<![CDATA[<td id="v1ldv"></td>]]> | |
|
<![CDATA[<sup id="v1ldv"></sup>]]>
| <![CDATA[<sup id="v1ldv"></sup>]]> |
|
|
| <![CDATA[<del id="v1ldv"></del>]]>
| | <p class="ql-block">介休張壁古堡空王殿探秘：地堡深處的千年佛光</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文/邵勇敏</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在山西介休綿山北麓的黃土臺(tái)塬上，張壁古堡如一枚深藏的古玉，而空王殿便是這枚古玉上最璀璨的紋路。作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這座隱匿于古堡核心的佛殿，不僅是建筑藝術(shù)的瑰寶，更承載著隋末唐初以來(lái)的宗教密碼與歷史記憶，在地下軍事古堡的環(huán)繞中，綻放著穿越千年的佛光。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 空王殿坐落于山西省晉中市介休市龍鳳鎮(zhèn)張壁村，地處汾河盆地與呂梁山脈的過(guò)渡地帶，海拔800余米的黃土臺(tái)地之上。張壁古堡本身便是罕見(jiàn)的"地上地下雙城"格局，空王殿恰好位于古堡中軸線的核心位置，北依綿山余脈，南瞰汾河平原，東接古堡主街，西臨地道入口，形成"佛殿鎮(zhèn)堡、山水環(huán)繞"的地理格局。從介休市區(qū)出發(fā)，沿龍鳳南大街向南行駛10公里即可抵達(dá)，其所在的張壁古堡正處于太原、臨汾、運(yùn)城三地的交通節(jié)點(diǎn)，既是晉商文化線路上的重要驛站，也是北方軍事防御與宗教信仰融合的地理見(jiàn)證。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 空王殿的歷史可追溯至隋末唐初，與張壁古堡的始建年代大致同期，最初為供奉佛教空王佛而建。空王佛原名田志超，是隋末唐初的高僧，相傳在綿山修行成佛，被唐太宗李世民敕封為"空王佛"，成為綿山地區(qū)獨(dú)有的佛教信仰符號(hào)。這座佛殿的修建，既是對(duì)空王佛的尊崇，也反映了古代介休地區(qū)"佛道共生、軍民同源"的文化特質(zhì)——古堡作為軍事要塞，將士與民眾需要精神寄托，空王殿便成為祈福禳災(zāi)、凝聚人心的精神圣地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">歷經(jīng)千年滄桑，空王殿在宋、明、清三代均有大規(guī)模修繕，現(xiàn)存建筑主體為明代遺存，但梁架結(jié)構(gòu)中仍保留著隋唐時(shí)期的建筑基因。殿內(nèi)現(xiàn)存的壁畫(huà)、塑像、碑刻等文物，完整記錄了空王佛信仰的傳播脈絡(luò)：明代壁畫(huà)《空王佛成道圖》生動(dòng)再現(xiàn)了田志超修行、說(shuō)法、成佛的全過(guò)程，色彩艷麗、線條流暢；清康熙年間的《重修空王殿碑記》則詳細(xì)記載了古堡軍民共同捐資修繕的史實(shí)，印證了"軍堡藏佛殿，佛光照軍魂"的獨(dú)特文化現(xiàn)象。值得一提的是，空王殿的信仰文化還融入了當(dāng)?shù)孛袼?，每年農(nóng)歷三月十七的空王佛誕辰日，古堡及周邊村民都會(huì)舉行盛大的祭祀活動(dòng)，延續(xù)著千年未斷的文化傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 空王殿采用四合院式布局，坐北朝南，占地面積約800平方米，整體建筑遵循"低調(diào)內(nèi)斂、藏而不露"的原則，與古堡的軍事防御風(fēng)格高度契合。其布局設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的對(duì)稱(chēng)美學(xué)，又暗藏著獨(dú)特的功能考量。正殿：為單檐歇山頂建筑，面闊三間，進(jìn)深兩間，屋頂覆蓋綠色琉璃瓦，正脊兩端裝飾鴟吻，垂脊上排列走獸，雖體量不大卻氣勢(shì)恢宏。殿內(nèi)供奉著高3.5米的空王佛坐像，佛像采用唐代造像風(fēng)格，面容慈祥、衣紋流暢，底座雕刻著纏枝蓮紋，工藝精湛。正殿兩側(cè)的山墻與后墻布滿(mǎn)壁畫(huà)，總面積達(dá)60余平方米，內(nèi)容涵蓋佛經(jīng)故事、山水樓閣、民俗生活等，是研究明代山西地區(qū)繪畫(huà)藝術(shù)與社會(huì)生活的珍貴資料?？胀醯钫畹牧杭懿捎?quot;抬梁式"結(jié)構(gòu)，既保證了建筑的穩(wěn)固性，又?jǐn)U大了室內(nèi)空間；屋頂?shù)牧鹆呓?jīng)過(guò)特殊處理，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨仍色彩鮮亮；壁畫(huà)采用礦物顏料繪制，防潮防蟲(chóng)，得以完整保存至今。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東西配殿：分別供奉文殊菩薩與普賢菩薩，建筑為硬山頂，與正殿形成呼應(yīng)，構(gòu)成"一主兩輔"的佛殿格局。配殿內(nèi)的塑像與壁畫(huà)均為清代遺存，風(fēng)格細(xì)膩，與正殿的唐代風(fēng)韻形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了不同時(shí)期的藝術(shù)特色。月臺(tái)：正殿前方設(shè)有高出地面1米的月臺(tái)，是祭祀與法會(huì)的重要場(chǎng)所。山門(mén)：位于院落南端，為磚石結(jié)構(gòu)的拱券門(mén)。門(mén)楣上鐫刻"空王殿"三字，字體古樸蒼勁。山門(mén)兩側(cè)設(shè)有耳房，原為僧人居住與接待信徒之用，如今成為文物陳列室，展示著古堡與空王殿的歷史文物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">空王殿的琉璃碑是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的琉璃藝術(shù)珍品，也是張壁古堡的鎮(zhèn)堡之寶。空王殿共有兩通琉璃碑，燒造于明萬(wàn)歷四十一年（1613年）。碑體通高250厘米、寬68厘米。碑首為雙龍盤(pán)踞，碑身為文字記載，碑座為瓜皮條釉，通體飾孔雀藍(lán)釉，色澤艷麗，釉下文字清晰可辨。東側(cè)為《空王佛行宮碑記》，詳細(xì)記述了唐代高僧田志超修行的艱苦歷程，具有極高的史料價(jià)值；西側(cè)為寬賢發(fā)愿碑，追溯了僧人寬賢等人發(fā)起倡議修繕廟宇募捐的事宜。介休素有“琉璃藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)，琉璃燒制技藝在明清時(shí)期達(dá)到頂峰。這兩通琉璃碑采用孔雀藍(lán)釉，色彩明艷純正，而孔雀藍(lán)釉配方神秘，上色溫度不易掌握，像這樣的大型孔雀藍(lán)釉琉璃制品十分少見(jiàn)，體現(xiàn)了明代介休琉璃燒制技藝的高超水準(zhǔn)。它們是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一一處明代琉璃碑，為研究明代琉璃燒制工藝、宗教文化和地方歷史提供了珍貴的實(shí)物資料，具有極高的歷史價(jià)值。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這座藏身于軍事古堡中的佛殿，是歷史的活化石，更是文化的綜合體。它以獨(dú)特的地理位置、深厚的歷史文化與精巧的建筑布局，成為山西乃至全國(guó)不可多得的文物瑰寶。當(dāng)你漫步在空王殿的院落中，指尖觸碰著斑駁的墻壁，目光凝望千年的壁畫(huà)與塑像，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)歷史的回響——那是隋末的鐘聲、唐代的誦經(jīng)、明代的修繕，更是古堡軍民對(duì)和平與信仰的永恒追求。如今，空王殿依然靜靜矗立在張壁古堡的核心，以其獨(dú)特的魅力，吸引著世人前來(lái)探尋這份深藏于黃土高原的千年佛光。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2025、12、2</p> <p class="ql-block">古堡內(nèi)的琉璃工藝品展示。</p>