拜竭兩伏波祠

鋼鐵戰(zhàn)士

歷史的車輪滾滾而前，兩伏波在海南的開拓之功歷經(jīng)兩千年時光的碾壓痕跡越發(fā)深刻，曾經(jīng)那個踏浪而來以定南越、開九郡的路伏波成了一種“伏波”的象征，那個“窮當益堅、老當益壯”的戰(zhàn)將馬伏波成了一種“軍魂”的表現(xiàn)。是的，人世中狂沙巨浪，有他英勇伏波；待男兒馳馬疆場，念“馬革裹尸”又誰敵豪情。這是海南人民的精神需要，亦是海南文化的需要。我們在拜竭兩伏波祠時，一眼認出賈平凹書聯(lián)：一代英雄，兩間正氣。拜竭兩伏波祠是考究他究竟是建于?？邶堘宸◤R，還是在?？谑腥嗣窆珗@？最后確定是先建于龍岐村，后遷入五公祠內(nèi)。 波伏潮平郡縣開﹣﹣路博德海南伏波的先驅(qū)南越國的平定史上第一位伏波將軍路博德（生卒年不詳），西河平州（今山西離石）人，西漢武帝朝名將。早年事跡不可考，只知他曾跟隨驃騎將軍霍去病北征匈奴，并因功封邳離侯。元鼎五年（前112年），南越國丞相呂嘉叛亂，阻礙南越歸漢。漢武帝派韓千秋和南越王太后的弟弟櫻樂率領(lǐng)二千軍隊，進入南越境內(nèi)。呂嘉設(shè)下埋伏，盡數(shù)誘殺之，并攻殺南越王趙興、王太后及其他漢朝使者，另立趙興之長兄趙建德為王。漢武帝震怒，以路博德為伏波將軍，出桂陽，下湟水；以楊仆為樓船將軍，出豫章，下橫浦；合另外兩路大軍，樓船十萬，討伐南越。秦末天下大亂，南海郡龍川縣令趙佗乘機割據(jù)嶺南，建立南越國，定都番禹（今廣東廣州）, 海南島亦在其勢力范圍之內(nèi)。漢興，南越國向漢朝臣服，為藩屬。南征：十萬樓船下嶺南探險十萬攻擊五嶺以南的船只元鼎六年（前111年）冬，樓船將軍楊仆率數(shù)萬精兵，攻陷尋峽、石門（今湖南石門），銳不可當。反觀路博德，所將士兵皆是罪人，且道阻路長，會師時只剩下幾千人。漢軍圍攻南越國都城番禺，楊仆攻東南，路博德居西北。日暮時分，楊仆攻敗越人，生性殘酷的他縱火燒城。越人早聽說伏波將軍路博德仁德，紛紛逃往他那里去投降。天亮時，整個番禺城盡數(shù)為路博德控制。南越王趙建德與丞相呂嘉見勢不妙，連夜逃亡入海，投降路博德的人中恰巧有人知曉其逃亡路線，路博德遣人追之，趙建德等全部被俘。 首度開瓊 首設(shè)珠崖、儋耳兩郡 南越既平，伏波將軍聲威所及，無不披靡拜服，嶺南于是一歸于漢。元封元年（前110年），漢朝在南越之地設(shè)置儋耳、珠崖、南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南九郡，其中儋耳、珠崖兩郡就在海南島。 千載開拓之功 西漢王朝這次平定南越，順勢略有瓊島，海南設(shè)立行政區(qū)。這是中央王朝首次在將海南納入版圖，直接管轄。伏波將軍路博德是否來過南海，史書雖然記載不明，但其兵威毫無疑問傳遍海島之東北西南，千載以降，一直是海南人民心中最早開拓海南的功臣，海峽兩岸至今仍有廟祠祭祀。 生為人英歿亦雄亂世英雄馬援（前14-49年），字文淵，扶風茂陵（今陜西扶風）人，著名軍事家，東漢開國功臣之一。新朝末年，天下大亂，馬援初為隴右軍閥隗囂的屬下，很得隗器的信任，后歸順光武帝劉秀為劉秀統(tǒng)一天下立下了赫赫戰(zhàn)功。天下一統(tǒng)后，馬援雖已年邁，但仍不斷請綏，西破羌人，南征交趾，官至伏波將軍，又因功封新息侯，被人尊稱為"馬伏波"。其老當益壯、馬革裹尸的氣概深得后人的崇敬。趙奢之后，幼有壯志。趙舍的后世，馬援先祖是戰(zhàn)國時趙國大將趙奢。趙奢善相馬，封號曰"馬服君"，后世子孫遂以"馬"為姓。馬援十二歲喪父，自小有大志。曾做督郵官，因憐憫囚犯，將其釋放，自己棄官，逃往北地郡牧養(yǎng)牛馬，時間一長，依附者甚眾。他常對賓客說："丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。"智慧能識井底之蛙 西漢末年，王莽篡漢，天下大亂。后劉秀滌蕩中原，于建武元年（25年）即皇帝位，建立東漢，其時馬援在隴右，被當?shù)氐母顡?jù)勢力隗囂器重，任綏德將軍。馬援善相馬，亦有識人之能。公孫述在蜀地稱帝，派馬援前往探查，他回來后說道："子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。"東方即光武帝劉秀。后數(shù)年，公孫述果因短視而為劉秀所滅。聚米為山，平定隴西小米桌拿下龍溪。后來，馬援與隗囂失和，馬歸順了光武帝劉秀。建武八年（32年），劉秀親征隗囂，大軍不熟悉隴西地理，前途難明，裹足不前。馬援聚谷米為山，指畫山川形勢，標示眾軍進退路線，曲折深隱，無不畢現(xiàn)。劉秀大喜，遂滅隗囂，平定隴西。馬援也因此成為戰(zhàn)爭史上有記載的首位使用軍用沙盤的將領(lǐng)。恩威并用，撫平羌亂全力穩(wěn)定強自新朝末年，西羌時?？苓?，入據(jù)塞內(nèi)，多擄邊疆百姓。建武十一年，馬援任隴西太守，率軍擊破羌人。然而西羌路遠，變亂反復(fù)，朝廷欲棄之。馬援于是上奏朝廷，置長官，繕城郭，起塢候，開導(dǎo)水田，勸以耕牧，郡中百姓安居樂業(yè)。在馬援精心治理下，隴右從此安定。南征交趾二征叛亂鄭氏姐妹的叛亂。建武十七年（41年），南方交趾女子征側(cè)及其妹征貳聚兵叛亂，九真、日南、合浦諸郡皆有響應(yīng)，攻占嶺南六十余城，征側(cè)自立為王，封妹妹征貳為大將軍，與東漢朝廷決裂。建武十七年（公元41年），鄭策和她的妹妹鄭兒在南方的交趾起兵叛亂。九鎮(zhèn)、日南、合浦等府均響應(yīng)。他們占領(lǐng)了維爾山脊以南地區(qū)的60多個城鎮(zhèn)。鄭策稱自己為王后，封其妹鄭兒為大將軍，從此正式脫離東漢。交趾郡，位于今越南北部紅河流域交枝縣位于今越南北部紅河谷。伏波南征伏波將軍南行。光武帝任命馬援為伏波將軍，率領(lǐng)樓船將軍段志等南擊交趾。大軍緣海而進，隨山開道，長驅(qū)直入千余里。建武十八年（42年）春，大軍至浪泊（今越南東京州封溪縣紅河與蘇厲江間），與征貳所率的先鋒交戰(zhàn)。征貳不敵，敗退交趾城。馬援率軍圍城，二征姐妹連夜逃進金溪穴。金溪穴地勢險要，僅有一出口，易守難攻。馬援兵圍數(shù)月，終得誅殺二征。然后又率樓船大小二千余艘，戰(zhàn)士二萬余人，向南進擊九真郡，搜捕征側(cè)余黨，斬殺了五千余人，嶺南方才宣告平定。漢光武帝任命馬淵為伏波將軍，命他南下，與婁川將軍段志一起攻下焦枝。軍隊沿著海邊行進，沿著山路行進，到達了埃托雷托（建武十八年(公元42年）)，軍隊到達了朗波（今天在越南東靖州豐西縣紅河和蘇里河之間的某個地方）與鄭二的先頭部隊對峙。鄭二敗，退守交枝城。馬援等人圍城。鄭家姊妹當晚逃往錦溪雪，錦溪雪地理位置優(yōu)越，難以進入，只有一條出路。馬援終于在訂婚幾個月后殺死了鄭姐妹。然后他率領(lǐng)二千艘船，二萬士兵南下攻打九鎮(zhèn)府，追殺鄭氏殘余，殺死五千人，平定了五嶺以南地區(qū)。馬援在班師還朝之前，特意在日南郡立了一根大銅柱，上書"大漢伏波將軍馬援建此"，夸耀武功之余，亦表示此乃大漢疆界之最南端，史稱"馬援銅柱"。傳播文明馬援南征，不僅威服越人諸部，所過之處，逢山開道，遇水搭橋，修城治郭，穿渠灌溉，當?shù)匕傩斩嗟闷淅?。與此同時，馬援在當?shù)貜娏ν菩兄性たh制。曾上奏皇帝說："越律和漢律有十余條不相同，請求在越族地區(qū)推行漢律，取消世襲的雒將制度，廢除當?shù)胤伞?quot;這些舉措大大地促進了嶺南地區(qū)的文明進程。再開瓊崖瓊州對海南而言，馬援有"再歸"之功。原來，西漢宣帝時，儋耳、珠崖發(fā)生叛亂，朝廷或以為當擊，或以為可棄，爭執(zhí)不下。后采納賈捐之的建議，認為"民有慕義欲內(nèi)屬，便處之；不欲，勿強",儋耳、珠崖二郡由是而罷。直到馬援南征交趾，撫定珠崖，在海南島再立郡縣。其時，上距去罷已近百年。馬援應(yīng)該是收回海南的功勞。西漢宣帝，丹兒、珠牙起起反叛。漢朝對此事持爭議態(tài)度，或攻或棄。后來朝廷采納了賈娟之的提議，讓丹兒、珠牙兩個郡照樣。直到馬援南征交趾，才平定朱崖，置海南島為郡。到那時，離放棄已經(jīng)近一個世紀了。海南歷代方志中，多有馬援在海南"立城郭，置井邑"的記載，雖然因年代久遠難以考察其細節(jié)，但其對海南的深遠影響是不容置疑的。死后凄涼北征烏桓交趾既定，馬援班師回朝，光武帝賜馬援兵車一乘，朝見時位列僅次九卿。親友為他祝賀，馬援感嘆道："方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！"不過月余匈奴、烏桓寇邊，馬援請愿出擊，烏桓見漢兵至，頓時潰散而去。薏苡明珠建武二十五年（49年），武陵郡少數(shù)民族暴動，馬援再次請求出擊時年已六十二。不料此一去，馬援竟一病而死。隨后馬援被人誣陷指揮失當導(dǎo)致?lián)p失慘重，皇帝劉秀大怒，褫奪馬援新息侯印綬。先是，馬援征交趾時，常吃薏苡治療風濕，避除瘴氣。馬援回京時，拉了一車薏苡籽準備用來做種子，時人以為是南方珍怪之物，權(quán)貴皆望分一杯羹。馬援仗著受寵，不予理會。待馬援死后，立即有人上書誣陷說此乃一車明珠文犀。劉秀更加憤怒。馬援家人惶恐不安，甚至不敢將馬援遺體埋葬原來的墳地，只得草草埋葬。賓朋故舊也不敢去吊唁。直到永平三年（60年），馬援的女兒被漢明帝立為皇后，方得平反。馬援死后凄涼，固然是因為小人陷害、皇帝猜忌，但也有他貪功無厭、恃寵而驕、不知進退的因素。唐代詩人劉禹錫賦《經(jīng)伏波神祠》感懷：馬援死后的悲慘處境，無疑是奸臣和多疑皇帝的陷害造成的。但這也與他貪得無厭的貪婪、傲慢和超越他的極限有關(guān)。唐代大詩人劉禹錫作了一首詩《路過伏波神紀念館》，反映了這件事。蒙蒙篁竹下，有路上壺頭。漢壘磨鼯斗，蠻溪霧雨愁。懷人敬遺像，閱世指東流。自負霸王略，安知恩澤侯。鄉(xiāng)園辭石柱，筋力盡炎洲。一以功名累，翻思馬少游。馬少游，馬援從弟，他常以馬援慷慨多大志為哀，曰："士生一世，但取衣食裁足，賣下澤車，御款段馬，為郡椽史，守墳?zāi)梗l(xiāng)里稱善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。"馬援的堂兄馬少友曾為馬援的慷慨大方而哀嘆，說他自己很小氣，但對人民卻慷慨大方，被鄰里稱為好人。 從人到神路博德與馬援兩位伏波將軍，雖然生活在不同的時代，卻同以武功威震嶺南，千百年來在民間被當作神靈來膜拜。歷代王朝，也將對伏波的祭祀納入國家正祀，對二位伏波屢加封敕，以致嶺南地區(qū)伏波廟（祠、庵）處處可見。這些祠、廟、庵，一般興建在江、河、湖、灘、海濱之處，大概民間以為伏波將軍能使波平浪靜、行路平安。南宋初年，名相李綱被貶海南萬安軍，南渡海峽之前，便遣其子祭祀伏波廟，占卜得吉，夜半南渡，果然風平浪靜。后來遇赦北反，亦卜于瓊州之伏波廟。始自于海口龍岐村伏波廟。儋州白馬井的傳說相傳，馬援平定交趾，率軍渡海來瓊，在儋州白馬井一帶登陸?！墩颅偱_志》記載，"馬援乘白馬刨沙得泉，因井去海濤才四十五步，其味清甘，鄉(xiāng)人于井上立伏波廟。"白馬井便因此得名。又據(jù)郭沫若考證，其實"白馬"即是"伏波"，因為古代無輕唇音，"伏"讀如"白","波""馬"音相近，以訛傳訛。聊備一說。有功于嶺南馬援西破羌戎，南征交趾，縱馬沙場二十余年，馬革裹尸，固然是一世英雄。然而，若將視角著眼于綿亙數(shù)千年的華夏文明，則其真正的功勞在于將中原先進的制度與文化，傳播于他所征服的地方，為當時尚為蠻荒之地的嶺之南、海之南，帶來文明的火種。蘇東坡云："非新息（馬援）苦戰(zhàn)，則九郡左衽至今矣。"

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