<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">洛陽白馬寺自東漢永平十一年（公元 68 年）落成至今，已在邙山之麓靜靜矗立近兩千年。在白馬寺中，來自天竺的兩位僧人譯出中國歷史上第一部漢譯佛典——《四十二章經(jīng)》，這是中國歷史上第一次“西天取經(jīng)”，比唐玄奘早了整整560年。作為佛教東傳后中原第一座官辦寺院，它是梵音落地華夏的標(biāo)志，白馬寺也因此被譽(yù)為“中國第一古剎”，自此佛法始盛于中土，僧團(tuán)初奠，經(jīng)典初譯，戒律初傳，佛燈東照，千年不熄。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">白馬寺的建寺緣起，與一個美麗的夢境有關(guān)。史載；東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊在洛陽做了一個奇怪的夢，夢到西方有異神。與眾大臣解夢之后，他便派遣使臣到天竺拜求佛法。三年后印度二高僧應(yīng)邀與東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)和佛像同返洛陽。漢明帝禮重二位高僧，安排他們住在鴻臚寺（當(dāng)時負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署）。永平十一年（公元68），漢明帝敕令在洛陽城西修建寺院。為了紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，命名為白馬寺，“寺”字取于鴻臚寺之“寺”字；之后“寺”便成了中國僧院的泛稱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在近兩千年的時光長河里，白馬寺數(shù)度興衰，屢廢屢建，古建筑所剩無幾，寺址卻從未變過。現(xiàn)在寺院建筑多為明清重建。朱紅宮墻蜿蜒曲折，琉璃瓦在陽光下泛著溫潤光澤，天王殿、大佛殿、大雄寶殿依次排開，飛檐翹角上的瑞獸默默守護(hù)著千年禪韻。漫步今寺，每一步都像踏在歷史的年輪上，聽見東漢的夯土、北魏的磚瓦、隋唐的雕梁在腳下低語，講述白馬寺"祖庭十古"的榮光——中國第一次西天取經(jīng)，中國第一座佛寺、中國第一座佛塔、中國第一部貝葉經(jīng)，中國第一部漢譯佛經(jīng)、中國第一部漢文佛律，中國第一位受戒的漢僧……。它們像一串念珠，被千年時光穿起，粒粒生輝 ，奠定了白馬寺作為中國佛教“釋源”和“祖庭”的崇高地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寺中有一處“清涼臺”，臺不高，卻自有一種清寂。這“清涼”二字，或許不獨(dú)指環(huán)境的幽靜，更是指那份摒除了塵世喧囂、專注于精神世界的內(nèi)心清涼。讓人仿佛看見那些湮沒在時光塵煙里的身影：攝摩騰、竺法蘭二位祖師不遠(yuǎn)千山萬水，背離家鄉(xiāng)故土，以寂寞為清寧，以飄零作歸宿，潛心禮佛，不二法門。一住就是近60年，最終圓寂于此。之后，又有多位高僧來到白馬寺譯經(jīng)，建寺以后的150多年時間里，有192部、合計(jì)395卷佛經(jīng)在這里譯出，他們將智慧種子播撒于在這片全然陌生的東方土地。這一縷微光，竟能燭照千年，成就今日的萬丈光芒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">國際佛殿苑是白馬寺最華麗的現(xiàn)代篇章，它將不同國家的佛教建筑藝術(shù)匯聚一堂，讓游客能切身感受到佛教從印度起源，經(jīng)中華文化融合，再傳播至東亞、東南亞的宏大歷史畫卷。20世紀(jì)末白馬寺獨(dú)特的文化地位吸引了印度、緬甸、泰國政府相繼出資在此建造本國風(fēng)格的佛殿。印度佛殿的神秘深邃、泰國佛殿的奢華絢麗、緬甸佛殿的明艷奪目，與中式建筑交相輝映。中、印、泰、緬四國佛殿風(fēng)格迥異卻的建筑風(fēng)格在此碰撞，卻又如佛法的圓融般和諧共生，構(gòu)成了跨越國界的禪意對話。讓古老的“釋源祖庭”在當(dāng)代更具新的魅力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">千年古剎，禪意長存；煙火人間，心燈不滅。白馬寺這座承載著千年信仰的圣地，這里既有既有“漢地佛教祖庭”的厚重歷史，也有中外文化交融的當(dāng)代華章；既保存著漢傳佛教的根源脈絡(luò)，也展現(xiàn)著佛教文化的世界格局。無論古剎以何種面貌呈現(xiàn)，只要那份洗滌心靈的清凈本質(zhì)不變，白馬寺就永遠(yuǎn)是華夏文明天幕上，那顆最溫潤而閃亮的星。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>白馬寺被譽(yù)為“中國第一古剎”，是佛教傳入中原后的首座官辦寺院。公元68年，漢明帝迎請?zhí)祗酶呱?，白馬馱經(jīng)而來，自此佛燈東照，千年不熄。作為中國佛教的“釋源”，這里譯出第一部漢文佛經(jīng)；作為“祖庭”，它開創(chuàng)了華夏伽藍(lán)之制。青磚黛瓦見證千年風(fēng)雨，梵鐘悠遠(yuǎn)，古柏蒼蒼，至今仍守望著禪宗最初的靈光。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>白馬寺的歷史影響力不僅限于中國境內(nèi)。作為佛教傳播的重要樞紐，它將佛教傳到了朝鮮、日本和東南亞地區(qū)，使佛教在亞洲得到普及，后來又進(jìn)入歐美，成為世界各地佛教信徒參拜的圣地。這種深遠(yuǎn)的文化影響力為其在當(dāng)代設(shè)立國際佛教區(qū)提供了深厚的歷史根基。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>白馬的故事，始于一場跨越流沙雪山的求法之旅，它們身形矯健，神態(tài)肅穆，仿佛剛從遙遠(yuǎn)的西域風(fēng)塵仆仆歸來。靜立在千年的時光里，如同凝固的歷史信使，訴說著那段“白馬馱經(jīng)”的傳奇。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?每當(dāng)夜色正濃時，鐘樓的陣陣鐘聲響起，傳遍洛陽城，鐘聲悠揚(yáng)又夾帶著禪意，卻如一道穿越時空的閃電，喚醒了沉睡的記憶，也喚醒了世界對這片土地的敬仰?！榜R寺鐘聲”也是洛陽八景之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>古剎的香火，繚繞成一派人間煙火氣。有虔誠的信眾，伏在蒲團(tuán)上，將額頭深深地抵下去，那背影里是一種全然的交付與依托。佛前楹聯(lián)“香不在多，心誠則靈”字跡斑駁，卻如禪機(jī)般點(diǎn)醒迷途——佛法不在形式，而在心間的澄明。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>《洛京白馬寺祖庭記》立于元代至順?biāo)哪辏?333年）。碑文由元代華嚴(yán)宗高僧仲華文才撰寫。他是元世祖忽必烈任命為白馬寺住持。《洛京白馬寺祖庭記》以碑刻形式固化了白馬寺作為中國佛教“釋源祖庭”的歷史定位，兼具文獻(xiàn)、藝術(shù)與宗教價值。其內(nèi)容不僅還原了佛教入華的早期史實(shí)，更成為研究漢傳佛教傳播與元代宗教政策的關(guān)鍵實(shí)物證據(jù)。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>清涼臺的毗盧閣相傳這是譯經(jīng)之地，攝摩騰與竺法蘭在此將梵文佛典化為方塊漢字，如把恒河之水注入黃河，兩條文明的河流在紙墨間交匯，激蕩出中國佛教的源頭活水 。臺畔碑廊靜立，四十余通歷代碑碣排列，像一卷石質(zhì)的經(jīng)藏。指尖撫過金代"重修釋迦舍利塔記"的殘字，凹凸之間，仍覺風(fēng)云涌動。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清涼臺西側(cè)立有日本佛教空海大師塑像。這是 1997 年為紀(jì)念中日友好締約 25 周年、日本佛教界友好人士向白馬寺捐贈的。日本空海大師 804 年入唐學(xué)法，曾到洛陽白馬寺參訪學(xué)習(xí)，又在西安青龍寺拜中國密宗大德慧果大師為師，返回日本后，在奈良東大寺弘傳密宗，對佛教的傳播有很大貢獻(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?古印度佛教于兩漢之際傳入中國，白馬寺成為中原地區(qū)開展佛教活動的重要場所，佛經(jīng)多在此譯出，其中《四十二章經(jīng)》為中國第一部漢文佛經(jīng)。在迦葉摩騰和竺法蘭之后，又有多位高僧來到白馬寺譯經(jīng)，建寺以后的150多年時間里，有192部、合計(jì)395卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無愧的“中國第一譯經(jīng)道場”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?齊云塔在塔院深處拔節(jié)而立。十三層密檐磚塔，金大定年間重建，塔身微收，形如春筍 。攝摩騰說阿育王曾將84000塊佛祖舍利分到世界各地，這里就是其中一處，它是中國的第一座佛塔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>緬甸佛殿如一座金色的山巒矗立眼前，33米高的大金塔按照著名的仰光大金塔為藍(lán)本，以3:1的比例縮小建設(shè)而成。塔身貼金，鑲嵌寶石，在日光下流光溢彩。塔基四周靜水環(huán)繞，倒影搖曳，宛如佛國幻境。塔門與圍墻皆源自曼德勒皇宮，連磚瓦都由緬甸運(yùn)來，一磚一石，皆是虔誠的搬運(yùn)。站在這里，仿佛能聽見伊洛瓦底江的波濤，感受到熱帶佛國的靜謐與神圣。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>緬甸玉雕的佛像溫潤如月，佛身通體由整塊翡翠雕琢而成，衣紋簡潔而筋骨畢現(xiàn)，右手施無畏印，左手結(jié)禪定印，重現(xiàn)釋迦牟尼佛初證菩提時的姿態(tài)。其眉宇間的寧靜與嘴角的微妙弧度，暗合緬甸佛教對“內(nèi)在禪修”的重視——摒棄繁復(fù)，直指心性。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>非常獨(dú)特且引人注目的“蛇王像”，展現(xiàn)的是一條通體綠色的“龍蛇”盤繞成寶座，佛陀釋迦牟尼則結(jié)跏趺坐于其上的場景。在緬甸佛教文化中，這尊雕像講述的是佛陀在菩提樹下禪定悟道時，蛇王（那迦）現(xiàn)身，以其身姿護(hù)衛(wèi)佛陀，抵擋風(fēng)雨侵襲的故事，表達(dá)“龍蛇護(hù)佛，吉祥如意”的美好寓意。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">泰國佛殿苑以曼谷大皇宮、金山寺為建筑藍(lán)本，由泰國政府出資建設(shè)，所有佛像和飾品都是從泰國運(yùn)來安裝的。金紅交錯，多層重檐如飛鳥展翼。鎦金的門樓、金瓦覆蓋的殿頂、在陽光下閃爍著富麗堂皇的光芒。潔白的墻壁上，鑲嵌著五彩的琉璃與繁復(fù)精致的雕花，如同披著一件華麗無比的泰絲錦緞。門前矗立的鎦金大馬，昂首嘶鳴，仿佛剛從佛經(jīng)的畫卷中馳騁而來，帶著異域神話的光彩。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?泰國佛殿苑如金箔鋪就，三重檐殿宇飛翹，鍍金大佛靜坐其中，眉目慈悲，光華內(nèi)斂。殿前香爐輕煙裊裊，仿佛能嗅到曼谷街頭的花香。這里不僅有建筑的復(fù)刻，更有文化的移植——那尊供奉百年的釋迦牟尼佛舍利，已安放于寺內(nèi)的舍利塔中，是泰國的“鎮(zhèn)國之寶”。它遠(yuǎn)涉重洋，安駐于此，成為中泰佛教情誼的永恒見證。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?泰國風(fēng)情的佛殿，陽光在這里變得炫目起來，盡情潑灑在那些繁復(fù)精致的金色雕花與琉璃鑲嵌上，整個建筑雕飾繁復(fù)精美，充滿了典型的泰式風(fēng)情，通體散發(fā)著一種熱烈而莊嚴(yán)的光芒，與中土殿宇的含蓄與沉郁，形成了奇妙的對照。這里供奉的，是來自曼谷金山寺的釋迦牟尼佛舍利，是泰國的“鎮(zhèn)國之寶”。它遠(yuǎn)涉重洋，安駐于此，訴說著信仰超越疆界的力量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?印度佛殿苑是一片乳白與赭紅交織的天地。以簡潔的圓頂、回廊、石柱，把恒河沙數(shù)的歲月收束成靜默。桑奇大塔的原型縮成眼前的佛殿，外壁蓮花浮雕在午后光影里一瓣瓣開合，印度建筑風(fēng)格的門廊，白玉石雕突顯，拱門雕飾羅列，步入庭院，碧波漣漪的水池，呈現(xiàn)出一個清涼純潔的佛境界；庭院回廊上的浮雕圖景，展現(xiàn)著連續(xù)不斷的佛經(jīng)故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>進(jìn)入主體建筑大佛殿內(nèi)，穹頂圓窗射下來的陽光，將佛殿襯托的異常神圣，在高高的石座上，金色釋迦牟尼佛祖，結(jié)伽跌坐。大佛高額豐頤，溫潤祥和，面帶微笑，秀目下視，為世人祈福。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>佛的面容安詳，眼簾低垂，嘴角含著那抹聞名于世的、穿越了千年的微笑——秣菟羅式的微笑。與中土諸多佛像的寫實(shí)與親切也不同。它更抽象，更神秘，帶著一種來自古老印度的哲思意味，那是對世間一切煩惱的徹悟與超脫。他就那樣靜靜地坐在光影交錯之中，仿佛自兩千五百年前便已在此，等待著每一個有緣人的到來。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?印度佛殿苑不是一座孤立的異國建筑，而是與這千年古剎血脈相連的精神原點(diǎn)。它靜靜地立在這里，仿佛在與東邊那些中式殿宇進(jìn)行著一場跨越時空的對話，訴說著法脈的源遠(yuǎn)流長。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?國際佛教區(qū)將不同國家的佛教文化匯聚一堂，白馬寺正從一座歷史遺跡轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€活躍的、持續(xù)產(chǎn)生影響力的當(dāng)代國際交流平臺。佛法如一大海，雖有百川匯入，咸味唯一。這不同的殿宇，不同的風(fēng)格，正是那百川，最終指向的，卻是同一份對智慧與慈悲的追尋。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>