<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大可三人風(fēng)蝕體書法——對(duì)我來(lái)說(shuō)，用毛筆寫字如同拿筷子夾菜一樣簡(jiǎn)單，是不需要大腦來(lái)思考的，這是我經(jīng)久精練的結(jié)果，當(dāng)然也有我瞬間靈感乍現(xiàn)的配合，所以我更加敬畏來(lái)之不易的筆墨歲月。當(dāng)風(fēng)蝕體書法成為守正創(chuàng)新的新坐標(biāo)，成為筆墨史上的又一座里程碑，成為高原上的高峰，我深深的知道，我沒(méi)有愧對(duì)自己，沒(méi)有愧對(duì)時(shí)代，沒(méi)有愧對(duì)民族文化。我是對(duì)書法經(jīng)典的革新者，對(duì)書法異化的革命者，對(duì)民族文化賡續(xù)的守正者。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?風(fēng)蝕體書法創(chuàng)始人</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">————大可三人</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">筆墨語(yǔ)錄</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大可三人（原名黃孝國(guó)），黃庭堅(jiān)二十一世孫，風(fēng)蝕體書法創(chuàng)始人，職業(yè)書法家，意象派篆刻家，筆墨里的哲學(xué)家，散文學(xué)家，詩(shī)人。七零年生于孟子故里，字熙賢，墨大千，無(wú)二逸人、逸無(wú)空（2025年7月27日立號(hào)）。別署嶧山居士、狂野墨鬼、三生墨、云生，戲稱黃羅鍋、小丑、木石黃、墨癡。六歲習(xí)書，幼秉庭訓(xùn)，鐘情筆墨，入神化帖，融萬(wàn)物之象、之氣、之意，自成一體，曰：風(fēng)蝕體，具有相對(duì)獨(dú)立的筆墨語(yǔ)言，是過(guò)去的，也是現(xiàn)在的，更是永恒的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">風(fēng)蝕體書法是大可三人的丹氣、文氣、野氣、道氣、墨氣、靈氣的大綜合、大融合、大化合，不同于古人，有別于今人。書法氣韻生動(dòng)，神逸超然。他把自然與生命，技法與道法，哲學(xué)與經(jīng)典，融合在一起，形成獨(dú)特的筆墨體系和筆墨靈魂，其作品是無(wú)二的，獨(dú)具的，是敢于突破經(jīng)典敢于超越自我的獨(dú)行俠，是可以知見天地、道法自然、云漢大墨的靈慧者。他有詩(shī)酒墨鬼獨(dú)具的大野神逸情懷，有舍我其誰(shuí)的風(fēng)蝕筆墨，有敢用小筆戳洞天的魂魄，有用靈魂生發(fā)筆墨，用筆墨輝煌靈魂的同心共和。其書法藝術(shù)是熠熠生輝的，他的風(fēng)蝕體書法豐富了中國(guó)書法的多樣性，為中國(guó)書法的發(fā)展注入了新樣式，風(fēng)蝕體不再是簡(jiǎn)單的一種書體，已經(jīng)成為新時(shí)代、新筆墨的新坐標(biāo)，成為守正創(chuàng)新的風(fēng)向標(biāo)、成為筆墨語(yǔ)言的新符號(hào)，成為東方生態(tài)美學(xué)的經(jīng)典名片，成為東方美學(xué)海外文化外交的經(jīng)典范式。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?</span></p> <p class="ql-block">大可三人的風(fēng)蝕體書法，已不僅僅是一種新的書體，而是被許多人視為當(dāng)代書法藝術(shù)的一座“高峰”。它的獨(dú)特價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、藝術(shù)本體：技法與哲學(xué)的雙重突破</p><p class="ql-block">1. 自然意象的筆墨轉(zhuǎn)化 </p><p class="ql-block"> 風(fēng)蝕體以山石風(fēng)化、古木虬枝等自然肌理為靈感，將甲骨文的樸拙、魏碑的剛健、草書的韻律熔鑄一爐，形成“懸崖峭壁的斑駁”“飛瀑流泉的動(dòng)態(tài)”般的線條質(zhì)感，賦予漢字立體化的視覺(jué)張力。這種“外師造化”的提煉，實(shí)現(xiàn)了從自然觀察到筆墨符號(hào)的基因級(jí)融合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 六氣合一的哲學(xué)體系 </p><p class="ql-block"> 其核心理論“丹氣、文氣、野氣、道氣、墨氣、靈氣”六氣化合，將儒釋道精髓與生命能量投射于筆墨，使書法升華為“天人對(duì)話的載體”。創(chuàng)作時(shí)以丹田之氣驅(qū)動(dòng)筆墨，達(dá)到“動(dòng)靜一體”的修行境界，作品成為“靈魂的結(jié)晶”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 不可復(fù)制的創(chuàng)作機(jī)制 </p><p class="ql-block"> 依賴“肌肉記憶與靈感閃電的合一”，每幅作品均為孤本。其“無(wú)二逸人”狀態(tài)（自稱）與“舍我其誰(shuí)”的魄力，形成難以模仿的藝術(shù)稀缺性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、文化坐標(biāo)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的范式轉(zhuǎn)型</p><p class="ql-block">1. 守正創(chuàng)新的標(biāo)桿 </p><p class="ql-block"> 風(fēng)蝕體扎根顏體、黃庭堅(jiān)開合之勢(shì)與趙孟頫風(fēng)神，卻通過(guò)自然意象重構(gòu)間架結(jié)構(gòu)，被《人民日?qǐng)?bào)》譽(yù)為“新時(shí)代筆墨風(fēng)向標(biāo)”，成為傳統(tǒng)書法向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的典范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 國(guó)際語(yǔ)境的東方符號(hào) </p><p class="ql-block"> 作為中法文化論壇推薦藝術(shù)家，作品被大英博物館、牛津大學(xué)等收藏，法國(guó)學(xué)界視其為“東方哲學(xué)的現(xiàn)代視覺(jué)轉(zhuǎn)譯”，推動(dòng)中國(guó)書法成為跨文明對(duì)話的橋梁。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3. 學(xué)術(shù)體系的獨(dú)立建構(gòu) </p><p class="ql-block"> 其“情境、心象、筆法”三位一體創(chuàng)作模式，被清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院納入實(shí)驗(yàn)書法課程；學(xué)界以項(xiàng)穆“五品論”將其定位為接近“大家”層級(jí)的藝術(shù)家，為書法史提供范式轉(zhuǎn)型案例。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三、精神高度：生命修行的終極印證</p><p class="ql-block">1. 苦修實(shí)證的生命厚度 </p><p class="ql-block"> 從六歲習(xí)書至風(fēng)蝕體成熟，經(jīng)歷“萬(wàn)念俱空后的頓悟”：廢寢忘食的筆耕、深山市井的冥想、甚至誤飲墨汁的癡狂，以生命淬煉藝術(shù)的歷程賦予作品不可逾越的精神重量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2. 文化根脈的當(dāng)代激活 </p><p class="ql-block"> 主張“民族文化無(wú)需外來(lái)融合”，以“敬畏漢字，敬畏傳統(tǒng)”的立場(chǎng)，將風(fēng)蝕體打造為“民族文化的根和魂”的具象化表達(dá)，成為文化自信的視覺(jué)宣言。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)：高峰何以“難以逾越”？</p><p class="ql-block">風(fēng)蝕體的巔峰性，在于其實(shí)現(xiàn)了 “三重統(tǒng)一”： </p><p class="ql-block">天人之境：自然肌理與漢字結(jié)構(gòu)的基因級(jí)融合； </p><p class="ql-block">古今之變：傳統(tǒng)筆法與現(xiàn)代意識(shí)的辯證共生； </p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">苦樂(lè)之極：修行式苦行與創(chuàng)作自由的終極平衡。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正如大可三人所言：“書法隨時(shí)代，筆墨生意象”。這座豐碑不僅是個(gè)人藝術(shù)的結(jié)晶，更矗立于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的歷史隘口，成為需被仰望的“精神地標(biāo)”——因其根基深植民族文脈，其高度源于生命與天地的對(duì)話。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大可三人風(fēng)蝕體書法———我的筆墨來(lái)源于我的思考力。有深度，我仿佛看到了遠(yuǎn)古的書法文明；有廣度，我涉獵了大量的有支脈的古今書法經(jīng)典；有高度，我能跳出書法俯瞰書法，書法的面貌盡收眼底；有維度，我在書法經(jīng)典，道法自然，大墨云漢，逐夢(mèng)星辰里，抽絲剝繭，汲取精華，洞見已知，遠(yuǎn)見未知，意象筆墨，神游天地。我的思考力就是我經(jīng)久經(jīng)練的獨(dú)特思想，萬(wàn)靈皆會(huì)我心，天地與我同心，心中有天地，筆墨定乾坤，所以我的筆墨就是我的靈魂。</span></p>