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千年道觀中岳廟，天地之中古瑰寶

瑪瑙

<p class="ql-block">中岳廟是嵩山地區(qū)規(guī)模最大、保存最完整的道教宮觀，也是五岳中現(xiàn)存規(guī)模最大、規(guī)格最高的古建筑群之一，最大的道教廟宇，被稱(chēng)為道教“第六小洞天”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中岳廟位于河南登封嵩山太室山南麓，始建于秦（前221-前207年），歷代（尤其漢、唐、清）多次擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑多為清代乾隆時(shí)期依紫禁城規(guī)制重修，有“小故宮”之稱(chēng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中岳廟遵循“中軸對(duì)稱(chēng)”的皇家規(guī)制，從山門(mén)到峻極殿（主殿）共11進(jìn)院落：是道教文化與皇家祭祀文化融合的典范，見(jiàn)證了歷代對(duì)嵩山的尊崇；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">中岳廟遺存的建筑、雕塑、碑刻等，是研究古代建筑、冶鑄、書(shū)法的珍貴實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">中岳廟“名山第一坊”，歷經(jīng)多次改建，2004年在原址恢復(fù)木制牌坊時(shí)，采用了中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席劉炳森題寫(xiě)的“名山第一”四字作為坊匾。</p> <p class="ql-block">“名山第一”坊前的石麒麟</p> <p class="ql-block">翁仲。</p><p class="ql-block">據(jù)史書(shū)記載，翁仲姓阮，今甘肅岷縣人氏，為秦朝大將，英勇善戰(zhàn)，死后鑄像于咸陽(yáng)宮司馬門(mén)外，后來(lái)歷代沿用，把鑄刻的無(wú)名的銅像、石像都稱(chēng)為翁仲。此像為東漢安帝元初五年（公元118年）雕刻，高約1米，平頂大臉，腰系大扣紐帶，古樸大方，雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，但衣著服飾仍很清晰，是研究漢代雕刻藝術(shù)和衣著服飾的寶貴資料。</p> <p class="ql-block">遙參亭</p><p class="ql-block">遙參亭原為清式重檐四角亭，1942年改建為八角攢尖黃琉璃瓦重檐亭。此亭是昔日過(guò)往行旅無(wú)暇親謁岳神時(shí)，在此遙遠(yuǎn)參拜以了心愿，故名“遙參亭”。</p> <p class="ql-block">天中閣。</p><p class="ql-block">天中閣原名“黃中樓”，為清朝以前中岳廟的大門(mén)，也是中岳廟的第一進(jìn)重門(mén)，明嘉靖四十一年（公元1562年）改建為天中閣，清代重修。天中閣建筑雄偉，形似北京天安門(mén)，中門(mén)上額刻“中岳廟” 三個(gè)大字，天中閣為中岳廟主要建筑之一。</p> <p class="ql-block">中岳廟華表，位于中岳廟天中閣（正門(mén)）前，是全國(guó)官方認(rèn)可的、與北京天安門(mén)華表并列的“唯二”華表，體現(xiàn)了中岳廟的皇家祭祀規(guī)格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清代乾隆時(shí)期重修中岳廟時(shí)，參照紫禁城（故宮）規(guī)制增設(shè)，與天中閣、石獅共同構(gòu)成“小故宮”式的正門(mén)布局，是中岳廟“皇家道場(chǎng)”身份的象征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">華表柱身雕刻蟠龍紋路，搭配云板、望天吼等裝飾，風(fēng)格與天安門(mén)華表一致，既顯威嚴(yán)莊重，也體現(xiàn)了清代石雕工藝的精湛。</p> <p class="ql-block">中岳廟天中閣前的石獅，是正門(mén)儀仗的核心元素，與華表、天中閣共同撐起“皇家規(guī)制”的正門(mén)格局。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">位于天中閣（中岳廟正門(mén)）兩側(cè)，左右對(duì)稱(chēng)擺放，是進(jìn)入廟門(mén)的第一道“儀仗守護(hù)”；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">現(xiàn)存石獅為清代乾隆年間重修中岳廟時(shí)配套雕刻的，與華表同期建造，距今約300年歷史。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石獅是典型清代官式造型，體型碩大、姿態(tài)威嚴(yán)，線條剛勁有力，兼具寫(xiě)實(shí)與儀仗感；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">左獅為雄獅，右前爪踩“繡球”（象征權(quán)力與統(tǒng)御）；右獅為雌獅，右前爪撫“幼獅”（象征子嗣綿延、香火永續(xù)），符合傳統(tǒng)石獅“左雄右雌”的規(guī)制；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石獅采用嵩山本地青石雕刻，質(zhì)感厚重，經(jīng)百年風(fēng)化仍保存完整，盡顯古樸莊重。獅身紋路、姿態(tài)刻畫(huà)精細(xì)，既體現(xiàn)官式建筑的威嚴(yán)，又暗含民間對(duì)吉祥的祈愿，兼具歷史與藝術(shù)價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這條道路建于唐代，是洛陽(yáng)到開(kāi)封西的一條官道，雖歷經(jīng)千年滄桑但風(fēng)貌依舊。</p> <p class="ql-block">御道</p><p class="ql-block">御道位于天中閣一峻極殿，長(zhǎng)500米，建于宋，是古代帝王祭祀岳神時(shí)專(zhuān)用通道，神道歷經(jīng)千余年滄桑，至今保存較為完整</p> <p class="ql-block">配天作鎮(zhèn)坊</p><p class="ql-block">配天作鎮(zhèn)坊原名叫“宇宙坊”，1979年元月翻修，古時(shí)稱(chēng)中岳為土神，意思是以地配天。正樓額書(shū)“配天作鎮(zhèn)”，左右配樓分別書(shū)“宇宙”、“俱瞻”。按古代的“五行”之說(shuō)，中岳屬“土”位，土即地的意思，唯地才能配天，故名‘配天作鎮(zhèn)”</p> <p class="ql-block">崇圣門(mén)</p><p class="ql-block">崇圣門(mén)因宋太宗趙光義于興國(guó)八年（公元983年）贈(zèng)奉中岳廟神為“中天崇圣大帝”而得名。原為過(guò)往門(mén)庭，形制和峻極門(mén)相似，1942年改建為現(xiàn)存的歇山房，已失原貌。</p> <p class="ql-block">跨過(guò)這道門(mén)，進(jìn)入內(nèi)院，兩邊的院子里，有8個(gè)宋代鐵人</p> <p class="ql-block">這8個(gè)“宋代鐵人”，其實(shí)是宋代鎮(zhèn)庫(kù)鐵人，是中岳廟的“鎮(zhèn)廟之寶”，也是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的宋代鑄鐵藝術(shù)品之一。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋代鐵人鑄造于北宋治平元年（1064年），由忠武軍（今河南許昌）匠人董襜等鑄造，高約2.5-2.7米，立于中岳廟古神庫(kù)四角，是守護(hù)祭器庫(kù)的“鎮(zhèn)庫(kù)神”，也被稱(chēng)為“鎮(zhèn)廟鐵人”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋代鐵人采用泥范法鑄造，每尊由60-70塊泥范組合而成，范縫清晰可見(jiàn)，體現(xiàn)宋代高超冶鐵技術(shù)；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋代鐵人造型為武士裝束，振臂握拳、怒目挺胸，姿態(tài)威嚴(yán)且細(xì)節(jié)生動(dòng)，是宋代寫(xiě)實(shí)與藝術(shù)夸張結(jié)合的鑄鐵精品。</p> <p class="ql-block">這8尊宋代鐵人，是我國(guó)現(xiàn)存最大、保存最完整的古代鐵人，在冶鑄史和美術(shù)史上都有重要地位。</p> <p class="ql-block">當(dāng)?shù)匕傩找暺錇槭刈o(hù)神，孩子周歲時(shí)會(huì)在此“掛鎖拜干爹”，也有“摸鐵人”對(duì)應(yīng)部位緩解病痛”的傳說(shuō)；</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">看到當(dāng)?shù)厝嗽阼F人身上蹭癢癢</p> <p class="ql-block">有當(dāng)?shù)乩先嗽阼F人面前唱河南梆子</p> <p class="ql-block">中岳廟的側(cè)柏群，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、歷史延續(xù)最完整的古柏群落之一。</p> <p class="ql-block">中岳廟側(cè)柏群，有330余株側(cè)柏，占古樹(shù)群總數(shù)的96%，平均樹(shù)齡約850年。其中樹(shù)齡3500-4000年的有10余株，樹(shù)齡1300-2900年的有47株，樹(shù)齡850-1200年的有68株，樹(shù)齡200-800年的有200余株</p> <p class="ql-block">這些側(cè)柏形態(tài)千姿百態(tài)，如“臥羊柏”伏地似眠，“猴柏”枝干靈動(dòng)如猿，“獅子柏”樹(shù)冠威嚴(yán)如獸，還有“鳳尾柏”“荷花柏”等，</p> <p class="ql-block">中岳廟是道教圣地，柏樹(shù)象征“長(zhǎng)壽”與“不朽”，其根系深扎大地、枝干直指蒼穹的形態(tài)，契合道家“天人合一”的哲學(xué)思想。歷代帝王封禪祭祀時(shí)，古柏被視為溝通天地的媒介</p> <p class="ql-block">這棵側(cè)柏，樹(shù)齡2500年</p> <p class="ql-block">2023年，中岳廟古側(cè)柏群入選全國(guó)“100個(gè)最美古樹(shù)群”。為保護(hù)這些古樹(shù)，文物部門(mén)采取了樹(shù)體修復(fù)、地下復(fù)壯、設(shè)置透氣圍欄等措施，并有專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行日常養(yǎng)護(hù)。</p> <p class="ql-block">左邊這棵樹(shù)齡1100年，右邊這棵樹(shù)齡1900年</p> <p class="ql-block">這棵樹(shù)齡1900年</p> <p class="ql-block">這三棵側(cè)柏，一棵樹(shù)齡1000年，一棵1200年，一棵1300年</p> <p class="ql-block">這棵樹(shù)齡2200年</p> <p class="ql-block">這棵側(cè)柏樹(shù)齡已達(dá)4000年，樹(shù)干粗壯、紋理蒼勁</p> <p class="ql-block">這棵側(cè)柏，樹(shù)齡2500年</p> <p class="ql-block">這棵樹(shù)樹(shù)齡1800年</p> <p class="ql-block">中岳廟里還飼養(yǎng)了梅花鹿</p> <p class="ql-block">這是中岳廟的“四狀元碑”之一（宋代螭首龜趺碑）。</p><p class="ql-block">中岳廟崇圣門(mén)附近的東華門(mén)、西華門(mén)內(nèi)，立有3通宋代碑、1通金代碑，因撰文者都是當(dāng)時(shí)的狀元（宋代王曾、盧多遜、駱文蔚，金代黃久約），被稱(chēng)為“四狀元碑”。這些碑均為螭首龜趺形制（碑首刻龍紋、碑座為龜形），內(nèi)容記錄了中岳廟的歷史沿革與重修情況，是中岳廟的代表性碑刻之一。</p> <p class="ql-block">化三門(mén)</p><p class="ql-block">宋金時(shí)亦稱(chēng)“外三門(mén)”和“中三門(mén)”，清代改名力“化三門(mén)”，源于道教的“一氣化三清”，是中岳廟的過(guò)往門(mén)庭，形制和峻極門(mén)相似，現(xiàn)存歇山房建筑是1942年改建而成。</p> <p class="ql-block">化三門(mén)的庭院里有四座偏殿，分別是代表東西南北四岳</p><p class="ql-block">這是南岳衡山殿</p> <p class="ql-block">北岳恒山</p> <p class="ql-block">東岳泰山</p> <p class="ql-block">這是西岳華山</p> <p class="ql-block">穿過(guò)這道門(mén)，進(jìn)入中岳大殿</p> <p class="ql-block">中岳大殿）**內(nèi)。</p><p class="ql-block">從圖片中的“威靈鎮(zhèn)佑”匾額可以確定——峻極殿是中岳廟的正殿，殿內(nèi)供奉的正是中岳大帝（中天王）像，而“威靈鎮(zhèn)佑”是清咸豐皇帝為該殿題寫(xiě)的御筆匾額，這也是峻極殿的標(biāo)志性標(biāo)識(shí)之一。</p> <p class="ql-block">峻極殿是中岳廟的正殿，殿內(nèi)供奉的是中岳大帝（中天王）像，“威靈鎮(zhèn)佑”是清咸豐皇帝為該殿題寫(xiě)的御筆匾額，這也是峻極殿的標(biāo)志性標(biāo)識(shí)之一。</p> <p class="ql-block">中岳大殿的門(mén)楣上掛滿(mǎn)了匾額</p> <p class="ql-block">“嵩山高”碑，</p><p class="ql-block">1位于中岳大殿院內(nèi)，碑身刻有“嵩山高”三個(gè)大字，字體古樸，是中岳廟內(nèi)具有標(biāo)志性的景觀碑之一。</p><p class="ql-block">該碑以簡(jiǎn)潔的文字突出嵩山的雄偉，與中岳廟作為嵩山道教核心建筑群的地位相呼應(yīng)，體現(xiàn)了對(duì)嵩山自然與文化地位的推崇。</p><p class="ql-block"> 碑體周?chē)泄虐丨h(huán)繞，是中岳廟內(nèi)體現(xiàn)“嵩山文化”的代表性石刻景觀之一。</p> <p class="ql-block">“獄立中天”碑</p><p class="ql-block">位于中岳大殿庭院古柏群附近</p><p class="ql-block">碑身鐫刻“獄立中天”四字，字體風(fēng)格古樸，是中岳廟內(nèi)體現(xiàn)嵩山文化意象的景觀碑之一。</p><p class="ql-block"> “獄”對(duì)應(yīng)“岳”（古代“岳”“獄”互通），“獄立中天”實(shí)際意為“岳立中天”，突出嵩山（中岳）居天地之中的文化地位，與中岳廟作為中岳祭祀核心場(chǎng)所的屬性相呼應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 該碑的立碑年代無(wú)明確記載，但結(jié)合字體與形制，推測(cè)為明清時(shí)期所立，是中岳廟內(nèi)弘揚(yáng)嵩山“天地之中”文化的標(biāo)志性石刻之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“嵩山中岳廟三三紀(jì)念碑”</p><p class="ql-block">位于中岳大殿院內(nèi)，全稱(chēng)為“嵩山中岳廟三三紀(jì)念碑”，碑身題字包含“首住方丈”“黃大律師”等信息，是紀(jì)念中岳廟相關(guān)宗教人物或事件的碑刻。</p><p class="ql-block">該碑由“中國(guó)道教協(xié)會(huì)”“河南省道教協(xié)會(huì)”立，屬于近現(xiàn)代所立的紀(jì)念性碑刻，用于記錄中岳廟的宗教傳承或特定活動(dòng)。</p><p class="ql-block">碑體為現(xiàn)代石材制作，碑額雕刻龍紋裝飾，是中岳廟內(nèi)體現(xiàn)近現(xiàn)代道教文化傳承的標(biāo)志性碑刻之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">站在中岳大殿旁，可以看到中岳廟后的嵩山</p> <p class="ql-block">寢殿</p><p class="ql-block">寢殿傳說(shuō)是岳神天中王與天靈妃起居之所。是根據(jù)前朝后寢的皇宮制度而建的。明憲宗成化十六年（1480）重建，清高宗乾隆元年（1736）重修。面闊七間，進(jìn)深三架，面積370平方米，是河南省現(xiàn)存最早的官式建筑。殿內(nèi)神龕里，有“天中王睡像”和“天靈妃坐像”，俗稱(chēng)睡爺爺，坐奶奶。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)神龕里，有“天中王睡像”和“天靈妃坐像”，俗稱(chēng)睡爺爺，坐奶奶。</p> <p class="ql-block">這是睡爺爺</p> <p class="ql-block">這是坐奶奶</p> <p class="ql-block">“鳳凰象形碑”（也常被稱(chēng)為“鳳紋碑”）。</p><p class="ql-block">它位于中岳廟寢殿前區(qū)域，碑身雕刻有鳳凰、祥云等紋飾，是中岳廟內(nèi)具有代表性的石刻之一，通常被視為象征祥瑞的裝飾性碑刻，結(jié)合了道教文化與傳統(tǒng)吉祥圖案的元素。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">中岳廟里還有幾座小店</p> <p class="ql-block">中岳廟是世界文化遺產(chǎn)“登封‘天地之中’歷史建筑群”的核心組成部分，2010年隨該建筑群一同被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</p><p class="ql-block">其納入世界遺產(chǎn)的核心依據(jù)：一是建筑格局嚴(yán)格遵循中國(guó)古代禮制，復(fù)刻皇家規(guī)制，是研究中國(guó)古代宮觀建筑、皇家祭祀文化的鮮活范本；二是與嵩山太室山自然景觀相融，承載著“天地之中”的宇宙觀與道教文化內(nèi)涵，完整見(jiàn)證了中國(guó)歷代對(duì)中岳嵩山的尊崇與祭祀傳統(tǒng)，兼具歷史、文化與建筑藝術(shù)的全球突出價(jià)值。</p><p class="ql-block"><br></p>