<p class="ql-block"> 11月23日，我從菏澤城區(qū)出發(fā)，前往河南省民漢縣東北的莊子鎮(zhèn)莊子故里。這里與山東曹縣相鄰。幾乎在兩省的交界線上。在曹縣境內(nèi)，我游覽了曹縣開發(fā)的黃河故道風(fēng)景區(qū)。眾所周知，從大禹治水開始，黃河的河道在中原地區(qū)一直不穩(wěn)定。黃河歷史上公認(rèn)的六次重大改道均發(fā)生在下游河道，時(shí)間跨度從公元前602年至1855年，深刻影響了華北平原的地理格局。 </p><p class="ql-block"> ?第五次改道（1494年）?：?明弘治七年，黃河在?河南開封改道，主流向東經(jīng)?蘇北入淮，期間河道紊亂，多次分支。??這次黃河搶奪淮河河道，并有自己的入?？冢ńK濱海縣附近）。</p><p class="ql-block">? 第六次改道（1855年）?：?清咸豐五年，?銅瓦廂決口導(dǎo)致?黃河北徙，結(jié)束奪淮（搶占淮河河道）歷史，經(jīng)?山東墾利入?渤海，形成現(xiàn)今的河道。??</p><p class="ql-block"> 曹縣開發(fā)的黃河故道風(fēng)景區(qū)，應(yīng)該是第五次改道形成的河道。如今的宿遷一帶，都有這一時(shí)期的黃河故道。基本上就是一些獨(dú)立的湖泊。蘆葦叢生，成為鳥類的天堂。用現(xiàn)在一個(gè)流行的述語，就是濕地。掛上“黃河”，“故道”的名字，這樣的濕地公園自然就有些吸引力。我也是慕名而入。說有什么看頭，天知道。至少知道曾經(jīng)的黃河流向。</p> <p class="ql-block"> 大約十一點(diǎn)我到達(dá)莊子故里，河南民權(quán)縣莊子鎮(zhèn)青蓮寺村。莊子故里的具體位置在史學(xué)界存在爭(zhēng)議，目前主要有??河南省商丘市民權(quán)縣、?安徽省亳州市蒙城縣和?山東省菏澤市東明縣?三種說法，每種說法都有相應(yīng)的歷史文獻(xiàn)、文物遺跡或文化傳承作為支撐。目前被史學(xué)界大部分學(xué)者認(rèn)可的卻是河南民權(quán)縣之說。而三地之爭(zhēng)，主要是想沾沾莊子的名氣開發(fā)旅游。學(xué)者之爭(zhēng)，卻是為了自己在學(xué)術(shù)界的江湖地位。都是有利可圖。而我們借鑒莊子人生智慧，根本不需要考證莊子是什么地方人，可以像莊子“逍遙游”中的鯤鵬展翅飛翔于天空，笑看人間紛爭(zhēng)。</p><p class="ql-block"> 莊子（約公元前369年—約公元前286年），名周，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”。莊子思想主張可以由八個(gè)字概括為?：“少私、寡欲、清靜、樂觀”?，這集中體現(xiàn)了其養(yǎng)生哲學(xué)與人生智慧。</p><p class="ql-block"> 莊子的作品收錄于《莊子》一書， 代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。據(jù)傳莊子晚年隱居南華山，卒葬于彼，故唐玄宗天寶初。 被詔封為南華真人。 《莊子》一書亦因之被奉為《南華真經(jīng)》。</p><p class="ql-block"> 任何偉大的哲學(xué)思想，都是思想家對(duì)世界，對(duì)人生的一些思考，認(rèn)知。表達(dá)了思想家的價(jià)值觀。都是從思想家自己的角度看待世界，看待人生后的思考，不免有些偏激，也許是看待世界，人生的角度不同。不是絕對(duì)真理。但絕對(duì)又很有道理。接受其思想，自然會(huì)感到有道理。想拒絕其思想，也會(huì)有理由。比如王陽明就曾經(jīng)痛批佛教思想。歷史上諸子百家之爭(zhēng)，儒家與道家，法家的爭(zhēng)論。都是只認(rèn)可自己的思想，屬于正常。</p><p class="ql-block"> 孔子崇尚有為，?孔子的“?有為”指?在符合道義的前提下積極行動(dòng)、承擔(dān)責(zé)任?，強(qiáng)調(diào)通過努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)和諧。</p><p class="ql-block">? 老子提出的“無為”是?道家哲學(xué)的核心思想，?并非消極不作為，而是強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，避免主觀妄為，以實(shí)現(xiàn)高效和諧的治理或個(gè)人修養(yǎng)?。</p><p class="ql-block">莊子則強(qiáng)調(diào)克制個(gè)人私心和欲望，修煉自己的內(nèi)心，從而讓自己快樂地活著。度過美好的一生。</p><p class="ql-block">眾所周知，我們每一個(gè)人的出生家庭，地域、時(shí)代，社會(huì)環(huán)境（包括政治，宗教，道德，法制等環(huán)境），所受的學(xué)校，家庭教育，都可能不同。比如出生在伊斯蘭教，佛教，基督教，儒家思想或道家思想為主導(dǎo)思想的國家，還是民主，專制，政治制度不同國家的人，其長大以后的普世價(jià)值觀是不同的。他們的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)，有用沒用的標(biāo)準(zhǔn)，都可能不一樣?？梢娒恳粋€(gè)人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀都可能不一樣。但同一地區(qū)，同一國家可能有著統(tǒng)一的普世價(jià)值觀。大家被教化以后，認(rèn)為所接受的教育就是天經(jīng)地義?？纯串?dāng)今臺(tái)灣年輕人與大陸民眾的爭(zhēng)論，就不難明白這一點(diǎn)。事實(shí)證明，社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變革，走過世界不同的國家和地區(qū)，就知道天下沒有天經(jīng)，也沒有地義?？酌纤枷肽芘c日月同輝，老莊智慧也能與天地長存。傳播很廣的主流宗教也是偉大的哲學(xué)思想。</p><p class="ql-block"> 然而，任何國家，任何統(tǒng)治集團(tuán)，為了減少社會(huì)管理成本，為了維護(hù)統(tǒng)治者的利益，都會(huì)找到一種統(tǒng)一人民思想的普世價(jià)值觀，配合法律制度，規(guī)范人民的行為。又是完全必要和正常的。我們普通人，在自己不夠強(qiáng)大時(shí)（物質(zhì)和精神兩個(gè)層面）為了獲得必要的物質(zhì)利益，又不得不附和，或者遵守這些普世價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。否則，就會(huì)生存很難。但是，到了50歲以后，當(dāng)自己思想徹底解放，物質(zhì)上又有一定的實(shí)力， 就可以說：“老子”不和你們玩了。這一切只能在不嚴(yán)重違法的前提下。我們用不著在乎別人怎么看你。不需要活在別人的道德評(píng)判之中。當(dāng)然這不是不尊重別人，不敬畏天地。我們務(wù)必保持與人為善的善良，懂得知恩圖報(bào)。尊重能夠尊重你的人，平等地對(duì)待所有人。只是保持思想清醒，不成為思想的“囚徒”。不盲目崇拜，不羨慕，不鄙視任何人。不卑不亢地活著。允許別人做別人，自己做自己。</p><p class="ql-block">個(gè)人認(rèn)為：年輕時(shí)應(yīng)該崇尚孔子。盡力有為。到了五十歲以后，應(yīng)該崇尚老子、莊子。絕對(duì)不能像現(xiàn)在社會(huì)上流行的，年輕人動(dòng)不動(dòng)就躺平的思想。這樣才能在這個(gè)世界上承擔(dān)起家庭和社會(huì)的責(zé)任，至少衣食無憂。取得必要的物質(zhì)利益。為自己思考，自由，逍遙提供必要的物質(zhì)保障。到了一定的年齡以后，應(yīng)該與自己和解，放下不必要的欲望。讓自己心、身健康?；畛鲎砸训木省Ｒ陨现皇俏业囊患抑?，不求認(rèn)可。</p><p class="ql-block"> 由于中國歷史上封建帝王出于自己的利益需要，孔孟之道成為了社會(huì)主流思想，歷代皇帝很少重視老莊學(xué)說。從官方到民間很少祭祀老莊。甚至老莊出生地也有爭(zhēng)議。直到道教把老莊思想作為其核心思想，才在道觀中有老，莊的神像。民權(quán)縣近年可能也想開發(fā)旅游，才在青蓮寺村立了莊子像?？上胁怀蓺夂?。我來這里完全是出于對(duì)莊子智慧的認(rèn)同。在中國傳統(tǒng)文化中，普世價(jià)值觀早就是由儒，釋、道思想雜交而成。成為很多人人生的指南。足見老莊對(duì)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。而且老莊之說，對(duì)于身、心健康，確實(shí)有一定的作用。試想一下，如果一個(gè)人長期處在高強(qiáng)度的精神壓力下，怎么會(huì)不生病呢？古人智慧中，造的“患”字，就是一串串心事，何來不患病。</p> <p class="ql-block"> 離開青蓮寺村。我又返回山東境內(nèi)。本想當(dāng)天趕到濟(jì)寧市住宿。由于比較遠(yuǎn)，我經(jīng)曹縣，成武縣，夜宿巨野縣。巨野縣境內(nèi)昌邑故城的挖掘，說明這里是西漢山陽國、昌邑國都城。戰(zhàn)國至魏晉時(shí)期，它曾是重要的交通要道和冶鐵貿(mào)易中心；西漢時(shí)期，它又是?；韬顒①R的世襲封地，全國49處官辦工業(yè)中心之一。這里是彭越故里，彭越是劉邦封的三個(gè)異姓王之一，另外兩個(gè)為韓信、英布。這里也是西漢名臣霍光的故鄉(xiāng)。還是曹操發(fā)跡的地方（昌邑故城東漢時(shí)期改成兗州的治所）。如今，古老的巨野縣，煥發(fā)著現(xiàn)代化的活力。</p> <p class="ql-block"> 11月24日一早。我從巨野縣城前往濟(jì)寧市的市區(qū)。大約十點(diǎn)即到達(dá)濟(jì)寧市任城區(qū)的新城區(qū)。濟(jì)寧市，山東省轄地級(jí)市，別名運(yùn)河之都，古稱濟(jì)州府，地形以平原洼地為主，地勢(shì)東高西低，總面積1.1萬平方公里。全市轄2個(gè)區(qū)、7個(gè)縣，代管2個(gè)縣級(jí)市。常住人口818.73萬人。該市歷史文化悠久，是東夷文化、華夏文明、儒家文化、水滸文化、運(yùn)河文化的重要發(fā)祥地之一。儒家至圣孔子（下轄的曲阜市），亞圣孟子（下轄的鄒城市），復(fù)圣顏回（曲阜市）皆出生于此。人文旅游資源豐富， “三孔”和京杭大運(yùn)河為世界文化遺產(chǎn)。擁有三孔景區(qū)和孟廟、孟府等41處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，以及微山湖旅游區(qū)等國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。</p><p class="ql-block">任城區(qū)作為市人民政府所在地，老城區(qū)位于京杭大運(yùn)河的東面，現(xiàn)在的新市區(qū)則向老城區(qū)四周擴(kuò)散。主要部份還是在原老城區(qū)的南面。當(dāng)?shù)厝嗽谀厦骈_發(fā)了一個(gè)“太白湖”風(fēng)景區(qū)。京杭大運(yùn)河從太白湖側(cè)面通過。我們首先游覽了太白湖。之所以取名太白湖，則是因李白在任城陸陸續(xù)續(xù)（時(shí)離開，時(shí)住在這里）生活了23年。為了紀(jì)念李白，也可以說吃名人的豆腐。取這樣的名字屬于情理之中。太白湖與京杭大運(yùn)河僅一堤之隔。我還順便看到了京杭大運(yùn)河上壯觀的運(yùn)輸景象。</p> <p class="ql-block"> 離開太白湖景區(qū)。我來到與太湖白相鄰的內(nèi)湖旁邊，環(huán)內(nèi)湖四周高樓林立。應(yīng)該是任城區(qū)的新市區(qū)。初冬的魯西南，紅葉黃葉交相輝映，恐怕比老舍筆下的濟(jì)南還漂亮。我文字功底差，只有用照片和視頻如實(shí)記錄新城區(qū)的實(shí)況。</p> <p class="ql-block"> 游覽完濟(jì)寧市任城區(qū)的新城區(qū)。我來到濟(jì)寧市的老城區(qū)。我曾徑從東北返回深圳時(shí)，經(jīng)過濟(jì)寧市，當(dāng)時(shí)僅游覽了太白湖就匆匆離開，對(duì)濟(jì)寧市區(qū)一無所知。如今不僅看了新城區(qū)。從下午兩點(diǎn)開始游覽任城（濟(jì)寧市）的老城區(qū)。第一站自然是太白樓。這是與濟(jì)南超然樓齊名的山東四大名樓。太白樓位于任城區(qū)太白路中段路北，始建于唐開元二十四年（736年），原為賀蘭氏酒樓，因李白遷居任城后常在此飲酒賦詩得名。作為任城古八景之一，唐咸通二年（861年）得名"太白酒樓"，明洪武二十四年（1391年）遷現(xiàn)址重建并更今名， 1952年政府重建，1987年設(shè)立李白紀(jì)念館。</p><p class="ql-block">李白于唐玄宗開元二十四年(公元736年)同夫人許氏及女兒平陽由湖北安陸移家至任城(濟(jì)寧)，居住在酒樓之前，常與朋友在此酒樓飲酒作詩。李白在任城作詩50余首傳頌于世。在任城接待過杜甫等友人。唐懿宗咸通二年(公元861年)，吳興人沈光過濟(jì)寧時(shí)為該樓篆書“太白酒樓”匾額，作《李翰林酒樓記》一文，從此“太白酒樓”成名并傳頌于后世。</p> <p class="ql-block"> 游完太白樓，我在老城區(qū)游覽。先后沿著市內(nèi)古運(yùn)河（從京杭大運(yùn)河通往任城老城的運(yùn)河）兩岸，然后沿著太白路，游覽了老城區(qū)的商業(yè)繁華區(qū)。也游覽老城區(qū)的人民公園，南池子公園?？偹銓?duì)任城區(qū)的核心區(qū)域有一個(gè)大體的了解。</p> <p class="ql-block"> 為了進(jìn)一步明確任城區(qū)的東西南北，我來到濟(jì)寧火車站，老城區(qū)邊的京杭大運(yùn)河。至此總算把任城區(qū)的情況基本搞清楚。直至旁晚才住進(jìn)酒店。如此敬業(yè)，不把自己封個(gè)旅行家，都有點(diǎn)對(duì)不起自己。</p>