<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 廈門住了一晚，游覽了好幾處，臨了在飛機上領略到最美廈門。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 晚6點多起飛，一聲轟鳴加速，飛機騰空而起。扭頭俯瞰，正是萬家燈火時分。身下一片燈火，燦若繁星。但不是如上海那樣汪洋燈海，宛若一個個星球漂浮在茫茫夜空，但在黑暗中又分明地感覺幾個星球之間有晃晃悠悠纖細而閃亮的星橋?qū)⒈舜诉B接一起，想必那就是跨海大橋了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 我在廈門住了一晚，24小時逗留也去了不少地方，八市夜市，胡里山炮臺，海灘，沙坡尾，華僑新村。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 八市這地方就是個依托海鮮批發(fā)市場的小吃街，人頭攢動，我也是在這里了解到著名土筍凍與筍一點關(guān)系也沒有，而是以海灘涂中常見的星蟲為原料（環(huán)節(jié)動物門星蟲綱），看到水族箱里肉滾滾的長圓筒形活蟲，心里覺得有些膈應，幸虧在鼓浪嶼吃的時候?qū)Υ艘粺o所知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 胡里山炮臺有當年克虜伯賣給我們的大炮，那可是當年的軍火巨頭，火炮技術(shù)世界一流，清末民初長期占據(jù)中國軍火市場主導地位。不僅北洋水師“定遠”“鎮(zhèn)遠”主炮就是克虜伯，而且漢陽兵工廠等一起早期軍工基礎也是克虜伯幫助建造的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 如今的的克虜伯已經(jīng)放棄軍火市場，專做鋼材，電梯，汽車底盤以及一些軍工材料。反觀日本，三菱、川崎等二戰(zhàn)幫兇非但缺少反省 ，而且積極推動武器出口解禁，其“軍民兩用”產(chǎn)業(yè)布局暗藏快速擴軍潛力，這種撮爾小國一日不清算右翼，我們一日不能松解。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 我在環(huán)島海灘散步時，或坐滴滴從環(huán)島公路穿行時，都可以看到鼓浪嶼上面向東方按劍肅立的鄭成功塑像。不要以為他在看雙子塔大廈，他的目光越過廈門，多少年來都是凝望臺灣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 鄭成功1650-1654年間在鼓浪嶼練兵，1661年收復臺灣。我知道，鄭成功一定曾經(jīng)站在這里東望臺灣，心里琢磨著如何驅(qū)除荷夷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 據(jù)說當年也是封鎖臺灣海峽，切斷糧道，阻斷援軍；也不強攻熱蘭遮堡，而是外筑土堡，火炮對轟。如今我們手握“高空”“高速““遠程”三大真理，我坐等有一天上島去看看荷蘭人的熱蘭遮堡遺跡，寫一個登堡五言。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 鄭成功是一個生不逢時的英雄，向北驅(qū)除韃虜不成，只得東出收臺，雖然裝備不及荷夷，但在鄭成功眼里，優(yōu)勢在我。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 沙坡尾是一個年輕人的創(chuàng)業(yè)園區(qū)，各種新潮展示的是全球化視野，自然也是深得年輕人擁躉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 華僑新村則是五十年代海外華僑積極回鄉(xiāng)參加祖國建設的見證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 比較泉州、鼓浪嶼、廈門三地華僑文化，泉州自唐代就是國貿(mào)口岸，宋元時期愈加繁榮，而明代鄭和下西洋更推動了早期移民潮。所以，泉州華僑主要流向東南亞，尤其在菲律賓、印尼形成聚居區(qū)，他們將閩南建筑技藝與南洋風情結(jié)合，在故鄉(xiāng)留下“番仔樓”建筑群，而中山路騎樓街就是南洋風格。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 鼓浪嶼則是萬國建筑博覽會，19世紀末至20世紀初，回鄉(xiāng)華僑建造了許多中西風格融合的別墅，既有閩南傳統(tǒng)的“四架三間”布局，又有歐洲文藝復興式廊柱、哥特式尖頂。鼓浪嶼又稱“琴島”，走過這里的小街，你能感受到華僑文化中所呈現(xiàn)的“藝術(shù)性”與“生活美學”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 廈門則是鴉片戰(zhàn)爭后開放的通商口岸，廈門華僑以“實業(yè)救國”著稱，像陳嘉庚先生創(chuàng)辦的集美學村、廈門大學。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 如果說得再透一些，泉州華僑出去多為苦力，廈門、鼓浪嶼則以商人和知識分子為主，文化呈現(xiàn)更顯精英氣質(zhì)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 無論在五店市村落，還是梧林村落，我注意到一些匾文：宗訓永傳、聯(lián)宗共榮、宗誼永固、義勇可風、緬懷世澤、萬古綱常、明德惟馨?？傊孀诘牡匚?、家族的榮耀抬得高高的。這些牌匾在許多鄉(xiāng)村祠堂都可以看到，這是這片土地孕育的文明中自然天成的政治正確。林語堂曾寫過一書“吾土吾民”，調(diào)侃地向西方介紹東方文化。書中的自我批評精神我也曾以為是一種覺醒，如今看之，此書確有一些時代局限性，如果林語堂活在今天，或許是另一篇大作。但是，也正好說明只有高階文明才有自我批評的精神，低階文明只會雙標。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 廈門飛浦東的飛機上，我從這次旅游所見所聞勾畫出一條時間線。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 泉州港從唐至宋元，因為晉江入?？谧员毕蚰线w移，馬可·波羅所記載的元朝泉州港，已經(jīng)南遷5-8公里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 而廈門港則是《南京條約》后開埠，成為西方工業(yè)品傾銷與原料掠奪的南方門戶，當然，也帶來了近代工業(yè)與城市規(guī)劃（包括鼓浪嶼）。而鼓浪嶼上所有領事館均建于1843年廈門開埠后，其中英（1843）美（1844）法（1853）為早期代表，德國、日本等則在19世紀末甲午戰(zhàn)后加入。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 想來有些痛心，泉州港的繁榮那是中國古代航海文明的主動開放，而廈門港的近代崛起則始于被動的不平等條約，兩種“開放”標志著一個海洋強國到半殖民地的歷史轉(zhuǎn)折。</span></p>