<p class="ql-block">◎滄海桑田 </p><p class="ql-block"> 明萬歷四十三年乙卯（1615年），永強(qiáng)沙城八甲楊氏誕下一名男嬰，取名慶箎，諱明宇，號(hào)金友。系八甲楊氏始祖積遠(yuǎn)第四世孫，信外房上戌房祖。誰料他四十七歲那年，清順治十八年（1661年）三月下遷界令：“溫州府永嘉縣遷棄茅竹嶺以東的一都至五都和膺符鄉(xiāng)的七都。”清光緒八年（1882年）《永嘉縣志》載，永嘉場(chǎng)居民內(nèi)遷，致使“鹽場(chǎng)棄之無存，鹽民不能生產(chǎn)食鹽，價(jià)昂數(shù)倍”清廷一紙”遷界令”如驚雷炸響——為防鄭成功，沿海三十里盡成焦土。明宇公與胞兄塤公含淚焚宅，攙老母、攜幼子，從永強(qiáng)沿途北上跋涉至藤橋上戍。途中王氏夫人將嫁妝換作糙米，幸遇當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親相扶。公生子五：德瑞、德球、德祥、德云、德繩。秉承祖訓(xùn)，為人忠厚。至楓林岙時(shí)，明宇公望群山嘆道：“無田可耕，便以詩書為業(yè)?！彼旆ブ駷樯?，取明許三階《節(jié)俠記·遁荒》：“交知阻隔，況撇五龍金友。一重怨做兩重迍遘。”之寓意”懸“金友私塾”之匾，名號(hào)金友，克勤克儉，耕讀傳家，廣結(jié)士林，授徒為生，為家族的文化播下了種子。</p> <p class="ql-block">◎雙仙奇緣 </p><p class="ql-block"> 康熙十年冬，慶篪公病逝前囑五子云：“吾與汝母合葬大壟山，墓向甌海，望我故園。”諸德公遵其愿，卜地永嘉廿四都上戌大社橋楓林岙浦北大壟山，涓取吉日，以青磚砌壙，壘土為墳，墓碑陰刻銘文。奇的是，每逢清明前后，墳前必生茅竹、山茶，有樵夫曾見月下二老對(duì)弈，一執(zhí)黑子曰“鹽田舊事”，一執(zhí)白子笑答“桃李滿門”，本房派譜諜名稱“弘農(nóng)郡八甲楊氏(信外派)上戍房譜”。 光緒舉人楊世綏題聯(lián)贊曰：“遷界猶存四知訓(xùn)，離鄉(xiāng)不改一脈書”。今藤橋老人仍傳唱著古謠：“大壟山前白鷺飛，楓林岙里書聲微。雙仙墳上春草綠，猶見當(dāng)年學(xué)子歸?！?直到康熙二十二年（1681年）十月，始解除海禁展界，詔沿海遷民回歸故里。吾上戍房族復(fù)遷華蓋鄉(xiāng)永嘉場(chǎng)沙城八甲地方，世族昌盛，名流代出。上戌房族家史，經(jīng)歷滄桑，鮮為人知也。積善之家有余慶，至今血脈繁衍生息，生齒三千余，為本村人丁最為興旺房族。</p> <p class="ql-block">◎祭祖展墓 </p><p class="ql-block"> 祭拜祖墓的源起，楊氏子孫雖返沙城，仍慎終追遠(yuǎn)，歲歲赴上戍祭掃，每年一度二月初二都要輪值上祖墳尋根謁祖的情結(jié)，追祖懷遠(yuǎn)精神依托。特別在清代至20世紀(jì)60年代，在那海陸交通尚不發(fā)達(dá)的年代，每年清明前二月二，那天初更時(shí)起床，自帶干糧，數(shù)人緊密相依，擠坐在狹小的舴艋船上，自沙城八甲五車河的河潭兒?jiǎn)⒊蹋隰肤淮飻[蕩著前往藤橋鎮(zhèn)上戍楓林岙祭祖掃墓的旅程。船只的動(dòng)力源自兩位辛勤的宗親勞動(dòng)力，一人奮力劃槳，一人穩(wěn)健撐舵，載著眾人沿塘河緩緩前行，直至抵達(dá)距離十里的海濱鎮(zhèn)藍(lán)田陡門。在這里，他們借助陡門閘上的絞索機(jī)，小心翼翼地將船只從內(nèi)河中緩緩絞起，穿越海堤，最終進(jìn)入浩渺的甌江之中。 舴艋船在甌江的波濤中逆流而上，時(shí)而被浪峰托起，時(shí)而又跌入浪谷，如同在峰巔浪谷間起舞。船上的人們憑借著對(duì)先祖的深深敬意和孝道信念，面對(duì)著洶涌的波濤，毫不畏懼，勇往直前。那些親身經(jīng)歷過這場(chǎng)旅程的人們，至今仍然能夠生動(dòng)地描述出那段驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，每當(dāng)回想起那段經(jīng)歷，心中依然會(huì)涌起一股難以言喻的悸動(dòng)。 若是在天氣惡劣或大風(fēng)大浪的日子里出行，那后果簡(jiǎn)直不堪設(shè)想。然而，正是憑借著對(duì)先祖的敬仰和對(duì)家族的責(zé)任感，他們勇敢地踏上了這段充滿挑戰(zhàn)的旅程，將孝道的精神傳承至今。而且，眾人在船里要顛簸100里路程，才能到甌江上游支流戍浦江，然后過埠到楓林岙，上山祭祖。在掃墓儀式莊重而圓滿之后，眾人滿懷敬意，馬上當(dāng)日便啟程回航。這樣的時(shí)刻，仿佛祖宗之靈在冥冥之中給予了我們子孫無盡的精神加持，賦予了我們無與倫比的力量與勇氣，激勵(lì)著我們不斷前行。</p><p class="ql-block"> 2023年二月初二掃墓由我負(fù)責(zé)輪值上戌房族宗親組織50多人到藤橋鎮(zhèn)楓林岙拜祭祖宗、清掃墳?zāi)埂Ｈ欢?，因抗疫的特殊時(shí)期的祭掃中斷（2020-2022），通往山上的道路被茂密的雜草所覆蓋，行走其間舉步維艱；而先祖的古墓也因多年的風(fēng)雨侵蝕，墳壇更是擁擠窄小。面對(duì)此情此景，宗親楊人介（選珍）與我商量，提出了搶救性修繕古墓的舉措，我立馬答應(yīng)這是一件大好事。我們召集楊選華、楊賢進(jìn)等宗親在回到村莊重新返回墓地進(jìn)行商議。經(jīng)前期充分調(diào)研論證與多方協(xié)商籌備，2024年2月28日，成立上戍房祖墳擴(kuò)建籌備組。籌備組成員（排名不分前后）策劃：楊賢寶、楊劍英、楊人介、楊選華、楊俊旭、楊賢通、楊賢林、楊鄉(xiāng)德、楊建挺、楊國(guó)達(dá)、楊貴、楊選岳、楊益潔、楊選南、楊選森（和尚弟）、楊選挺、楊選堯、楊鄉(xiāng)欽、楊鄉(xiāng)程、楊鄉(xiāng)娒、楊國(guó)通、楊選洪、楊選岳、楊鄉(xiāng)川、楊選壽、楊選德、楊雄文、楊鄉(xiāng)如、楊選義、楊鄉(xiāng)隆等。出納：楊選岳；會(huì)計(jì)：楊選南。參與袒塋修繕工作。</p><p class="ql-block"> 這一倡議迅速得到了本房族老、中、青年宗親們的熱烈響應(yīng)與堅(jiān)定支持。大家紛紛自愿捐款集資50萬余元，共同為修復(fù)古墓貢獻(xiàn)自己的力量。經(jīng)過一段時(shí)間的共同努力與辛勤付出，在當(dāng)?shù)馗骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)熱心關(guān)注下，古墓的修繕工作順利進(jìn)行并取得了顯著的成效：2024年12月輔設(shè)白石板步梯，以傳統(tǒng)“一順一丁”技法鋪就50米梯步神道，寬度1.2米暗合十二時(shí)辰周而復(fù)始之意，上山道路得到了有效的改善。 次年深秋，墓園再添三處人文景觀：神道石牌坊，白石構(gòu)造，坊額陰刻“永嘉場(chǎng)八甲楊氏上戍房祖塋”、“福地天成”，對(duì)聯(lián)“追源溯本，鳳巢宗支承一脈；繼往開來，上戌后裔述千秋。翠嶺環(huán)抱，楓林岙紫氣千重；龍?bào)椿⒕?，吉祥地瑞光萬丈?！?；左首石亭，“雙仙亭”聯(lián)云“雙仙祖塋祥云繞，八甲后昆世澤長(zhǎng)。案朝甌海千秋盛；地接永強(qiáng)萬代興”和“越來越好”景觀石，使得后人前來祭拜先祖追思祖德宗功，緬懷歷史文脈景觀。</p> <p class="ql-block"> 2025年二月初二掃墓祭祖儀式大不相同，尤其在組織方式和時(shí)間安排上呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的特點(diǎn)。翌晨5時(shí)許，大家安排轎車、行程等事項(xiàng)，使上戍房始祖塋墓有序不絮活動(dòng)的前期籌備工作到位。八甲宗親和來自三甲、七甲、永昌、永中、永興三都普門等地宗親的子孫一起一百來人，不約而同地集中在八甲楊氏宗祠大廳拜祖宗掃墓的活動(dòng)了。一支莊嚴(yán)肅穆的車隊(duì)緩緩啟程。數(shù)十輛客車、轎車整齊列隊(duì)，車頭高擎的“楊”字紅旗在風(fēng)中獵獵作響——那繡著黃龍紋的族旗，昭示著這是一支前往祭祖的宗親隊(duì)伍。車隊(duì)沿溫麗高速疾馳，青山綠水間，紅旗如流火般劃破晨霧。經(jīng)過四十余里的行程，這支綿延的車龍最終停駐在楓林岙北麓的大山壟。此處青松掩映間，那座以青磚砌就的太師椅子式五壇“雙仙墳”靜靜矗立，墳前栽種一對(duì)松柏，寓意深遠(yuǎn)，象征家族基業(yè)長(zhǎng)青、子孫福澤綿長(zhǎng)。這一傳統(tǒng)植根于中國(guó)文化，承載著對(duì)逝者的永恒懷念與對(duì)后世的殷切期許。拜壇上香爐青煙裊裊，三獻(xiàn)禮，誦祭文，祖先血食三百年來，后代子孫的又一次培土、掃墳、展墓和虔誠叩拜。 這樣的宗族公祭活動(dòng)能夠延續(xù)三百多年不變的信俗，成為每一位上戌房人祭祖敬宗的獨(dú)特人文景觀。</p><p class="ql-block"> 這座青苔斑駁的祖塋，如同凝固的時(shí)光坐標(biāo)，銘刻著楊氏族人跨越千年的遷徙史詩——從唐末鳳巢肇基，到宋元之際分衍橫川；自明正德間“分丁拔戶”定居樂邑虹橋，至倭亂避居沙城；歷經(jīng)清初遷界令的顛沛上戍，終在康熙展界后落籍八甲。溫州博物館珍藏《溫州府志》《永嘉縣志》與《楊氏宗譜》相互印證，這段輾轉(zhuǎn)浙南山海間的家族軌跡，更是一部微觀版的溫州移民史。</p> <p class="ql-block">后記</p><p class="ql-block"> 吾族源自弘農(nóng)楊氏震公后苗，迨后，閩高太祖斐公，諱整，生子六：長(zhǎng)璋，字伯玉；次璘，字均玉；三瓊，字仲玉；珍，字子玉；瑛，字孝玉；瑤，字叔玉，先居閩之赤岸瀲村。五季后，百鎮(zhèn)爭(zhēng)雄，值后周柴世宗顯德四年丁巳(公元957年)，璋、璘、瓊兄弟三人委棄故土，邀術(shù)者覽勝采地。術(shù)者曰：“此地可居?！逼渖饺f里來龍狀，如鸞如鳳，翥翮翩翩，如鸞鳳之歸巢，因名其地曰“鳳巢”，璋、璘、瓊?cè)焐炍萦诖硕友?。乃開基立業(yè)，為鳳巢派三房始祖。珍公居安固璧溪，瑛公遷會(huì)稽，瑤公居古坑。至今已歷1069年，世代繁衍生息，成為巨族。</p><p class="ql-block">◎遷徙北上 </p><p class="ql-block"> 始遷祖贊起公受朝廷恩蔭恩賜冠帶時(shí)，恰值中國(guó)歷史上的南宋、金、蒙古等政權(quán)更迭和重大事件變遷。特別在1224年，南宋權(quán)臣史彌遠(yuǎn)專權(quán)，導(dǎo)致朝政腐敗。1246年，蒙古大汗貴由即位，蒙古帝國(guó)進(jìn)入擴(kuò)張高峰期。1265年，南宋權(quán)臣賈似道專權(quán)，南宋政治腐敗加劇，為元朝滅亡埋下伏筆。處于這種多變的環(huán)境和嚴(yán)峻形勢(shì)下，他生性極致，清高淡泊，無意功名而南游永邑泉川茶山，見山林幽邃，如世外桃源，取名號(hào)“南山”蘊(yùn)含山岳之韻，靈感源自晉代陶淵明《歸園田居》中的佳句：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。此詩以清新質(zhì)樸的語言、深邃悠遠(yuǎn)的意境及真摯飽滿的情感，細(xì)膩勾勒出一幅作為仕人歸隱田園后的生活畫卷與豐富的精神世界。它不僅是田園寧靜生活的贊歌，字里行間洋溢著濃郁的歸隱情懷。尤為值得一提的此詩生動(dòng)塑造了一位歸隱山野，田園幽境。不為功名利祿所束縛，不為官場(chǎng)浮華所動(dòng)搖的仕人形象。如此，贊起公自鳳巢遷永邑茶山。公膝下之長(zhǎng)子楊京孫(1226-1273年)，字天豫，諱呈逸，號(hào)見山。為秉承祖訓(xùn)，光宗耀祖，舉業(yè)功名，遂遷茅竹嶺結(jié)廬，研讀經(jīng)典，寒門十年，南宋寶祐癸丑（1253年)登進(jìn)士第，任靖安縣知縣。后絕意功名，號(hào)稱“見山”，為橫浦橫川肇基之始。公生子嘉杰（1254-1322年）徙居橫川，傳至九代孫楊佷為四房分丁拔戶遷虹橋，至明正德間，生二子，長(zhǎng)積遠(yuǎn)，諱近宗，字學(xué)海，號(hào)竹川。復(fù)遷世居永強(qiáng)八甲，為沙城望族。</p>