<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老不讀紅樓</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">遜輝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">家里至少有三套《紅樓夢》，最難得的一個版本，是在舊書攤上淘來的。當(dāng)時花了高價，因為有脂胭齋的評語。實事求是說，買了之后?？戳艘槐?，此后便是束之高閣，既使找也要費(fèi)番力氣？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有兩點(diǎn)理由，一個是精力不夠。有那么多新書？那么多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？看聽都看聽不過來，嚼昔日的饃，不能說味同嚼蠟？也缺少了那個興致。另一方面眼力也差勁了，老舊書字體都不大，書頁又被歲月染暗，突難暢快閱讀？不象所謂的紅學(xué)家們，也就是中國的文學(xué)愛好者當(dāng)中，稍微高檔一點(diǎn)的，不寫作就研究紅學(xué)？這類人群眾大，不說有上百萬，至少應(yīng)該有幾十萬之多？或許這是閑著沒事的文人的一個變相出路？在全世界也屬于首創(chuàng)?？梢姟都t樓夢》這部小說的影響巨大？！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二個原因，關(guān)系到《紅樓夢》的影響問題?！都t樓夢》的信息實在太多？逛個小書攤都能買到甚至是自費(fèi)出版的《紅樓夢》研究？網(wǎng)絡(luò)上更是連篇累牘，不絕于縷。還用再看原著嗎？！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我的老不看紅樓？追根溯源，也就是這個最淺顯不過的說法。曾經(jīng)有一句名言，關(guān)于四大名著，叫少不讀水滸，老不讀三國。近來看到大文學(xué)家，也就人民文學(xué)家王蒙先生的研究成果，說是《紅樓夢》是人情世故小說。盡管，王蒙對文學(xué)的理解以及評論，中晚年以后帶有體制內(nèi)不可避免的痕跡。像他對浩然和《艷陽天》的評價，多少有那么點(diǎn)遮遮掩掩，枉顧左右而言他。但他對紅樓的評價，我倒認(rèn)為比較樸實和中肯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那么，巜紅樓夢》的精髓在哪里呡？常被概括為“真、假、夢、幻、空、虛、了、無”八個字，或源于原著的“美中不足，好事多磨”，兩者均深刻揭示人性與命運(yùn)的無常本質(zhì)。</p><p class="ql-block">這體現(xiàn)在對人生哲理的深刻提煉，主要有兩類代表性概括:1.”真、假、夢、幻、空、虛、了、無”:這八字源自對人性與現(xiàn)實的解構(gòu)。"真”指人性本真與社會虛偽的沖突;“假"隱喻繁華表象下的虛幻;"夢"與"幻"象征人生如夢境般短暫易逝;"空""虛""了""無"則層層遞進(jìn)，最終歸結(jié)為萬事皆空的終極領(lǐng)悟。</p><p class="ql-block">2.“美中不足，好事多磨”，直接引自原著第一回僧道之言，強(qiáng)調(diào)世間樂事總伴隨缺憾與磨難(如寶黛愛情悲劇)，暗喻人生無常與宿命感，是貫穿全書的基調(diào)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">魯迅在《《絳洞花主〉小引》中指出，《紅樓夢》的命意因讀者眼光而異:經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事'。強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品解讀的主觀性，不同背景的讀者會基于自身立場提取不同主題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《紅樓夢》在部分國際文學(xué)榜單中曾被列入“世界百部偉大小說”，也是中國小說的唯一。例如，有美國學(xué)者評選的榜單將《紅樓夢》列為第50名，但該排名因文化差異和翻譯限制而缺乏權(quán)威性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">國內(nèi)評價《紅樓夢》，被視為古典小說巔峰，其文學(xué)價值、社會洞察力及藝術(shù)成就被廣泛認(rèn)可。例如，王國維曾評價其“悲劇之霧彌漫于全書"，魯迅認(rèn)為“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">將《紅樓夢》比作一部百科全書是有一定道理的。跟另外三大名著相比，人間百態(tài)，人生百態(tài)，寫的不僅深刻，富有哲理，而且真情實感，暢快淋漓?？梢哉f這部書本身就是一面鏡子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作品和作者的追根溯源乃老生常談。錢鐘書關(guān)于雞蛋的言論最著名的是他在婉拒外國讀者拜訪請求時所說的:“假如你吃了個雞蛋，覺得不錯，何必要認(rèn)識那下蛋的母雞呢?”，以此比喻讀者欣賞作品即可，無需結(jié)識作者本人。意在表達(dá)讀者只需欣賞作品本身，無需刻意追求與作者見面的淡泊態(tài)度。顯然這一觀點(diǎn)與中國紅學(xué)界的現(xiàn)實大相徑庭，背道而馳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">是先有雞？還是先有蛋的辯論，不說千古之迷，也是由來已久。從科學(xué)角度解釋，雞和蛋的關(guān)系基于進(jìn)化論和遺傳學(xué)，現(xiàn)有證據(jù)表明先有蛋后有雞，因為第一只雞是由其祖先產(chǎn)下的蛋經(jīng)過基因突變孵化而來。</p><p class="ql-block">進(jìn)化論視角下的雞與蛋，從物種演化維度看，先有蛋后有雞的結(jié)論基于以下科學(xué)事實:</p><p class="ql-block">1.基因突變機(jī)制:第一只雞的誕生源于其祖先(如紅原雞或更早的恐龍)產(chǎn)下的蛋發(fā)生關(guān)鍵基因突變(如調(diào)控喙形的BMP4基因或羽毛結(jié)構(gòu)的β-角蛋白基因)，使孵化出的后代具備雞的物種特征。</p><p class="ql-block">2.卵生繁殖的演化史:羊膜卵(類似蛋的結(jié)構(gòu))在3.2億年前已出現(xiàn)，遠(yuǎn)早于鳥類(包括雞)的進(jìn)化時間。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我以讀書人自詡，早年是不懂人情世故？中年以后略知有限，卻有那么一點(diǎn)清高，不愿低頭折腰世俗。到了晚年，無需為食祿奔波，也就更無必要難為自己了。這么一來，非蓋棺定論，也是一生沒有學(xué)會人情世故，是個呆腦呆頭。別的與紅樓夢中的賈寶玉，乃是天淵之別。只有這呆頭呆腦，略微有那么一點(diǎn)相似。這也是《紅樓夢》偉大的特點(diǎn)，這面鏡子對照哪個人的人生？都能找到一點(diǎn)兒類似和雷同？！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人到了晚年，尤其是活過了70歲，相對變得豁達(dá)，有那么一點(diǎn)萬事皆空的味道？對《紅樓夢》的理解，已經(jīng)脫離了字面意義，有了更深刻的內(nèi)涵。或許大一點(diǎn)說，每個人的人生都有一部紅樓夢，都在演繹著紅樓夢的故事，演繹著紅樓夢的悲歡離合和人情世故。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025-寫于沈陽丁香湖畔</p>