<p class="ql-block">今年是故宮博物院建院一百周年。<span style="font-size:18px;">1925年10月10日，"故宮博物院"匾額懸掛于神武門，正式向公眾敞開大門。自</span>永樂十八年(1420)，北京紫禁城建城，明清兩代共有24位皇帝在此居住執(zhí)政，到末代皇帝溥儀出宮(1924)，標(biāo)志著紫禁城504年作為帝王居所的歷史終結(jié)。</p> <p class="ql-block">1912年清帝溥儀退位，根據(jù)《清室優(yōu)待條件》仍居住在紫禁城內(nèi)廷區(qū)域，并保留清室內(nèi)務(wù)府。在此期間，由于皇室奢靡，內(nèi)務(wù)府中飽私囊等原因，<span style="font-size:18px;">小朝廷財(cái)務(wù)難以維繼，珍寶古物等以不同形式逐漸流出宮禁。更為嚴(yán)重的是還遭遇一場(chǎng)突如其來的大火，損失不可計(jì)數(shù)。</span></p> <p class="ql-block">1924年11月，馮玉祥發(fā)動(dòng)"北京政變"，將溥儀驅(qū)逐出宮，終結(jié)了紫禁城作為帝王宮殿的歷史。<span style="font-size:18px;">當(dāng)月，清室善后委員會(huì)成立。</span>次年，故宮博物院成立，標(biāo)志著這座昔日皇家禁苑及清宮舊藏所有文物歸國(guó)家所有。</p> <p class="ql-block">百年守護(hù)——從紫禁城到故宮博物院，是故宮博物院建院100周年之際推出的專題展覽。從成立的步步維艱，到今天的步步鏗鏘，這些文化瑰寶是中華五千年文明史最直接、最珍貴的物質(zhì)見證。一脈文淵<span style="font-size:18px;">，古今相傳，走進(jìn)風(fēng)云激蕩一百年…</span></p> <p class="ql-block">一脈文淵——以故宮博物院所藏文物為載體，敘述紫禁城由封閉走向開放，以及宮廷收藏從私有轉(zhuǎn)到公有的歷程。<span style="font-size:18px;">正如易培基所言："故宮者，我國(guó)數(shù)千年文物之所萃。自成立博物院以來，昔之所謂秘殿寶笈，一夫所享有者，今已公諸國(guó)人矣。"</span></p> <p class="ql-block">展廳入口這對(duì)"掐絲琺瑯太平有象"，是故宮博物院首批擁有"身份證"的藏品。象，自古便被視為祥瑞動(dòng)物，被贊為"獸中之德者"。象背馱天藍(lán)地纏枝蓮紋葫蘆式瓶，雙耳及牙鎏金。此類立象馱寶瓶形象，源于佛教題材，后成為中國(guó)吉慶題材，寓意"太平有象"。</p> <p class="ql-block">1924年11月，溥儀出宮后，清室善后委員會(huì)以宮殿為單位開展文物點(diǎn)查工作，按千字文順序?yàn)槲奈锞幪?hào)。最先點(diǎn)查的是乾清宮，文物就以"天地玄黃"的"天"字為號(hào)。這對(duì)“掐絲琺瑯太平有象”當(dāng)時(shí)陳設(shè)在乾清宮的西暖閣，編號(hào)分別為“天字七二〇”和“天字七二一”號(hào)。</p> <p class="ql-block">洮河石達(dá)摩渡海橢圓硯 宋(傳) 。收錄于清代宮廷硯臺(tái)權(quán)威檔案《西清硯譜》。它采用洮河石，堅(jiān)如青銅，潤(rùn)如美玉。硯面斜向前端，形成落潮式墨池。<span style="font-size:18px;">硯盒為紫檀木嵌玉，彰顯宮廷文房奢華與雅致。蓋面填金隸書乾隆御制詩落"乾隆壬寅御題"款，嵌玉篆書"應(yīng)真渡海"。</span></p> <p class="ql-block">硯周側(cè)通景式淺浮雕十八應(yīng)真渡海圖，人物形態(tài)各異。它<span style="font-size:18px;">不僅是清代宮廷文房的雅器標(biāo)桿，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化禪意與文人精神的載體，它的精雕細(xì)琢體現(xiàn)了工匠的高超技藝，達(dá)摩渡海的主題傳遞了文人對(duì)精神超越的向往，而乾隆帝的御題銘，則將技藝與精神完美融合。</span></p> <p class="ql-block">御銘澄泥硯(一套) 清乾隆。此套硯共六方，各硯均配有御題詩句紫檀木內(nèi)外盒，盒填金銘"香挹清芬"四字。通過精選古硯范式(漢、唐、宋)、施以頂級(jí)工藝、加蓋御筆銘文，<span style="font-size:18px;">乾隆帝通過這種方式，與漢、唐、宋的盛世文明連接，</span>彰顯文化道統(tǒng)的集大成者與守護(hù)者。</p> <p class="ql-block">在展廳里，看到明代宜興窯仿哥釉刻獸面紋鼎(左)和清代銅獸面紋鼎(右)，<span style="font-size:18px;">這兩件仿古鼎并列時(shí)，</span>仿佛看到一場(chǎng)跨越數(shù)百年明清工匠的對(duì)話。這兩件文物，它們從不同的路徑，共同指向了中華民族文化血脈中那股強(qiáng)大的"溯古求源"的力量，完美地詮釋了何為"薪火相傳"。</p> <p class="ql-block">亞醜方尊 商代。清宮舊藏器，南遷文物，原存顧和園。造型雄渾，紋飾繁縟，口沿內(nèi)壁陰鑄銘文。它是一件跨越三千年的藝術(shù)珍品，身上有"亞醜"銘文，訴說著商代的輝煌與青銅文明的璀璨。它也是一件南遷文物，輾轉(zhuǎn)遷徙，至今品相完好，講述典守們守護(hù)的感人故事…</p> <p class="ql-block">清代銅鑲嵌紅銅天雞尊。清宮舊藏器，原存古董房。天雞尊是清代仿古銅器的流行器型，仿古原形是商周時(shí)期禽鳥形青銅禮器，即《周禮》中所載"鳥彝""雞彝"。通體遍布獸面紋、云雷紋、竊曲紋，以鑲嵌紅銅片裝飾。天雞背部鑄接圓尊，形制接近商周之際青銅圓尊。</p> <p class="ql-block">仿古銅彩天雞尊 清乾隆。通體施黑褐色釉，釉上點(diǎn)青藍(lán)色彩斑。此器天雞造型相對(duì)較大，尊改作花觚且體量縮小。天雞直立，體態(tài)穩(wěn)健，昂首挺胸，一副莊嚴(yán)祥瑞、睥睨天下的姿態(tài)，充滿了宮廷藝術(shù)的華貴與氣派。</p> <p class="ql-block">《西清古鑒》是一部著錄清代宮廷所藏古代青銅器的大型譜錄，由清代梁詩正等奉敕纂修。全書共40卷，著錄清宮所藏商周至唐代銅器1529件，以商周彝器為多。每器繪制一圖，圖后以楷書系說。宮廷藏品，匯百代之雋永，繪物成冊(cè)，為千秋所共賞。</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)生宜子八連弧凹面圈帶紋銅鏡 東漢-西晉。圓紐，四瓣花組座。瓣間各一字銘文，旋讀為"長(zhǎng)生宜子"。八內(nèi)向連弧紋外圍凹面圈帶。這枚銅鏡為清宮舊藏品，原存重華宮，置于《西清古鑒》第四十五冊(cè)鏡匣中，著錄在《西清古鑒》卷三十九"漢長(zhǎng)宜子孫鑒二"。</p> <p class="ql-block">白釉塑貼鮮紅蟠螭蒜頭瓶 明嘉靖。清宮舊藏。通體施以溫潤(rùn)如玉的白釉，與立體塑貼的鮮紅蟠螭形成紅白相映的強(qiáng)烈視覺沖擊，既典雅又富麗。蟠螭口銜靈芝，呈昂首攀爬狀，極具動(dòng)感。它歷經(jīng)明清兩代皇宮，是紫禁城寶藏重要組成部分，其本身也是一段歷史的見證。</p> <p class="ql-block">在《清人畫胤禛妃行樂圖軸》中，此蒜頭瓶陳設(shè)于案上。從明嘉靖到清雍正，跨越200年時(shí)空，它沒有被清代深鎖庫房，而是融入皇家成員日常生活。它從一個(gè)精美的靜態(tài)陳列品，升華為一個(gè)承載著連續(xù)歷史敘事、連接明清兩代宮廷的文化瑰寶。圖像與實(shí)物的完美互證。</p> <p class="ql-block">"二十五寶璽"罕見地合體展出。這是清乾隆皇帝厘定的行使國(guó)家最高權(quán)力的二十五方御用國(guó)寶的總稱。在清宮文物點(diǎn)查時(shí)，交泰殿的二十五方寶璽尤為引人注目。乾隆初年，乾隆皇帝將前代三十九方御寶重新考證排次，定總數(shù)為二十五方，并詳細(xì)規(guī)定了其使用范圍。</p> <p class="ql-block">乾隆十三年又創(chuàng)制滿文篆法，除四方在清入關(guān)前就已使用的御寶外，其余二十一寶中的滿文本字全部改用篆書。此方<span style="font-size:18px;">碧玉盤龍紐"皇帝奉天之寶"寶璽，為清入關(guān)前四方舊寶之一，是皇太極時(shí)期入關(guān)前祭祀的核心寶璽。</span></p> <p class="ql-block">白玉盤龍紐"大清受命之寶"。這方寶璽是皇太極崇德元年(1636年)，改國(guó)號(hào)"大金"為"大清"<span style="font-size:18px;">時(shí)啟用的開國(guó)級(jí)寶璽</span>，<span style="font-size:18px;">屬于清入關(guān)前的功勛舊章。乾隆厘定二十五寶時(shí)，既遵循寶璽象征意義優(yōu)先級(jí)排序，又貼合政權(quán)傳承邏輯，這方寶璽關(guān)聯(lián)王朝根基，成為二十五寶之首。</span></p> <p class="ql-block">二十五寶璽中使用次數(shù)最頻繁，鈐蓋范圍最廣的是這唯一一方——<span style="font-size:18px;">檀香木盤龍組"皇帝之寶"。此寶璽為"以肅法駕"的象征物?；实坌袊榜v蹕圓明園或避暑山莊時(shí)應(yīng)隨駕。此外，如皇帝登基，皇后冊(cè)命，皇帝大婚，發(fā)布殿試金榜以及其他重要詔書上均鈐用此寶。</span></p> <p class="ql-block">清代將二十五方寶璽存放在交泰殿。每年正月由負(fù)責(zé)觀察天象、制訂立法的機(jī)構(gòu)"欽天監(jiān)"選擇吉日吉時(shí)，架設(shè)案桌，舉行開封御寶的儀式，皇帝來此拈香行禮。每年年底舉行封寶儀式，將殿內(nèi)寶璽封存，表示一年的公務(wù)活動(dòng)就此結(jié)束。</p> <p class="ql-block">銀鍍金交龍紐"大清嗣天子寶"。啟用于皇太極時(shí)期，傳遞皇位、確認(rèn)嗣君合法性，它是二十五寶中唯一金質(zhì)寶璽。二十五寶璽，傳至宣統(tǒng)末年，數(shù)量和功用未曾變更。它們是中國(guó)兩千多年帝制時(shí)代最后一套、也是規(guī)制最完備的皇帝御寶，目睹了封建皇權(quán)的終結(jié)。</p> <p class="ql-block">"大清嗣天子寶"的印匣，是康熙時(shí)期重新制作適配的印匣，<span style="font-size:18px;"> 裝飾風(fēng)格是典型的清代皇家工藝，藍(lán)地配鎏金龍紋、雙龍紐。</span>后續(xù)乾隆朝厘定二十五寶時(shí)，保留了這方寶璽的原貌，最終使其印匣與寶璽本身形成了不同時(shí)期的遺存特征 。</p> <p class="ql-block">金雙龍組云龍紋編鐘(兩件) 。此金編鐘一套16件，為乾隆五十五年所制，共用四成金一萬余兩，表面五次鍍金，又用赤金葉數(shù)十兩，耗費(fèi)驚人。1924年<span style="font-size:18px;">被遜清皇室內(nèi)務(wù)府</span>以極低價(jià)格40萬元抵押給了北京鹽業(yè)銀行。<span style="font-size:18px;">它不僅是皇權(quán)威儀象征，更是一段民族艱辛歷史親歷者。</span></p> <p class="ql-block">隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，為躲避文物落入日軍手中，鹽業(yè)銀行將金編鐘秘密運(yùn)往天津，陳亦侯和胡仲文等愛國(guó)人士將其秘密藏在四行儲(chǔ)蓄會(huì)大樓庫房里，并始終保守消息，未對(duì)外泄露。直至1949年天津解放，才將這套金編鐘上交國(guó)家，<span style="font-size:18px;">流失在外的金編鐘重新回到了家。</span></p> <p class="ql-block">粉青釉僧帽壺 清雍正。它是多重價(jià)值的凝結(jié)——獨(dú)特僧帽造型多元文化的結(jié)晶；極致簡(jiǎn)約典雅溫潤(rùn)的審美巔峰；<span style="font-size:18px;">外底篆體"大清雍正年制"款；1924年被遜清皇室抵押給鹽業(yè)銀行。</span>在它那如玉的釉色之下，沉淀著數(shù)百年的宮廷故事與一個(gè)民族守護(hù)自身文明的堅(jiān)定意志。</p> <p class="ql-block">乾隆題詩青玉枕 元代。清宮舊藏器，1924年被遜清皇室內(nèi)務(wù)府抵押給鹽業(yè)銀行。它是一件承載著元、清、民國(guó)至新中國(guó)多個(gè)時(shí)代烙印的歷史"活化石"。它的存在，無聲訴說著政權(quán)更迭中文化遺產(chǎn)所經(jīng)歷的驚險(xiǎn)命運(yùn)，也彰顯出百年守護(hù)民族根脈的不懈努力。</p> <p class="ql-block">白玉云龍紋寶月瓶 清代。原玉質(zhì)上乘，雕工精細(xì)，為何表面黢黑？時(shí)針撥回1923年6月26日夜晚，故宮建福宮花園的敬勝齋突然失火，火勢(shì)蔓延，直至28日凌晨才熄滅。花園內(nèi)的建筑幾乎被燒毀，這件白玉扁瓶就存放在花園中，經(jīng)烈火灼燒形成了這樣的黑色。</p> <p class="ql-block">白玉靈芝鹿紋洗 宋代。器原白玉質(zhì)，因經(jīng)火而表面變黑。末代皇帝溥儀在《我的前半生》中明確懷疑是太監(jiān)縱火，因建福宮藏有大量乾隆時(shí)期的珍玩且頻繁失竊，他下令清點(diǎn)文物剛啟動(dòng)就發(fā)生大火。這些經(jīng)火文物們，以黯淡的外表，刻錄了一段黑暗無光的歷史。</p> <p class="ql-block">青玉竹節(jié)形臂擱 清代 此玉曾經(jīng)火燒并已完全變?yōu)殡u骨白色。建福宮花園始建于乾隆時(shí)期，是乾隆皇帝休閑的重要場(chǎng)所之一，封存了許多他喜愛的珍寶文玩。晚清民國(guó)時(shí)期，清宮古物管理混亂，大火究竟燒毀了多少珍貴文物，已無法準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)。</p> <p class="ql-block">掐絲琺瑯仙鶴(一對(duì)）清中期。通身采用掐絲琺瑯工藝裝飾，紅色鶴頂，口銜彩色靈芝。仙鶴和靈芝在中國(guó)傳統(tǒng)文化中皆有長(zhǎng)壽之寓意，常被擺放在宮殿內(nèi)的寶座兩旁，表達(dá)健康長(zhǎng)壽的美好祈愿。據(jù)《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》記載，此對(duì)仙鶴原存樂壽堂，編號(hào)為"劍一二二1"。</p> <p class="ql-block">頌鼎 西周。清宮舊藏器。頌鼎最珍貴之處在于其腹內(nèi)壁鑄有長(zhǎng)達(dá)14行、151字的銘文。銘文完整記錄了<span style="font-size:18px;">冊(cè)命典禮過程，即</span>臣子"頌"接受周王任命，并受到周王賞賜，于是作鼎祈求先人保佑的過程。它歷經(jīng)近三千年滄桑，其本身的故事就是一部濃縮的文物史。</p> <p class="ql-block">青銅螭梁盉 戰(zhàn)國(guó)。清宮舊藏器。這件盉最引人注目的，是其拱形提梁被塑造為一條無角的螭龍。龍身弓起，頭部探向前方，龍尾自然下垂，形態(tài)矯健有力，充滿動(dòng)感。腹部精美繁縟紋飾，是遠(yuǎn)<span style="font-size:18px;">古信仰與禮制的視覺呈現(xiàn)，穿越千年紋飾，在今天依然煥發(fā)著強(qiáng)大的生命力。</span></p> <p class="ql-block">碧玉填金《八征耄念之寶記》如意 清乾隆。乾隆帝80萬壽，又恰逢在位55年。他深感"天恩眷佑"，特命工匠刻制了"八征耄念之寶"的玉璽，<span style="font-size:18px;">銘刻文字并填金。乾隆講述</span>此寶的緣由，<span style="font-size:18px;">想以此表達(dá)自己的勤政之志，強(qiáng)調(diào)雖至耄耋仍需惕厲治國(guó)。</span></p> <p class="ql-block">黃楊木雕東山報(bào)捷圖筆筒。清早期。取材于著名的歷史故事 "淝水之戰(zhàn)"。筒身采用高浮雕技法，以山崖屏障為界分為兩部分。山壁右側(cè)為曲徑幽林，松下三位老者圍石桌對(duì)弈；山壁左側(cè)樹高林深，兩騎士高舉信旗，策馬奔馳。一靜一動(dòng)，鮮明對(duì)比，使兩部分構(gòu)圖連成一體。</p> <p class="ql-block">紫檀木嵌玉山水人物圖掛肩 清代。這是一件融合珍貴材質(zhì)、頂級(jí)工藝與文人畫意境的宮廷陳設(shè)藝術(shù)杰作。堅(jiān)硬的紫檀與溫潤(rùn)的玉石，在工匠的妙手下，共同構(gòu)筑出一幅可永久珍藏的立體山水人物畫，懸掛于宮室之中，為皇家空間增添了無限清雅與貴氣。</p> <p class="ql-block">剔紅葫蘆紋大吉葫蘆式瓶 清代。葫蘆造型與葫蘆紋飾的疊加設(shè)計(jì)，<span style="font-size:18px;">"大吉"二字的融入，</span>精、巧、繁、吉，構(gòu)思巧妙，獨(dú)具匠心。"剔紅，即雕紅漆也"。雕漆是層次的藝術(shù)，百十層漆面堆疊，刻刀起落間，圖案呼之欲出，一件<span style="font-size:18px;">完美結(jié)合的宮廷藝術(shù)杰作。</span></p> <p class="ql-block">德化窯白釉達(dá)摩立像 明代。達(dá)摩身披袈裟，頭部微低，鬢發(fā)卷曲，廣額深目，雙眼凝視前方，雙手合抱于袖中，赤足立于葦葉之上，作疾馳渡海狀。此塑像為明代德化窯作品，雕工精湛，惟妙惟肖，刻畫出艱苦涉險(xiǎn)、堅(jiān)定無畏的高僧形象，是德化窯經(jīng)典代表作品之一。</p> <p class="ql-block">銅錯(cuò)金銀獸面紋方壺 明-清。這是一件"仿古而不泥古"的宮廷藝術(shù)陳設(shè)珍品。它代表了明清時(shí)期，對(duì)上古青銅文明的一種致敬與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。它融合了古代的器型、紋飾主題與當(dāng)時(shí)登峰造極的錯(cuò)金銀工藝，創(chuàng)造出一種既古雅又嶄新的審美趣味。</p> <p class="ql-block">琺瑯彩花卉紋蒜頭瓶(一對(duì)) 清乾隆。據(jù)《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》記載，這對(duì)蒜頭瓶原存慈寧宮，記為“乾隆款白地彩花小瓶一對(duì)”。曾于故宮博物院建院之初，在承乾宮清代瓷器陳列室中展出，定名為"清乾隆款琺瑯彩花卉瓶"。一眼百年，展品如故…</p> <p class="ql-block">粉彩嬰戲圖雙耳撇口瓶 清嘉慶。據(jù)《故宮物品點(diǎn)查報(bào)告》記載，此瓶曾于故宮博物院建院之初，在承乾宮清代瓷器陳列室中展出，定名為"清嘉慶款粉彩嬰戲雙耳瓶"。它是屬于最早一批面向公眾的"明星藏品"，見證了故宮從皇宮向博物院轉(zhuǎn)變的早期公共展覽史。</p> <p class="ql-block">青花嬰戲圖蓋罐 明嘉靖。南遷文物，原存養(yǎng)心殿?？箲?zhàn)時(shí)期，蓋罐從1933年遷至上海，1936年轉(zhuǎn)遷南京。1937年8月日軍大舉進(jìn)攻上海之后，這件蓋罐走西遷中路，輾轉(zhuǎn)經(jīng)武漢、宜昌、重慶，至1939年9月，完好無損運(yùn)抵四川樂山安谷。<span style="font-size:18px;">遷徙路線圖，史詩級(jí)壯舉…</span></p> <p class="ql-block">斗彩枝蓮開光粉彩詩句花卉紋幅耳瓶 清乾隆。南遷文物，原存永壽宮。此瓶名稱幾乎是一部乾隆陶瓷工藝詞典，成為一件可讀、可賞的立體"詩書畫"藝術(shù)品。在南遷文物中，它并非最古老的，但卻是最能體現(xiàn)清朝鼎盛時(shí)期文化藝術(shù)創(chuàng)造力與技術(shù)整合能力的典型器物。</p> <p class="ql-block">《陡壑奔泉圖軸》清代。南遷文物，原存重華宮。此作仿王蒙筆墨，雖尺幅不大，但氣勢(shì)雄渾，是<span style="font-size:18px;">王翚中年佳作。圖軸</span>左下有"教育部點(diǎn)驗(yàn)之章"，為20世紀(jì)30年代故宮博物院駐滬辦事處點(diǎn)收存滬文物時(shí)所鈐印。這是<span style="font-size:18px;">它從皇家私藏轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家公產(chǎn)與民族文化遺產(chǎn)的象征。</span></p> <p class="ql-block">掐絲琺瑯龍鳳紋蓮瓣式象足洗 明代。南遷文物，原存頤和園。它是一件集明代宮廷琺瑯工藝、皇家龍鳳紋符號(hào)、獨(dú)特蓮瓣象足造型于一身的國(guó)之重器。它承載了晚清宮廷生活與近代民族傷痛的記憶，南遷文物的身份，則使其融入了全民族守護(hù)文明薪火的宏大敘事。</p> <p class="ql-block">掐絲琺瑯獸面紋出戟觚 清乾隆。南遷文物，原存太極殿。此器是以掐絲琺瑯這一華麗工藝，對(duì)上古青銅禮器的一次致敬與再創(chuàng)造。這種"中西合璧"與"古今交融"，正是乾隆朝宮廷藝術(shù)集大成、敢創(chuàng)新的典型體現(xiàn)。中華文明的瑰寶，被不惜一切代價(jià)地守護(hù)與傳遞。</p> <p class="ql-block">銅鍍金仙鶴馱亭式表 英國(guó)18世紀(jì)。紅絲絨木座上站立一只口銜靈芝的曲頸仙鶴。仙鶴背馱二層仙閣，二針小表嵌于閣中間。自琺瑯表盤上刻有"Lonao"及制作者"James Cox"的標(biāo)識(shí)。鶴腹中安置音樂機(jī)械裝置，啟動(dòng)時(shí)可演奏四支樂曲。</p> <p class="ql-block">"群賢畢至"昌化石章 明代。印文"群賢畢至"。邊款為"永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修楔事也。三橋作"。印文及邊款出自東晉王羲之《蘭亭集序》首句。托名明代篆刻家文彭所做。這方小印代表的是宮廷收藏中的文人情趣與書房文化。</p> <p class="ql-block">道光十一年成造細(xì)料二尺二寸見方金磚。<span style="font-size:18px;">這種地磚以特有黏土作原料，經(jīng)過繁瑣制作而成，從永樂時(shí)期開始，它就一直是紫禁城專用品，用來鋪設(shè)皇宮最重要宮殿。經(jīng)過千挑萬選后，只有那些質(zhì)地堅(jiān)細(xì)，敲之若金屬般鏗然有聲的地磚，才能被運(yùn)往京城，因此又被稱為金磚。</span></p> <p class="ql-block">保和殿片金轱轆燕尾綠支條片金岔角云正面龍?zhí)旎?。清代早期片金坐龍?zhí)旎?，原位于故宮保和殿內(nèi)，是天花彩畫中的高等級(jí)做法，與高等級(jí)龍和璽彩畫相匹配。其完好留存，印證了百年來古建筑工藝保護(hù)的成效，讓這種精巧的傳統(tǒng)技法沒因時(shí)光流逝而失傳。</p> <p class="ql-block">太和門款正吻 清代。它曾是太和門巍峨身影的一部分，見證歷史風(fēng)云；當(dāng)它因科學(xué)修繕而"退役"后，又被小心收藏，成為研究那段歷史與工藝的實(shí)證。<span style="font-size:18px;">正吻因體型過大難以整體燒制，多為分塊燒造后拼合而成，此太和門正吻系四拼。</span>曾經(jīng)仰望遙看，今天近在眼前…</p> <p class="ql-block">三彩琉璃套獸 明代。<span style="font-size:18px;">較于清代更程式化的以黃色為主，明代琉璃用色更為大膽豐富。明代是山西疏璃藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。此次展出的三彩琉璃套獸亦出自山西地區(qū)，顏色艷雅純正。</span>百年守護(hù)，不僅能看見紫禁城古建筑的巍峨，也能讀懂它屋檐下每一處精妙的細(xì)節(jié)。</p> <p class="ql-block">斗栱，中國(guó)古代建筑的特有構(gòu)件。由方形的斗和弓形的栱經(jīng)多重交叉組合而成，它不僅撐起了屋檐，更有減震和裝飾的效果。展柜中的模型按清工部《工程做法》制作而成，與展板上景運(yùn)門、樂壽堂修繕時(shí)工人合影相映成輝。</p> <p class="ql-block">青花藍(lán)查體梵文出戟蓋罐 明宣德。南遷文物，原存重華宮。宣德青花譽(yù)為青花瓷的黃金時(shí)代典范，"藍(lán)查體"是梵文書寫的一種莊重字體，"出戟蓋罐"仿自商周青銅氣勢(shì)。此蓋罐的藝術(shù)、宗教、政治價(jià)值與傳奇的南遷經(jīng)歷交織，使其成為一件意義非凡的國(guó)之重器。</p> <p class="ql-block">乾隆銘銅嘉量，是乾隆朝依宮中所藏新莽嘉量仿制，器身外壁有乾隆皇帝御制銘文，告誡后代子孫以此作為度量衡的準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)傳續(xù)。文物南遷時(shí)，它沒有離開北平。</p> <p class="ql-block">展柜背板上，清人畫弘歷是一是二圖貼落中的器物，大多能與展柜文物對(duì)應(yīng)，唯有圖中屏風(fēng)右側(cè)的嘉量有少許差異。其所繪應(yīng)為新莽嘉量，并非乾隆銘嘉量。南遷之后，新莽嘉量未能北返，而是被運(yùn)往臺(tái)灣地區(qū)。</p> <p class="ql-block">緙絲集石鼓所有文成十章制鼓重刻序卷 清乾隆。<span style="font-size:18px;">此緙絲手卷全長(zhǎng)超過8米，根據(jù)重華宮所藏《御筆重排石鼓文并再題石鼓詩》織成。在故宮物品點(diǎn)查時(shí)發(fā)現(xiàn)于養(yǎng)心殿區(qū)庫房。它用最奢華的工藝，將帝王對(duì)最古老文字經(jīng)典的權(quán)威闡釋，凝固為一卷可以傳世的物質(zhì)實(shí)體。</span></p> <p class="ql-block">毛叔盤。春秋。南遷文物，原存頤和園。內(nèi)底鑄有銘文4行23字，記述毛叔為女兒制作陪嫁寶盤，并祈愿子孫永寶用。它是一份來自春秋的"嫁妝清單"，千年后<span style="font-size:18px;">成為清代皇家"珍藏"，最終在民族危亡之際，</span>成為必須用去守護(hù)的、關(guān)于"我們是誰、從何而來"的根本答案之一。</p> <p class="ql-block">"九天閶闔開宮殿"，高聳數(shù)百年的明清宮禁開放。思緒穿越百年，"開院當(dāng)日人頭攢動(dòng)，次日清理參觀路線，撿拾婦孺手帕鞋帽共計(jì)四抬筐"。再將視野聚焦到百年院史的尺度上，更加深深感悟，<span style="font-size:18px;">一脈文淵，百年守護(hù)，來之多么不易！什么是最美中國(guó)，這就是答案…</span></p>