回歸藝術(shù)本質(zhì)，守護(hù)榮譽(yù)尊嚴(yán)燕趙城事 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，“國(guó)禮藝術(shù)家”的稱號(hào)如同一頂璀璨的桂冠，既承載著國(guó)家文化的厚重使命，也折射出藝術(shù)界對(duì)榮譽(yù)的復(fù)雜態(tài)度。當(dāng)部分藝術(shù)家沉醉于“國(guó)禮”光環(huán)帶來(lái)的虛榮時(shí)，真正的藝術(shù)價(jià)值與文化使命正面臨被異化的風(fēng)險(xiǎn)。本文將從榮譽(yù)的本質(zhì)、虛榮的陷阱、藝術(shù)家的責(zé)任三個(gè)維度，剖析這一現(xiàn)象背后的深層矛盾。</p><p class="ql-block">一、榮譽(yù)的本質(zhì)：從“求諸己”到“求諸外”的異化</p><p class="ql-block">真正的榮譽(yù)，根植于藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的堅(jiān)守與對(duì)文化使命的擔(dān)當(dāng)。國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊裕骸皹s譽(yù)不是求之于外的，而是求之于內(nèi)的，所以可以自持，可以永久。”他強(qiáng)調(diào)，榮譽(yù)的根基在于藝術(shù)家對(duì)生命莊嚴(yán)的維護(hù)、對(duì)道德底線的堅(jiān)守，以及“有所不為而后可以有為”的自律。例如，科學(xué)家開(kāi)普勒在《世界和諧》中寫道：“我寫成這本書給人讀，是同時(shí)的人讀或后代的人讀，我管他干么？”這種超越世俗贊譽(yù)的孤寂驕傲，正是藝術(shù)與科學(xué)共通的純粹精神。</p><p class="ql-block">然而，部分“國(guó)禮藝術(shù)家”卻將榮譽(yù)異化為“求諸外”的虛榮。他們通過(guò)商業(yè)運(yùn)作、媒體炒作、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等手段，將“國(guó)禮”標(biāo)簽轉(zhuǎn)化為個(gè)人名利的籌碼。某些藝術(shù)家頻繁參與高規(guī)格活動(dòng)，與名人政要合影，在社交媒體上炫耀“國(guó)禮藝術(shù)家”頭銜，卻忽視了藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。這種行為與梁?jiǎn)⒊械摹疤摌s乃求他人一時(shí)之好尚”如出一轍，將榮譽(yù)從內(nèi)在的精神追求異化為外在的符號(hào)消費(fèi)。</p><p class="ql-block">二、虛榮的陷阱：從“文化使者”到“名利傀儡”的蛻變</p><p class="ql-block">國(guó)禮藝術(shù)家的核心價(jià)值，在于通過(guò)藝術(shù)作品傳遞文化精神、促進(jìn)國(guó)際理解。董玉新等真正具有國(guó)際影響力的藝術(shù)家，其作品如《飛躍黃河》《傲雪逐春》等，不僅被人民大會(huì)堂、國(guó)家博物館等殿堂級(jí)機(jī)構(gòu)收藏，更通過(guò)國(guó)禮贈(zèng)送成為中外文化交流的橋梁。他們的榮譽(yù)，源于對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的執(zhí)著、對(duì)文化傳承的擔(dān)當(dāng)，而非對(duì)“國(guó)禮”標(biāo)簽的追逐。</p><p class="ql-block">反觀部分“虛榮型”國(guó)禮藝術(shù)家，其創(chuàng)作陷入套路化、模式化的窠臼。他們?yōu)橛鲜袌?chǎng)或官方需求，重復(fù)生產(chǎn)缺乏靈魂的作品，甚至通過(guò)抄襲、模仿他人佳作來(lái)獲取證書。某書畫界人士曾揭露：“一些所謂‘大賽’‘評(píng)選’，只要交錢參賽就能獲獎(jiǎng)，組織者打著‘權(quán)威’幌子收取高額費(fèi)用?！边@種虛假榮譽(yù)的泛濫，不僅玷污了“國(guó)禮藝術(shù)家”的稱號(hào)，更讓藝術(shù)淪為名利場(chǎng)的附庸。正如尼采所言：“藝術(shù)家的虛榮，往往讓他們不知道自己擅長(zhǎng)什么，因?yàn)樗麄冞^(guò)于虛榮，把心思全用在倨傲上。”</p><p class="ql-block">三、藝術(shù)家的責(zé)任：從“個(gè)人榮耀”到“集體榮譽(yù)”的升華</p><p class="ql-block">真正的榮譽(yù)，不僅是個(gè)人的精神勛章，更是集體文化的象征。梁?jiǎn)⒊岢觥凹w榮譽(yù)觀念”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人榮譽(yù)與團(tuán)體榮譽(yù)的統(tǒng)一。例如，一個(gè)家庭需維護(hù)“家風(fēng)”，一個(gè)學(xué)校需保持“學(xué)風(fēng)”，一個(gè)國(guó)家更需通過(guò)藝術(shù)家的作品展現(xiàn)文化自信。溫朋舉作為當(dāng)代國(guó)畫界的標(biāo)桿人物，其“新五彩”流派不僅創(chuàng)新了傳統(tǒng)筆墨，更通過(guò)作品被中南海、人民大會(huì)堂收藏，作為國(guó)禮贈(zèng)送外國(guó)元首，成為中外文化交流的“藝術(shù)名片”。他的榮譽(yù)，源于對(duì)集體文化使命的擔(dān)當(dāng)，而非個(gè)人名利的追逐。</p><p class="ql-block">然而，部分“虛榮型”藝術(shù)家卻將集體榮譽(yù)視為個(gè)人炫耀的資本。他們熱衷于在作品中堆砌“中國(guó)元素”，卻缺乏對(duì)文化內(nèi)涵的深刻理解；他們追求“國(guó)禮”標(biāo)簽的光環(huán)，卻忽視作品的藝術(shù)價(jià)值。這種行為不僅損害了“國(guó)禮藝術(shù)家”的集體聲譽(yù)，更讓中國(guó)文化在國(guó)際舞臺(tái)上陷入“有形式無(wú)靈魂”的尷尬境地。</p><p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)：回歸藝術(shù)本質(zhì)，守護(hù)榮譽(yù)尊嚴(yán)</p><p class="ql-block">國(guó)禮藝術(shù)家的“虛榮的榮耀”，本質(zhì)上是藝術(shù)價(jià)值與名利誘惑的博弈。真正的藝術(shù)家，應(yīng)如梁?jiǎn)⒊?，以“自尊而能尊人”的態(tài)度，將榮譽(yù)視為對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的鞭策，而非個(gè)人炫耀的資本；應(yīng)如溫朋舉、董玉新等藝術(shù)家一樣，以創(chuàng)新傳承文化、以作品傳遞精神，讓“國(guó)禮”成為中外文化交流的橋梁，而非個(gè)人名利的階梯。</p><p class="ql-block">藝術(shù)的世界，容不得半點(diǎn)虛榮的浮塵。唯有回歸本質(zhì)、堅(jiān)守初心，方能讓“國(guó)禮藝術(shù)家”的稱號(hào)真正成為文化榮耀的象征，而非虛榮泡沫的注腳。</p>