袋祈福?；顒友永m(xù)四百多年傳統(tǒng)，現(xiàn)為肇慶市級非遺項目，每年吸引粵港澳大灣區(qū)民眾參與。包拯于1040年任端州知州，離任時“不持一硯歸”，其清廉事跡被七星巖摩崖石刻及包公祠永久紀念。</p> <p class="ql-block">第二屆全國包公學術(shù)研討會于2025年3月25日在安徽大學舉行，主題為“包拯研究與傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。? 來自全國高校、文史學界、期刊出版界及地方政府等領(lǐng)域的30余位專家學者齊聚一堂，從法學、歷史學、文學、傳播學等多維視角，深入探討包拯精神的當代價值與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。?</p> <p class="ql-block">“仰止”在這里寓意著對包公清正廉明、剛正不阿品德的崇高敬仰與無限向往。</p><p class="ql-block">這個詞源自《詩經(jīng)·小雅·車舝》中的“高山仰止，景行行止”，原指對高尚德行的景仰。在包公司法文化博物館的語境下，它特指后世對“包青天”鐵面無私、執(zhí)法如山的司法精神與人格魅力的極致尊崇。 博物館通過文物、案例和陳列，生動展現(xiàn)了包公的法治實踐，使這種敬仰之情有了具體的承載。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">開封包公司法文化博物館的結(jié)語，其核心寓意在于弘揚包公“公正廉明”的法治精神，并以此激勵后人傳承這種清正廉潔、執(zhí)法如山的文化傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"><br></p>