<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 還是在上大學(xué)期間，第一次接觸到儺戲。儺戲，是中國最古老的戲，起源于商周時(shí)期。最早是一種祭神跳鬼、驅(qū)瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈。漢代以后，逐漸發(fā)展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂成分的禮儀祀典。大約在宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開始衍變?yōu)橹荚诔晟襁€愿的儺戲。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 曲沃任莊扇鼓則是在拜讀了文達(dá)兄《曲沃任莊扇鼓儺戲》后才得以知道。其表演融合儺禮儀式與戲劇形式，并于每年仲春進(jìn)行表演的一種古老祀神戲劇。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 儺戲主要流行于安徽、貴州、湖南一帶，為什么能在曲沃任莊這個(gè)北方小村流傳千年，并發(fā)揚(yáng)光大？本期【非遺平陽】將回答這個(gè)問題。 —編者</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">曲沃任莊扇鼓儺戲</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>董文達(dá)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">扇鼓灘情—表演：曲沃縣文化館舞蹈隊(duì)</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 儺戲是一種古老的劇種，在我國北方多借助鼓來進(jìn)行表演，河北與山西省皆稱扇鼓，東北三省稱單鼓，陜西稱羊皮鼓，安徽稱端鼓或喜鼓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 扇鼓儺戲因其流傳地世代以任莊為中心，故名“任莊扇鼓儺戲”。每年仲春，山西曲沃縣任莊村都會(huì)以“遵行儺禮，禳瘟逐役，祈福祛災(zāi)”為宗旨，進(jìn)行扇鼓儺戲的表演。2010年，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳統(tǒng)戲劇類代表性項(xiàng)目擴(kuò)展名錄。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">北壇</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 曲沃為晉國古都所在地之一，早在夏商時(shí)期，就有了儺舞跳神活動(dòng)，到了唐宋時(shí)期，普遍組社設(shè)壇。唐代開元年間（713—741），曲沃、絳縣、聞喜三縣集資在紫金山的彭祖頂上筑祖師廟，占地近5000畝。每年3月2—5日興會(huì)3天，鼓鑼齊鳴，熱鬧非凡。祖師廟由七社輪流掌管，任莊的“星火社”是七社之一，且屬于首社。從那時(shí)起，任莊扇鼓年年朝山。民間有“任莊鑼鼓不到，三縣興會(huì)不開場”的說法。算來，由朝山鑼鼓演變而來的任莊扇鼓儺戲已有千余年的歷史。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">村民拜壇</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)考證，扇鼓儺戲的流傳歸功于任莊的大戶——許家。許家的許孝恭因功升為汴梁的高官，與宮廷中的儀仗隊(duì)，梨園、教坊中的藝人日漸熟悉，其中一些年老體衰、無依無靠的老藝人，被他收容到曲沃，以傳授技藝為生。他們將原有的朝山鑼鼓與曲沃當(dāng)?shù)氐膬捞裣嘟Y(jié)合，創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)形式——“任莊扇鼓儺戲”。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">神家演唱“下神”</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在任莊，關(guān)于任莊扇鼓儺戲的起源還有一個(gè)版本。任莊許忠弟的祖爺爺，年輕時(shí)潛入杏園中偷吃杏兒，被守園人發(fā)現(xiàn)，于是跟守園人發(fā)生沖突并失手將其打死。因害怕吃官司，一路亡命逃跑到湖南，靠給人打雜、當(dāng)伙計(jì)為生，后來靠做生意發(fā)了大財(cái)。幾年后，風(fēng)波平息，他和幾位村友回鄉(xiāng)探親，聽家里人講，新蓋的房子原來的地基是一片亂墳崗，自從住進(jìn)后經(jīng)常出亊，讓他想辦法治一治。再返湖南后，他見到那兒的人每年正月十五用扇鼓這種形式來請(qǐng)神、驅(qū)瘟逐疫情。于是，就請(qǐng)扇鼓藝人到曲沃傳教。扇鼓從此就流傳到任莊，且只有許門人方可參加此活動(dòng)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">“馬馬子”開頂儀式</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 任莊扇鼓儺戲，是宗教、民俗多種元素的混合體，是中國古代儺祭活動(dòng)和祀神獻(xiàn)藝活動(dòng)結(jié)合的產(chǎn)物。經(jīng)千余年的傳承已成了當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷囊豁?xiàng)文化活動(dòng)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">“馬馬子”開頂儀式</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 扇鼓儺戲的表演，一般經(jīng)過議話、擺壇和表演三個(gè)階段。議話在年前臘月初八進(jìn)行，由鄉(xiāng)約、族長、社首和六位神頭參加（鄉(xiāng)約是召集人，族長是決策者，神頭負(fù)責(zé)排練活動(dòng)），主要議題是商量安排扇鼓活動(dòng)的有關(guān)事項(xiàng)。來年正月初十，由鄉(xiāng)約、族長驗(yàn)收，不足之處，及時(shí)補(bǔ)救。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">開頂后的“馬馬?”?向北南東?各?放三聲響鞭</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 擺壇在正月十五舉行。將事先確定的桌椅數(shù)量，按八卦壇排陣。依據(jù)《宋史?樂四》“兩儀既判，八卦，肇分，氣盈而動(dòng)，八風(fēng)行焉”之理，將36張方桌擺成北壇、南壇、東壇、西壇和四個(gè)角壇。壇內(nèi)所有桌椅均蓋紅面藍(lán)里飾物。每壇最高層上面放1個(gè)斗，實(shí)以五谷，用朱砂紅紙寫好神位插在斗內(nèi)。每張方桌擺列棗山、大桃、時(shí)饈菜肴、干鮮水果；最底層桌上擺設(shè)香爐及各種祭品。各個(gè)壇里鮮花盛開，彩旗林立，香煙繚繞，奠儀隆重。所有貢品都來自家戶，心之虔誠，令人肅然起敬。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">主要道具：“十二神家”所持的扇鼓和五彩竹鞭、“馬馬子“所持的馬鞭和響刀。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 表演自正月十四開始，持續(xù)三天。第一天，是以酬神為中心的儺禮活動(dòng)，有游村、入壇、請(qǐng)神、收災(zāi)四個(gè)環(huán)節(jié)。游村的隊(duì)伍隆重而龐大，隊(duì)伍最前面是壯漢們推著數(shù)門大炮，不時(shí)放上幾炮，行進(jìn)的道路一下就開闊起來。接著是一對(duì)氣派的高燈，緊隨其后的是傳統(tǒng)的鑼鼓隊(duì)。中間是“遵行儺禮，禳溫逐疫”的纛旗以及手持扇鼓，邊打邊舞的十二神家。隊(duì)伍最后的是女娃花鼓隊(duì)。繞村游行一周后，開始表演入壇，十二神家一路縱隊(duì)排開，按約定成俗的規(guī)矩，參拜東西南北四壇，完畢，眾神歸位。接著請(qǐng)神，十二位神家在各自座位上輪流唱請(qǐng)神歌，按要求在各唱段中加鼓點(diǎn)。所請(qǐng)諸神高至玉皇大帝、王母娘娘，低至當(dāng)境城隍、本宅土地，遠(yuǎn)自三皇五帝，近至當(dāng)今皇帝，內(nèi)至元始天尊，外至萬方諸神，請(qǐng)他們?yōu)猷l(xiāng)親驅(qū)瘟逐役，佑世界人壽年豐。最后收災(zāi)，由一位屬馬的青壯年神家飾“馬馬子”，余十一位神家打著扇鼓圍著“馬馬子”轉(zhuǎn)圈，直到將“馬馬子”圍到中央。此時(shí)，馬馬子由兩位神頭敲著更鑼在前引路，然后前往全村大街小巷，收走各家的供品，留下鎮(zhèn)妖逐邪的神符。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">十二神參拜</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 第二天，演唱《添神》《吹風(fēng)》《打倉》和《攀道》?！短砩瘛钒ā断律瘛泛汀短砩瘛??！断律瘛酚蓛蓚€(gè)人演唱，內(nèi)容為請(qǐng)諸神從天上下到任莊接受香火，為任莊收災(zāi)?！短砩瘛酚梢粋€(gè)人演唱，內(nèi)容則是一些意義深刻的寓言故事及警世名言。演唱者先唱《前下神》《后下神》，最后唱《添神》。演唱時(shí)不斷變換著擊扇鼓姿勢，相對(duì)對(duì)打稱“踢腳鼓”，背對(duì)背擊鼓叫“弓步擊鼓”。《吹風(fēng)》由東南、西北、西南、東北四個(gè)角壇神家演唱。還要從東、南、西、北四壇中選出一位神家參加演唱?！洞碉L(fēng)》共五段歌，分別由五位神家演唱，有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等形式。歌詞流暢，富有幽默感?！洞騻}》也是對(duì)唱形式，有一種童謠風(fēng)味，諧趣、幽默，寓意為一年豐衣足食，生活幸福美滿?！杜实馈肥怯缮普f善演者表演，以對(duì)白和對(duì)唱形式進(jìn)行。表演者有問有答，有攻有守，語言活潑，調(diào)侃滑稽。至此，第二天活動(dòng)全部結(jié)束。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">?壇時(shí)的??卦</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 第三天，進(jìn)行猜謎、采桑、坐后土和送娘娘的活動(dòng)。猜謎內(nèi)容大都和當(dāng)?shù)貧v史、風(fēng)土人情有關(guān)。采桑為小型喜劇，約產(chǎn)生于唐朝，主要情節(jié)以齊王與丑丫頭奇遇良緣展開。表演形式有白有唱有吟，引人入勝。坐后土是從眾神家中選出1人扮后土娘娘，5人扮后土娘娘的千歲兒子(大郎、二郎、三郎、四郎、五郎)，再由1人扮王成接五子。演出圍繞正月十五，五子給后土娘娘拜壽展開。送娘娘是扇鼓儺戲的收尾活動(dòng)，緊接坐后土之后，十二神家送后土娘娘神位上鰲山，觀人間火樹銀花不夜天。至午夜，震天的鑼鼓、扇鼓和花鼓再度響起，十二神首神，手端娘娘神位走在最前面送至龍山腳下歸位，鑼鼓戛然而止，三天活動(dòng)圓滿結(jié)束。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">儺戲《坐后土》</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 曲沃任莊扇鼓儺戲，地方藝術(shù)特色十分鮮明。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 唱詞特色</b><span style="font-size:22px;">。具有濃重的曲沃地方色彩和生活氣息。大都是現(xiàn)唱現(xiàn)編，容易引起觀眾共鳴，如攀道，兩個(gè)演員用當(dāng)?shù)胤秸Z言一問一答，一捧一逗，類似現(xiàn)在的相聲，十分招人喜歡。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 樂器特色</b><span style="font-size:22px;">。十二神家手持的扇鼓，既是伴奏樂器，又是表演道具。擊打鼓面和甩響鐵環(huán)，交錯(cuò)進(jìn)行，聲音深沉有力，節(jié)奏鮮明。行進(jìn)擊鼓時(shí)，腳步不踩節(jié)拍，自由漫步，邊走邊擊鼓，給人一種超然之美。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 服飾特色</b><span style="font-size:22px;">。任莊扇鼓參演人員的裝束打扮一直沿用古代“十二獸”（即十二神）的裝飾，翻穿獸皮，頭戴筍殼式的籜冠涼帽，似古代少數(shù)民族——女真族的服飾。這也從一個(gè)側(cè)面反映了任莊扇鼓儺戲歷史之久遠(yuǎn)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">儺戲《坐后土》</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 任莊扇鼓儺戲的傳承，最先是許家獨(dú)傳，后來過渡到以許家為主，全村人參與。表演所用《扇鼓神譜》代代相傳，至清朝末年時(shí)已破爛不堪，不宜繼續(xù)下傳，故由當(dāng)時(shí)的族長和兩個(gè)老藝人(“神家”)研究決定重抄。宣統(tǒng)元年（1909），重抄十二本，十二位神家人手一冊(cè)保存和使用。據(jù)記載，參與抄寫的人員有許文炳、許修德和許春芳等人。先用墨筆抄寫，審閱時(shí)再用朱砂圈點(diǎn)、改錯(cuò)。民國27年（1938），日本侵略者血洗任莊，連續(xù)縱火4天，村莊房屋400余間、村民全部財(cái)物以及扇鼓儺戲的道具和抄本，幾乎全部化為灰燼?，F(xiàn)存孤本是許世旺的父親充任“神家”時(shí)保存和使用的，因他家當(dāng)時(shí)住在山上，災(zāi)火未及，才保存了下來。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 現(xiàn)遺存下來的《扇鼓神譜》手抄本原件長17.5厘米，寬18.5厘米，單頁雙折、麻紙無格、紙捻穿裝，毛筆楷書豎寫。手抄本原存21頁，32面，約8000余字。封面靠書口處上端原貼有《扇鼓神譜》四字書簽(1978年正月傳閱時(shí)脫蝕)，封面正中豎寫“大清宣統(tǒng)元年歲在己酉新月正造”。右下方靠近裝訂線處寫“任莊村記”?！渡裙纳褡V》詳細(xì)記載了12折儺戲的演唱內(nèi)容、擺設(shè)八卦壇的位置及表演隊(duì)伍入壇時(shí)行走路線草圖。時(shí)任中國戲劇家協(xié)會(huì)藝術(shù)研究室主任、中國儺戲研究會(huì)創(chuàng)始會(huì)長曲六乙審定后說:“</span><b style="font-size:22px;">這是一份獨(dú)一無二的文化遺產(chǎn)，是一件無價(jià)之寶，要竭盡全力搶救”。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">中國儺戲?qū)W研究會(huì)會(huì)?曲六?（前左）與任莊村?在交談。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 任莊扇鼓儺戲代表性傳承人許世旺，男，1938年生人，小學(xué)文化，曲沃任莊村民。自小受父親許有義的言傳身教，掌握了全套扇鼓儺戲的表演程序。1989年在有關(guān)部門的大力支持下，任莊恢復(fù)了已停演44年的扇鼓儺祭活動(dòng)，并召開了任莊扇鼓國際學(xué)術(shù)交流研討會(huì)。身患重病的許世旺老人，決心在有生之年，對(duì)這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行進(jìn)一步挖掘整理，使其可以被完整地保護(hù)并傳承下去。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">?藝?許?秀</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 集戲曲、工藝、美術(shù)、舞蹈、音樂、口頭文學(xué)、武術(shù)和體育為一體的任莊儺戲，對(duì)建設(shè)公共文化事業(yè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">1990年 4? 6?，任莊村?為中國儺戲?qū)W國際學(xué)術(shù)討論會(huì)表演《扇?神譜》的盛況（張芳森攝影）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 一、從現(xiàn)存的任莊扇鼓儺戲中可以考察古儺文化的起源和歷史風(fēng)貌。在人類社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程的縫隙中獨(dú)存下來的任莊扇鼓儺戲，具有歷史活化石般的研究價(jià)值。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 二、為中國戲曲文化產(chǎn)生提供了新的佐證。據(jù)有關(guān)史料記載，中國戲劇起源只能追溯到元代。扇鼓儺戲表演活動(dòng)的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了元代以前戲劇史料的空白，用事實(shí)證明了中國戲劇文化發(fā)展的悠久歷史。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 三、溝通國際間的文化交流。扇鼓中的《坐后土》，主要用戲劇形式來說明五方、四季和土王日的由來，與農(nóng)時(shí)節(jié)令有關(guān)，反映先民對(duì)土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高度關(guān)注。扇鼓儺戲的演出引起日本友人的高度關(guān)注，日本有一種民間神樂舞，與《坐后土》表演程式幾乎完全相同，極有可能是唐時(shí)任莊扇鼓儺戲東渡日本。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 四、傳播了中華民族的道德觀念和文化習(xí)俗。任莊扇鼓儺戲以其獨(dú)特的服飾、道具和表現(xiàn)形式，產(chǎn)生了廣泛的國際影響和國內(nèi)影響。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 五、助推當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。任莊地理位置優(yōu)越，距晉國博物館僅10公里，發(fā)展區(qū)域旅游可以擴(kuò)展晉國博物館的影響力，同時(shí)也能夠更好保護(hù)“扇鼓儺戲”這一文化遺產(chǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 但是目前，許氏家族的“十二神家”中一人在世，唯一在世的許世旺老人也年事已高，且體弱多病，已無力組織活動(dòng)。再加上現(xiàn)代娛樂方式的改變，導(dǎo)致觀眾群驟減，任莊扇鼓儺戲已處于瀕臨失傳的境地。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">撰文：董文達(dá)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">編輯：王崇德</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">照片、視頻由曲沃縣文化局</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">及李春喜先生提供</b></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5i32fpp4" target="_blank">非遺平陽（十）?浮山武高蹺：熱烈 驚險(xiǎn) 刺激 ?</a></p>