<p class="ql-block">“西夏陵”今年7月申遺成功，為第六十個中國世界遺產(chǎn)。這是申遺成功后首次進京展覽，共有103件/套西夏文物精品參展，其中共有33件（套）一級文物。</p><p class="ql-block">西夏（1038年—1227年），是中國歷史上由黨項人在中國西北部建立的朝代，因其在西北，故稱之為西夏，歷經(jīng)十帝，共189年。</p> <p class="ql-block">展覽有志愿者講解，每天上下午各一場。</p> <p class="ql-block">展覽吸引我的是何為“桃花石”？原來桃花石為古代中亞國家對古代中國的稱呼，漢文材料始見于13世紀初的《長春真人西游記》,書中記載“……農(nóng)者亦決渠灌田,土人唯以瓶取水,戴而歸,及見中原汲器,喜曰:‘桃花石諸事皆巧’?！?lt;/p> <p class="ql-block">早在7世紀，居住于今甘肅、青海、四川一帶草原上的黨項族逐漸內(nèi)遷至今甘肅東部、寧夏和陜西北部繁衍生息，他們是中國古代羌族的一支。公元11至13世紀，黨項族建立西夏，又稱“大夏國”“大白高國”等。前期與遼、北宋，后期與南宋、金朝并立。轄境最大時包括今寧夏全部、甘肅大部、陜西北部、青海東部、內(nèi)蒙西部和蒙古人民共和國南部的部分地區(qū)。</p> <p class="ql-block">西夏根據(jù)官職的高低,有金、銀、銅鍍銀、銅質(zhì)四種官印。已出土的官印皆為方形銅印，尚未發(fā)現(xiàn)金、銀印,除少量六字、四字印外,絕大多數(shù)為“首領(lǐng)”二字印,印文仿漢字九疊篆書,印鈕兩端分別鏨刻年款和持印人名。西夏官印在形制、書體、背款形式等方面都承襲了宋代的官印制度，實證了少數(shù)民族文化與中原文化的相互融合。</p> <p class="ql-block">西夏文天盛丙戌十八年首領(lǐng)銅印</p> <p class="ql-block">該首領(lǐng)印印面為正方形，橛形紐，紐上有一圓孔狀穿。印面陰刻西夏文篆書，漢譯為“首領(lǐng)”，筆畫凝重而渾厚，線條靈活有力，留有白文邊框。印紐頂端刻有西夏文字，漢譯為“上”，以識別鈐印方向。印紐右側(cè)陰刻西夏文“（天盛丙戌十八年）”，左側(cè)陰刻西夏文“（首領(lǐng)酩布小狗山）”。 </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">瓷蒺藜，</span>該器物近圓球狀，中空，器表通體有短錐狀釘刺，刺狀物殘損。施淺褐色釉。瓷蒺藜類似鐵蒺藜的用法，常投撒到交通要道，阻斷人馬交通。作戰(zhàn)時一旦投向敵區(qū)，輕則讓對方人仰馬翻，重則讓敵人死傷無數(shù)。黨項人不僅驍勇善戰(zhàn)，而且聰明智慧。瓷蒺藜就是黨項人在借鑒吸收其他地區(qū)兵器的基礎(chǔ)上發(fā)明的，它是民族之間文化交往交流交融的實證。</p><p class="ql-block">據(jù)介紹成吉思汗在戰(zhàn)爭中其戰(zhàn)馬可能是被這類兵器絆倒。</p> <p class="ql-block">這二件瓷器雖小但不允許出國，是中國最早的“高石英瓷”。</p> <p class="ql-block">這本西夏佛經(jīng)由于里面有錯字和個別字體大小不一，證明了是活體印刷。</p> <p class="ql-block">漂亮、規(guī)矩、繁瑣的西夏文字</p> <p class="ql-block">漂亮的雙耳六棱瓶</p> <p class="ql-block">青銅六棱瓶融合了中原青銅禮器造型（如長頸瓶）與黨項族圖騰元素（龍首耳），反映了西夏在吸收漢文化基礎(chǔ)上的民族化創(chuàng)造。</p> <p class="ql-block">青銅六棱瓶1986年出土，一級文物，寧夏博物館館藏。</p> <p class="ql-block">鎏金拾得銅造像</p> <p class="ql-block">鎏金寒山銅造像</p> <p class="ql-block">豐富的面部表情</p> <p class="ql-block">彩繪泥塑佛頭像，1990年出土，寧夏博物館館藏。這尊佛頭像泥塑中空，頭頂為螺發(fā)，中間有一白色肉髻。面部方頤，雙眉隆起，眉間有白毫。眼珠烏亮，為黑色釉料特制。下眼瞼上有黑色“淚痕”，佛鼻梁高直，雙唇閉合，厚唇上墨線繪出八字胡須，下頜用墨線繪出日、月、云狀紋飾。</p> <p class="ql-block">佛頭眼珠內(nèi)的黑色釉料因高溫而溢出，好像佛祖悲憫世間疾苦流下的眼淚，使得佛像更具慈悲之感。</p> <p class="ql-block">灰陶鴟吻 ，器背飾魚鰭紋，尾部飾鱗紋。器中空，器體厚重，為屋頂正脊飾物。該器物龍頭魚尾，形象威猛。</p> <p class="ql-block">綠釉迦陵頻伽 </p><p class="ql-block">該器物人首鳥身，頭戴四角葉紋花冠，面渾圓，細眉長眼，雙頰豐腴，眼瞼略垂，以陰刻細線，突出眉眼，眼半睜，神態(tài)靜謐安詳，豐乳細腰，雙手作實心合掌印于胸前。羽翼豐滿，狀如大鵬展翅，長尾似蕉葉。雙腿及爪跪騎于座，底座抹角方形，正面飾卷云紋盤繞于兩側(cè)。雕刻細膩，造型優(yōu)美?！板攘觐l伽”為梵語音譯，又譯為“嬪伽”，意譯為“美聲鳥”“好聲鳥”“妙音鳥”。它以美妙的聲音和優(yōu)美的舞姿來供養(yǎng)和娛悅于諸佛。目前所知道的中國最早的迦陵頻伽紋飾出現(xiàn)在北魏石刻上。唐代佛教在中國日益興盛，迦陵頻伽紋飾的使用也日益廣泛，大多出現(xiàn)在壁畫和金銀器上。西夏迦陵頻伽形象延續(xù)唐代的傳統(tǒng)而來，作為建筑構(gòu)件出現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)中尚屬首次</p> <p class="ql-block">作為佛教中“會唱佛音的妙音鳥”，象征西方極樂世界的自由與神圣，常伴隨佛陀出現(xiàn)，代表吉祥與莊嚴。</p> <p class="ql-block">西夏人將其作為帝王陵寢的脊獸裝飾，用于門闕或屋頂，寓意安葬于此的皇帝是“西夏的佛”，體現(xiàn)西夏對佛教的推崇及皇權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，強化皇陵的神圣性與崇高感。</p> <p class="ql-block">其立體翅膀造型起源于古希臘天使形象，經(jīng)犍陀羅藝術(shù)傳播后融入佛教藝術(shù)，再隨佛教東傳影響中國，是西夏建筑藝術(shù)中“佛教神靈形象本土化”的典型代表，與中原傳統(tǒng)陵墓建筑裝飾（如漢墓羽人、唐乾陵翼馬的浮雕翅膀）形成鮮明對比。</p> <p class="ql-block">多為琉璃或陶制，采用立體圓雕與浮雕結(jié)合的手法，翅膀為獨立立體結(jié)構(gòu)，插于神獸背部，造型靈動。</p> <p class="ql-block">聽講解1小時，對“桃花石”所發(fā)生的一切有些許了解。</p> <p class="ql-block">如果您在北京想了解西夏文化，那么就來首都博物館看展覽吧，展覽于2025.12.14結(jié)束。</p>