<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">簡介</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?《守弱學》是西晉時期著名的政治家、學事家和學者杜預所著的一部關于人生處世的哲學著作，共九卷，其核心思想在于闡述“守弱”的智慧，即強調通過守弱可以保持恒強，弱者通過守弱可以逐漸轉為強大，正如《道德經》所說：“夫唯不爭，天下莫能與之爭?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?《守弱學》通過九個篇章，詳細闡述了在不同情況下如何運用“守弱”的智慧來迎對生活中的挑戰(zhàn)，達到自保、自強、自勝的目的，這部著作不僅蘊含了深厚的哲學思想，也具有很強的現(xiàn)實指導意義。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?守弱學</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?[西晉]杜預</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">卷一</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?敬強篇</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?世之強弱，天之常焉。強者為尊，不敬則殃，生之大道，乃自知也。君子不懼死，而畏無禮。小人可欺天，而避實禍。非敬，愛已矣。智不代力，賢者不顯其智。弱須待時，明者毋掩其弱。奉強損之，以其自亂也。示弱愚之，以其自謬也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?譯文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?人世間的強弱之分，是天道中很正常的事情。強者尊貴，不敬重它就會遭來禍殃。生存的第一準則，是要有自知之明。君子不恐懼死亡，而是害怕失去禮節(jié)。小人可以欺瞞上天，卻躲避了實際的災禍。并不是真正地敬重強者，而是愛護自己。智慧不能代替實力，賢明的人不會顯露他的智慧。弱者需要等待時期，明智的人不會遮蔽他的弱小。尊奉強者可以損事他，用這個方法能促其自我變亂。顯示弱小可以愚弄強者，用這個方法能使其自身錯誤。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">卷二</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?保愚篇</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?人不知者多矣。知之幸也，不知為咎。智以智取，智不及則乖。愚以愚勝，愚有余則逮。智或難為，余則克之，得無人者皆愚乎？上不忌愚，忌異志也。下不容詐，容有誠也。上明而下愚，危亦安。下聰而上昏，運必盡。言智者莫為，畏言愚也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?譯文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?人們不懂的事情太多了。懂得的事情多是好事，不懂也未必是什么壞事。智者用其智慧作為取勝之道，智計一旦失敗就會事有愿違。愚人用其愚笨作為取勝的辦法，愚笨十足就能達到目的。智計有時難以做到的事情，愚笨的辦法卻可以解決它。這恐怕是人們都是愚人的緣故罷？當權者不忌憚愚人，而忌憚不忠的人。地位低下的人不容許奸詐的人，而容許誠信的人。上司精明，下屬愚笨，雖然危險，但可以平安脫困。下屬聰明而上司昏庸，好運一定會完結。說自己聰明的人不要去怕他，要留心自己說自己愚笨的人。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?卷三</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?安貧篇</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?貧無所依，不爭惟大，困有心賊，抑之無恙。不惡窘者，知天也。惰以至貧，羞也。廉以不富，榮也。蹇以無貨，嗟也。貴生敗兒，賤出公卿。達無直友，難存管鮑。勿失仁者終富，天酬焉。莫道苦者終盛，人敬矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?譯文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?貧窮沒有依靠，不爭強好勝是最重要的。困境摧生邪念，遏制它才沒有禍患。不憎恨窘迫之境，即是通嘵自然社會了。因為懶惰而導致貧窮，是值得羞愧的；因為恪守清廉原則而不富足，是榮耀的；因為命運坎坷而窮困潦倒，是令人嘆息的。富貴之家，多有不屑子孫；貧窮之家，常出高官顯貴。得志時沒有正直的朋友，落難時卻有管鮑之交。不失去仁愛終究會富有，這來自于上天的報酬。不訴說苦楚的人終究會興盛，這源自于人們的敬愛。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">卷四</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?抑尊篇</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?智尊者未必強，名實弗契也。霸者存其弱，勝敗無常焉。弱不稱尊，稱必害。強勿逾禮，逾則寇。不罪于下，禍寡也。目無貴賤，君子也。心系名利，小人也。君子尊而澤人，小人貴而害眾。至善無跡，然惠存也。至尊無威，然心懾耳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?譯文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?地位高的人未必是強者，名聲和實際不是相契合的。稱霸的人也有他的弱點，勝敗沒有固定的規(guī)律。弱者不能自稱尊貴，自稱尊貴一定會受到傷害。強者不能超越禮法，超越禮法就是賊寇了。對身份低微的人不輕易譴責，禍患就會減少了。眼里沒有貴賤之分，是君子的行為；心中只有名利二字，是小人的行徑；君子身處高位會造福世人，小人有權有勢就會危害百姓。最大的善行是沒有痕跡的，但它的恩惠卻是實實在在的；最高貴的人沒有威儀，但他能讓人心悅誠服。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?卷五</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?守卑篇</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?智人卑莫僭，贏馬勿馳。草木同衰，威存其榮。君不正臣譎，君之過也。上無私下讜，上之功也。功過由人，尊卑守序，卑不弄權，輕焉。寵不樹敵，絕焉。陋不論道，暴焉?？坝H者非貴，遠之不辱也。毋失者乃節(jié)，恃之者必成矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?譯文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?地位低的人不要冒認地位高的人的名號行事，瘦弱的馬不要拚命地跑。草木同時衰敗，它們都有茂盛的時候。君主不公正致使臣子欺詐他，這是君主的過錯；上司沒有私下才能使屬下對他直言，這是上司的功德。功過是由人來決定的，尊卑是靠秩序來維護的。卑微的人不要玩弄權力，因為人們輕視他；受寵幸的人不要樹立強敵，因為這是一條絕路；淺陋的人不要談論大道理，因為這會暴露自己的無知?？梢杂H近的人不是達官貴人，遠離他們能免遭羞辱；不能失去的是氣節(jié)，依靠他一定會有所成就。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?第六卷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?示缺篇</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?天非盡善，人無盡美。不理之璞，其真乃存。求人休言吾能。悅上故彰己丑，治下不奪其功。君子示其短，不示其長。小人用其智，不用其拙。不測之人，高士也。內不避害，害止于內焉。外不就禍，禍拒于外哉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?譯文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?上天不是最善良的，人沒有最完美的；沒有加工過的玉石，它的本性才會存在。求助他人不要說自己很有才能；使上司高興要故意顯示自己的丑陋；管理下屬不能奪取他們的功勞。君子顯現(xiàn)他的短處，不顯示他的長處；小人使用他的智慧，不使用他的笨拙。深不可測的人才是真正的高人。對內不回避害處，害處就會在內部得到解決；對外不接近禍亂，禍亂就會被阻擋在外面。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?第七卷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?忍辱篇</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?至尊非辱，乃自害也；自忍非忍，乃自諒也。君子不怨小人，怨天也；小人不畏君子，畏罰也。君子小人辱之可鑒也。強而無仁，天辱之；弱而不振，人辱之；辱不滅人，滅于縱怒，大辱加于智者，寡焉。大難止于忍者，息焉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">譯文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?最大的恥辱不是受人侮辱，而是自我傷害；最大的忍讓不是容忍他人，而是原諒自己。君子不怨恨小人，怨恨上天的不公；小人不害怕君子，害怕人們的懲罰。一個人是君子還是小人，羞辱他就可以鑒別出來。強者沒有仁愛，上天會侮辱他；弱者不能振作，人們會侮辱他。侮辱不能毀滅人，毀滅人的是放縱和憤怒。有智慧的人常常要忍受大的侮辱，因為能理解他們的人很少。忍受屈辱的人往往能躲過大的災難，因為他們使對手停止了進攻。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?第八卷</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?恕人篇</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?天威貴德，非罰也。人望貴量，非顯也。恕人恕己，愈蹙愈為。君子可恕，其心善焉。小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。富而憐貧，莫損其富。貧而助人，堪脫其貧。人不恕吾，非人過也。吾不恕人，乃吾罪也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?譯文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?上天的威嚴以仁德為貴，而不是懲罰；人的聲望以器量為貴，而不是聲名顯赫。寬恕他人就是寬恕自己，形是越是困難越是要這樣做。君子可以寬恕，因為他們的心地善良；小人可以寬恕，因為他們的處境危險。不能寬恕的只是具體的事情。富人憐惜窮人，不會損害他們的富有，窮人幫助他人，可以使他擺脫貧窮。他人不寬恕自己，不是他人的過錯。自己不寬恕他人，則是自己的罪過。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">卷九</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?弱勝篇名弱者，實大用也。致勝者，未必優(yōu)也。弱而人憐，憐則助。劣而人恕，恕則幸。庸而人納，納則遇。以賤為恥，其人方奮。以拙為緘，其人乃進。無依者自強，勢所迫焉。賢以義勝，義不容惡也；忠以誠歸，誠不容奸也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?譯文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?被人稱為弱處的東西，實際上是有大用處的。能導致勝利的東西，未必是人們所說的優(yōu)勢。弱者令人同情，同情就是強大的動力；處于劣勢的人，人們會寬恕他，寬恕就是難得的幸運；平庸者人們會接納他，接納他就是難逢的機遇。把地位低下視為恥辱，人們才能奮發(fā)有為。把自己的不足視為遺憾，人們才能不斷進取。沒有依靠的人會自我圖強，這是形式逼迫的結果。賢德的人憑著正義取勝，正義不會寬容邪惡；忠貞的人憑著真誠令人歸附，真誠不會輸給奸詐。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?附</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">杜預遺令</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?預先為遺令曰：“古不合葬，明于始終之理，同于無有也。中古圣人改而合之，蓋以別合無在，更緣生以示教也。自此以來，大人君子或合或否，未能知生，安能知死，故各以己意所欲也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?吾往為臺郎，嘗以公事使過密縣之刑山。山上有冢，問耕父，云是鄭大夫祭仲，或云子產之冢也，遂率從者祭而觀焉。其造冢居山之頂，四望周達，連山體南北之正而邪東北，向新鄭城，意不忘本也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?其隧道唯塞其后而空其前，不填之，示藏無珍寶，不取于重深也。山多美石不用，必集洧水自然之石以為冢藏，貴不勞工巧，而此石不入世用也。君子尚其有情，小人無利可動，歷千載無毀，斂之致也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?吾去春入朝，因郭氏喪亡，緣陪陵舊義，自表營洛陽城東首陽之南為將來兆域。而所得地中有小山，上無舊冢。其高顯雖未足比刑山，然東奉二陵，西瞻宮厥，南觀伊洛，北望夷叔，曠然遠覽，情之所安也。故遂表樹開道，為一定之制，至時皆用洛水圓石，開遂道南向，儀制取法于鄭大夫，欲以儉自完耳。棺器小斂之事，皆當稱此?！弊訉O一一遵之。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?選自《晉書.杜預傳》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?譯文</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?杜預先留下遺言說：“上古的時候人不合葬，他們明白生死的道理，生則有識，死則全無。中古圣人改為合葬，大概是認為分葬、合葬本無定則，主要是為了示教于生者。自此以后，大人、君子或合葬或分葬，人生的事還沒有弄清楚，哪能知道死后的事，所以各以自己的愿望行事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?我以前做臺郎，曾因公事經過密縣的刑山。山上有一墳墓，我問農夫，說是鄭大夫祭仲的墓，有人說是子產的墓，于是率領隨從人員去祭奠參觀。墳墓造在山頂上，四面無遮無礙，山脈南北走向而墓斜向東北，朝新鄭縣城，意為不忘本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">墓的隧道只堵塞后面而前面敞開，不填土，告訴人們里面沒有珍寶，不需要重隔深埋。山上多美石卻不取用，不過是收集洧水邊的自然卵石砌墓，以不勞工巧為貴，且此石于世上無用。君子推崇這種葬法有節(jié)儉之情，小人無利可取，所以歷經千載而完整無損，這是由儉得來的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">我去年春天入朝，因郭氏喪亡，按陪陵的舊制，自己上表在洛陽東首陽山之南營造自己將來的墓穴。所得的地盤中有一小山，其顯然高比不上刑山，但是東仰二陵，西望宮闕，南觀伊洛，北望夷叔，曠然遠望，心情安適。所以載樹開道，作好建墓準備。到時候都用洛水圓石，開隧道向南，規(guī)模樣式仿效鄭大夫，想以儉約來保全墳墓，棺木、皿器、衣物，都要以此相稱?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">?到杜預離開人世以后，其子孫就按照其遺囑按葬了它。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">作者簡介</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">杜預（222年一285年），字元凱，京北杜陵（今陜西西安東南）人，西晉時期著名的政治家、軍事家和學者，滅吳統(tǒng)一戰(zhàn)爭中的統(tǒng)帥之一。歷任曹魏尚書部、西晉河南尹、安西軍司、秦州刺史、度支尚書、鎮(zhèn)南大將軍，官至司隸校尉。大康五年閏十二月（295年初），杜預逝世，終年六十三歲，追贈征南大將軍、開府儀同三司，謚號成侯。滅吳成功之后，耽思經籍，博學多通，多有建樹，被譽為“杜武庫”。著有《春秋左氏經傳集解》及《春秋釋例》等。他是明朝之前唯一一個進入文廟和武廟之人。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">?杜預像</span></p>