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讀大學(xué)九談之要點

劉鐵

去年6月寫出了“第一談”，“第九談”到今年10月才完成，期間我自己的認(rèn)識有了很大的變化。近一個月來，經(jīng)由閱讀與講座，我反思了很多，也體會了很多，現(xiàn)將部分收獲整理到《讀大學(xué)九談之要點》中。<br>我的宗旨一如既往：盡量保障觀點的正確性；努力追求觀點的啟發(fā)性。因為每個人的發(fā)展依賴于其自己的認(rèn)知與行動，而如此這般的每個人，會推動整體的發(fā)展。<br>所以，我希望，并且相信，下述的思考對學(xué)生及家長有益，亦可供老師們參考。<br>（本文照片攝自西南聯(lián)大舊址及云南大學(xué)。） <b>一 讀大學(xué)?讀生活</b><br>大學(xué)期間，你所修課程的分?jǐn)?shù)，既不等于你對所修課程領(lǐng)域知識的掌握程度，也不等于你在所修課程領(lǐng)域的適應(yīng)能力與建樹能力，更不等于你走出校門后獲取幸福生活的能力。<br>所以，讀大學(xué)，不是“讀分?jǐn)?shù)”，甚至不是“讀書”——而是“讀生活”。<br>讀大學(xué)，要由“四個學(xué)會”讀出生活能力：學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人。<br>讀大學(xué)，要由“三個思維”讀出發(fā)展能力：學(xué)會設(shè)計思維，知道該解決什么問題；學(xué)會工程思維，知道如何解決問題；學(xué)會決策思維，知道以自身的資源條件如何選擇可實現(xiàn)的目標(biāo)與路徑。<br>讀大學(xué)，要由“一個覺悟”讀出幸福能力：我們希望經(jīng)“由術(shù)窺道”，而達(dá)“以道馭術(shù)”，而“道”，是需要“悟”的。如此，你或許不能有一個開掛的人生，但你將有一個開悟的人生——一個幸福的人生。<br>讀一個從容的大學(xué)；開一個自在的人生。 <b>二 給靈魂一個有趣的大學(xué)之旅</b><br>我極認(rèn)同豐子愷先生所說的：“我以為人的生活可分三層，一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。人生就是這樣的一個三層樓?！?lt;br>我們多數(shù)人將度過平凡的一生，但我們不應(yīng)度過平庸的一生——而精神生活（藝術(shù)、文化、思想等）與靈魂生活（哲學(xué)、宗教、信仰等），可以讓我們擺脫平庸。如果僅僅考慮第一層的生活，大學(xué)僅是一個職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)；如果考慮后兩個層次的生活，大學(xué)的通識教育就很重要。<br>讀大學(xué)，是為第一層次做好準(zhǔn)備，為第二層次做好鋪墊，為第三層次埋下種子。所以，既要時刻關(guān)心自己的知識與能力，還要時刻關(guān)心自己的精神與靈魂。<br>關(guān)心人之所以為人，關(guān)心人之何以為人。 <b>三 報志愿?選未來</b><br>報志愿是對三個因素的選擇：專業(yè)、學(xué)校與區(qū)域；而本質(zhì)上是自己人生發(fā)展的選擇。<br>選專業(yè)是選發(fā)展。例如對此生發(fā)展的學(xué)術(shù)路徑（強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)“科學(xué)問題”的能力）與職業(yè)路徑（強(qiáng)調(diào)解決“實踐問題”的能力）的選擇。<br>選學(xué)校是選養(yǎng)成。一是選擇終生推動自己發(fā)展的通識教育的特色與水平，二是選擇適合自己的修學(xué)制度，三是選擇對做好走入社會的預(yù)備至關(guān)重要的校園文化。<br>選區(qū)域是選人生。同一國體與政策下的區(qū)域發(fā)展程度差異，更多的是源于文化亞類在發(fā)展動力及發(fā)展機(jī)會上的差異，尤其在自然資源的決定性力量日益減弱的今天。<br>專業(yè)、學(xué)校與區(qū)域的選擇是系統(tǒng)化考量，其決策的“優(yōu)化”是基于個人情況與個人目標(biāo)的，不存在標(biāo)準(zhǔn)的唯一最優(yōu)解；志愿的填報，是你走向成人生活的開始，由此，你走向獨立與成熟。 <b>四 走入“見天地?見自己?見眾生”的成人世界</b><br>步入大學(xué)的你，走到了成人世界的入口，將開啟常說的“見天地、見自己、見眾生”的人生之旅。我對這“三見”的認(rèn)識是這樣的：<br>首先是見眾生。步入社會，首先見到的，就是蕓蕓眾生——有著各種差異與利益糾纏的眾生。我的建議是：守邊界，明私權(quán)而達(dá)共生；守信條，明大義而達(dá)共明。<br>其次是見天地。身處有限時空要明了宇宙的浩瀚，透過眼前浮云要一窺世事的大道。我的建議是：見有限空間而知宇宙無垠；見無常世事而知天地有恒。<br>然后是見自己。吾等凡人，天資有限卻仍有七情六欲貪嗔癡，必然生出許多煩惱。我的建議是：知自己之尋常而接納平凡；知自己之可期而拒絕平庸。<br>見過眾生，見過天地，也就見過了自己——自己就在眾生與天地中；見過了真實的自己，也就時時可見眾生與天地——眾生與天地已然存乎己心。<br>“至道無難，惟嫌揀擇”；且行且悟，即是人生。 <b>五 以審辯思維打開新世界</b><br>對缺乏審辨思維（與批判性思維同義，但更柔和）的后果，Andrew Lange有過極形象的比喻：“有些人使用統(tǒng)計數(shù)據(jù)，就像醉漢使用燈桿一樣：是為了提供支撐而不是照明?！?lt;br>相對于灌輸知識，教育更大的功效是改變大腦，提升思維能力，使得受教育者能夠圍繞重要概念建立知識間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，以理解性學(xué)習(xí)掌握知識的遷移能力，建立認(rèn)知模式與行動模式。而審辯思維的價值，就在于把以“理性”為特點的科學(xué)知識和方法從以“信仰”為特點的神學(xué)知識和方法中“區(qū)別”出來——可證偽的，才是科學(xué)。<br>我們期盼擁有的強(qiáng)大的“能力”，有兩個特點：會選擇（目標(biāo)）；能實現(xiàn)（目標(biāo)）。<br>會選擇的前提是會判斷，會判斷的前提是會思維。<br>而擁有審辨能力，思維才不盲目。 <b>六 以科學(xué)的學(xué)習(xí)實現(xiàn)“新手”到“專家”的成長</b><br>讀大學(xué)，是培養(yǎng)成就終身職業(yè)生涯的發(fā)展能力，是培養(yǎng)對校門外復(fù)雜社會生活的適應(yīng)能力，甚至是培養(yǎng)對現(xiàn)實社會的瑕疵之處的改造能力。<br>要系統(tǒng)化解決“學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人”的問題，因為這四個目標(biāo)互為結(jié)果與條件。<br>切記“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”，既是溫習(xí)，也是踐習(xí)；更重要的，是科學(xué)的“習(xí)”。依據(jù)學(xué)習(xí)科學(xué)的習(xí)得不僅是效率的提升，更是認(rèn)知空間與維度的拓展，使你像專家一樣建構(gòu)自己的知識體系與認(rèn)知模式，像專家一樣讓自己的知識在“秩序”與“開放”之間保持一個適度的平衡，像專家一樣通透理論與實踐的關(guān)系。<br>赫伯特?西蒙（Herbert Simon）說：“識知”（knowing）的意義已從能夠記憶和復(fù)述信息轉(zhuǎn)向能夠發(fā)現(xiàn)和使用信息。<br>這，是由新手成長為專家的關(guān)鍵。 <b>七 “四六分水?二八分沙”的智慧</b><br>在今天，“生存與發(fā)展”依然是生涯大事。但要明白：工業(yè)時代的人才標(biāo)準(zhǔn)已過時，工業(yè)時代的發(fā)展模式已過時。今天，“信息—知識—認(rèn)知—能力”的系統(tǒng)構(gòu)建，與以往已有極大的不同。<br>今天對懷特海這句話應(yīng)該有更深刻的認(rèn)識：“教育是教學(xué)生如何運用知識的藝術(shù)，這是一項非常難以傳授的藝術(shù)。”在今天，海量信息的獲取不是問題，選擇才是；甚至，海量知識的獲取也不是問題，認(rèn)知才是。<br>隨著社會的發(fā)展，受（學(xué)校）教育的時間在延長，但所教所學(xué)仍是有限的，所以更應(yīng)深入思考懷特海的另一句話：“教育的難點就在于如何讓學(xué)生通過樹木了解森林。”當(dāng)你掌握了由樹木見森林的本領(lǐng)，就建立了“一沙一世界、一葉一菩提”的高維認(rèn)知，這是由知識到智慧的必然路徑，即當(dāng)（且僅當(dāng)）你將所學(xué)知識與現(xiàn)實生活建立了關(guān)聯(lián)，你能夠運用知識來分析問題與解決問題時，你才擁有了智慧。<br>而這，沒有捷徑可走，如同都江堰工程揭示的道理：筆直的河道容易淤沙，系統(tǒng)觀才會帶來高效設(shè)計。所以，你在學(xué)習(xí)時要做好這兩件事情：<br>對知識與知識進(jìn)行比較——從而建立起批判性思維；<br>對知識與生活進(jìn)行比對——從而將知識轉(zhuǎn)化為智慧。<br>以知識探知生活；由生活求得知識。 <b>八 專家型直覺的養(yǎng)成</b><br>直覺人人都有，但只有在某一專業(yè)領(lǐng)域養(yǎng)成超乎常人的正確直覺時，才堪稱擁有了“專家型直覺”，才是踏上了專家成長之路。<br>西蒙與卡尼曼認(rèn)為每個人都可以基于科學(xué)的認(rèn)知訓(xùn)練自己的專家型直覺：在新情境下迅速識別熟悉的元素，在大腦中迅速閃現(xiàn)精準(zhǔn)的直覺判斷，并做出與情境協(xié)調(diào)的行動。<br>為此，首先要克服自己的認(rèn)知偏差，比如，“站隊”偏好（在判斷一個觀點、一件事、一個人時，我們自以為是在進(jìn)行客觀的、實事求是的分析，卻往往沒有察覺自己已經(jīng)被是否喜歡（這個觀點、這件事、這個人）所左右）。<br>對“規(guī)律”的不同表述缺乏統(tǒng)一的認(rèn)識，也是一種偏差。比如對統(tǒng)計學(xué)，我們?nèi)菀渍J(rèn)同“大樣本比小樣本更精確”，但對于“小樣本比大樣本更易產(chǎn)生極端結(jié)果”卻可能缺乏認(rèn)識，尤其是當(dāng)自己目睹甚至發(fā)現(xiàn)小樣本的結(jié)果而自以為發(fā)現(xiàn)了“規(guī)律”的時候。<br>建立在理性認(rèn)知上的直覺，才是可以信賴的正確行動直覺。 <b>九 培養(yǎng)自己的專家型“慢思考”</b><br>無論想發(fā)現(xiàn)并解決科學(xué)問題還是實踐問題，我們都想擁有專家型直覺，但達(dá)此目標(biāo)需經(jīng)由艱苦的“慢思考”訓(xùn)練方能養(yǎng)成，要點有三。<br>一要建立個性化的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的模式。<br>擁有與問題相關(guān)的知識并不能保證問題的解決，擁有自己的問題分析模式才是找到找到問題并解決之的前提。要充分展示自己對問題的“前概念”，分析自己已有認(rèn)知的恰當(dāng)性與正確性；進(jìn)而分析問題的環(huán)境相關(guān)性及發(fā)展相關(guān)性，分析復(fù)雜問題解決方案的不唯一性，并做出概率判斷。<br>二要結(jié)構(gòu)化自己的知識，養(yǎng)成解決問題的知識遷移能力。<br>“賭書消得潑茶香”，已非今天的生存能力。要成為今日之專家，不是靠知識容量，而是靠“萃取”知識的能力：發(fā)現(xiàn)知識間的相互聯(lián)系及相互作用，進(jìn)而在把握知識的意義與規(guī)律的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自身知識的結(jié)構(gòu)化，由此方可創(chuàng)造性運用規(guī)律來解決自己界定的高價值新問題，最終形成自己的觀點、思想體系與行為模式。<br>三要養(yǎng)成強(qiáng)大的自省與自控能力。<br>自省，是洞察自己認(rèn)知能力與行動能力的擅長點與薄弱處，既要“補(bǔ)短”以消除成功的障礙，更要“揚長”以積累成功的梯級。<br>自控，是能夠控制自己的策略風(fēng)險度選擇，隨實施而及時評估效果與趨勢，養(yǎng)成動態(tài)調(diào)整能力，完成自我發(fā)展的PDCA循環(huán)。 最后，我想說：<br>規(guī)律，是普遍的；而進(jìn)步，是個案的——是需要自主意識的，是需要試錯空間的。