<p class="ql-block">時(shí)間：2025年11月26日</p><p class="ql-block">地點(diǎn)：河北磁縣</p><p class="ql-block">編輯拍攝：曦明、向英</p><p class="ql-block">編輯時(shí)間：2025年12月2日</p> <p class="ql-block">磁州窯，是中國(guó)北方一個(gè)巨大的民窯體系，河北四大古瓷窯之一，具有極為鮮明的民窯特色；它傳播廣泛，影響深遠(yuǎn)，蜚聲中外，在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上占據(jù)重要地位。</p><p class="ql-block">自北朝初創(chuàng)，歷經(jīng)隋唐，到宋金元時(shí)達(dá)至鼎盛，磁州窯的火焰從未熄滅。千年窯火，燒出了民間生活的溫度，也燒出了百姓眼中的美。它不追求宮廷的精致與規(guī)制，反倒在粗陶白釉之間，揮灑出最真實(shí)的人間煙火。那些碗、盤(pán)、罐、瓶，不只是器物，更像是一個(gè)個(gè)沉默的講述者，說(shuō)著市井的喧鬧、節(jié)慶的歡笑、書(shū)生的吟誦、農(nóng)人的勞作。</p><p class="ql-block">中國(guó)磁窯博物館，一個(gè)縣級(jí)博物館冠用中國(guó)二字，可見(jiàn)磁窯的地位有多高。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)磁縣的磁窯博物館，仿佛踏入了一座黑與白交織的藝術(shù)秘境。抬頭望去，穹頂之上，一只巨大的龍紋磁盤(pán)靜靜懸掛，黑龍騰躍于白云之間，氣勢(shì)磅礴，仿佛隨時(shí)要破空而出。那一刻，我忽然明白，這不只是裝飾，而是一種精神的圖騰——黑白之間，藏著民間最樸素的宇宙觀(guān)：有陰有陽(yáng)，有動(dòng)有靜，有俗有雅。而這，正是磁州窯的靈魂。</p> <p class="ql-block">白地黑花纏枝芍藥紋花口瓶</p><p class="ql-block">金代1987年觀(guān)臺(tái)窯址發(fā)掘出土館藏</p><p class="ql-block">這只花瓶黑彩繪就的花卉與卷草蜿蜒而上，像是從泥土里自然生長(zhǎng)出來(lái)的生命力。瓶頸細(xì)長(zhǎng)，如少女的頸項(xiàng)，微微昂起，帶著一絲倔強(qiáng)的美。那畫(huà)風(fēng)并不拘謹(jǐn)，筆觸灑脫，線(xiàn)條自由，仿佛畫(huà)匠在某個(gè)清晨，端著粗瓷碗喝完粥后，隨手蘸墨，一氣呵成。沒(méi)有草稿，沒(méi)有修改，只有心手相應(yīng)的酣暢。這種“寫(xiě)意式”的瓷畫(huà)，正是磁州窯最動(dòng)人的地方——它不為權(quán)貴而作，只為生活而畫(huà)。</p> <p class="ql-block">這是一只白與黑的花瓶，因燈光作用不是特別的分明，現(xiàn)場(chǎng)看非常精美，也是鎮(zhèn)館之寶</p> <p class="ql-block">白地黑花劃龍紋盆</p><p class="ql-block">金代1987年觀(guān)臺(tái)窯址發(fā)掘出土館藏</p><p class="ql-block">鎮(zhèn)館之寶</p><p class="ql-block">陶盤(pán)上，雙龍盤(pán)旋，云氣繚繞，龍身矯健，鱗爪飛揚(yáng)。不同于官窯龍紋的威嚴(yán)規(guī)整，這里的龍更像民間傳說(shuō)中的靈物，帶著幾分野性與靈動(dòng)。它們不是被供奉在廟堂之上的圖騰，而是躍動(dòng)在百姓夢(mèng)里的守護(hù)神。盤(pán)邊淺黃，如初升的陽(yáng)光，映照出千年前窯工心中那份對(duì)吉祥與平安的樸素祈愿。</p> <p class="ql-block">因年代久遠(yuǎn)，白底透著黃，更突出遠(yuǎn)古龍的神威。</p> <p class="ql-block">三彩迦陵頻伽脊飾</p><p class="ql-block">金代1987年觀(guān)臺(tái)窯址發(fā)掘出土館藏</p><p class="ql-block">一個(gè)人首鳥(niǎo)身的神像，漢語(yǔ)叫做妙音鳥(niǎo)，這是佛教中的神鳥(niǎo)，能帶來(lái)美好和吉祥。它上半身為人，下半身為鳥(niǎo)，身體類(lèi)似仙鶴，兩腿修長(zhǎng)，雙翅，頭部是童子或者菩薩形象，一般微胖，呈富態(tài)狀。</p><p class="ql-block">從宋朝到明清，迦陵頻伽在古建上是我們常見(jiàn)的脊獸樣式。</p><p class="ql-block">一尊雙手合十的瓷塑立于展臺(tái)，身著古衣，神情虔誠(chéng)，仿佛正低語(yǔ)著一段經(jīng)文。綠底底座如蓮臺(tái)，襯得整尊塑像靜謐而莊嚴(yán)。這不只是藝術(shù)，更是一種信仰的凝結(jié)。在那個(gè)沒(méi)有電燈的夜晚，或許有人就在這樣的塑像前點(diǎn)香祈福，祈求風(fēng)調(diào)雨順、家人安康。</p> <p class="ql-block">醬釉堆塑人物如意紋雙耳香爐</p><p class="ql-block">畫(huà)面雖小，卻像一幅微縮的《清明上河圖》。這些圖案不講章法，卻充滿(mǎn)敘事的趣味——它們不是為了炫技，而是為了講述。講述一個(gè)村莊的故事，一場(chǎng)遠(yuǎn)行的冒險(xiǎn)，或是一次節(jié)日的巡游。</p> <p class="ql-block">北齊青釉龍柄壺</p><p class="ql-block">1975年出土于磁縣東槐樹(shù)高潤(rùn)墓中。</p><p class="ql-block">那只淡黃色的陶壺，壺把上雕著一條龍，壺嘴是一只雞首，壺身兩側(cè)有孔，像是可以穿繩背在肩上。它不像陳列在宮廷里的瓷器那般嬌貴，而是實(shí)實(shí)在在的生活用具。它曾盛過(guò)熱茶，陪人走過(guò)田埂，也曾在冬夜里暖過(guò)一雙凍僵的手。它粗糙，卻不失溫度，簡(jiǎn)單，卻飽含智慧。</p><p class="ql-block">磁縣的賈壁、峰峰的臨水自北朝開(kāi)始生產(chǎn)瓷器，創(chuàng)立了北方最早的青瓷窯場(chǎng)，成為磁州窯的開(kāi)端。</p><p class="ql-block">賈璧瓷器胎體分粗、細(xì)兩種，釉色青灰或青綠；臨水器場(chǎng)胎質(zhì)細(xì)膩，釉色青黃，半數(shù)口部有化妝土。兩窯后期遺址均發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)磁州窯典型品種白地黑花。隋唐時(shí)期，磁州早期瓷窯多為以生產(chǎn)白瓷、黑瓷、青瓷為主的北方民窯，器物品種多而不單一。</p> <p class="ql-block">這組從北魏、金代到北宋時(shí)期的作最引人注目是中間雙麻花系帶纏繞瓶身，古樸得像從老屋地窖里剛?cè)〕龅呐f物。它們不耀眼，卻耐看；不華麗，卻踏實(shí)。這種釉色，像是秋日的泥土，沉靜而厚重，藏著歲月的回響。</p> <p class="ql-block">金代，黃綠釉童子戲獅枕</p> <p class="ql-block">元代，白地黑花雙鳳紋四系瓶，白底如雪，黑紋如墨，雙鳳展翅，祥云相隨。四只小耳對(duì)稱(chēng)分布，像是隨時(shí)準(zhǔn)備被繩索系起，帶往遠(yuǎn)方。這種瓶，或許曾裝過(guò)酒，也或許盛過(guò)油鹽醬醋，但它身上的紋飾，卻讓最平凡的日子也有了詩(shī)意。</p> <p class="ql-block">另一只葫蘆形瓶上，赫然寫(xiě)著黑色的詩(shī)文。我雖看不清具體內(nèi)容，但那筆意流暢，墨色沉穩(wěn)，分明是一位懂字識(shí)文的匠人，在泥土上寫(xiě)下的心聲。瓷器上題詩(shī)，不是附庸風(fēng)雅，而是民窯文化與文人精神的奇妙交融。它告訴我們：美，不在高堂，而在煙火人間。</p> <p class="ql-block">展柜里，鴨形水注昂首挺立，黃綠釉色如春水初漲；天鵝形水注則優(yōu)雅低頭，金黃釉面泛著溫潤(rùn)的光。還有那三彩小水盂，蓋子小巧，像極了孩童手中的玩具。這些器物，不只是實(shí)用品，更是古人生活情趣的體現(xiàn)——他們?cè)敢獍讶粘Ｓ镁?，也做成一件件?huì)說(shuō)話(huà)的藝術(shù)品。</p> <p class="ql-block">黃釉絞胎枕</p><p class="ql-block">唐，磁縣岳城水庫(kù)出土館藏</p><p class="ql-block">原來(lái)我們現(xiàn)在藝術(shù)線(xiàn)條來(lái)源于久遠(yuǎn)的唐代燒制磁枕的花紋。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北齊，青釉三系盤(pán)口瓶</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北齊，青釉高足盤(pán)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">兩件并列的陶碗，一簡(jiǎn)一繁，卻都繪著黑花。左邊的花疏朗，像春日初綻；右邊的花密實(shí)，如夏夜繁星。它們或許出自同一窯口，同一匠人之手，卻因用途不同，而有了不同的裝飾。這讓我想到，美，從來(lái)不是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而是因人、因時(shí)、因地而生的自然流露。</p> <p class="ql-block">宋，白釉刻仰蓮紋缽</p><p class="ql-block">在磁州窯一千多年的燒造歷史中，宋金元是其繁榮期，金代達(dá)到鼎盛。北宋，名窯林立，磁州窯注重學(xué)習(xí)模仿，逐漸形成自己特色，并成功地將中國(guó)繪畫(huà)技法用于瓷畫(huà)，創(chuàng)燒了磁州窯精品﹣﹣白地黑花。金代，磁州窯在戰(zhàn)亂中生存下來(lái)，不斷增加瓷器品種，豐富裝飾技法，突出藝術(shù)特色，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，成為磁州窯系之集大成者。元代，磁州窯瓷器裝飾品種減少，以白地黑花為主流，但內(nèi)容極為豐富；此時(shí)，開(kāi)始為皇家官府燒造貢瓷，并作為商品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。</p> <p class="ql-block">宋，白釉行爐</p><p class="ql-block">有點(diǎn)像臺(tái)燈的東西，名叫“行爐”，它是古代“低配版”香具。顧名思義，“行”是指行動(dòng)，“爐”是指香爐。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，就是走路的時(shí)候拿著的香爐。行香是一種古代宗教儀式?！锻溜L(fēng)錄》記載：“僧道法事有行香...初以香末散行為行香，唐以后則齋主持香爐巡行壇中及街市，至今皆然?！毙邢氵^(guò)程中手持的香爐，就是我們的行爐。</p><p class="ql-block">磁州窯瓷爐源于早期鵲尾爐，為禮佛時(shí)行香所用?！斗ㄔ分榱帧份d:『香爐有柄者日鵲尾爐。』鵲尾爐造型源於西亞，後由印度傳入中亞。國(guó)內(nèi)的鵲尾爐最早見(jiàn)於甘肅永靖縣炳靈寺六十九窟西秦壁畫(huà)中，南北朝造像中常見(jiàn)，甘肅敦煌莫高窟唐代壁畫(huà)中禮佛供養(yǎng)人也多執(zhí)此器。至宋遼金時(shí)期仍使用此名，如北宋蘇軾詩(shī)；夾道青姻鵲尾爐?！滑F(xiàn)存出土及傳世鵲尾爐較少，且多屬銅架或銀架，如河南洛陽(yáng)龍門(mén)唐代神會(huì)塔基所出鎏金銅鵲尾爐、保利藝術(shù)博物館所藏唐代銅鵲尾爐、陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮出土唐代銀鵲尾爐等，而通體用純金制成的仗見(jiàn)廊坊固安一例，唐代皮日休有詩(shī)贊日：『鵲尾金爐一世焚』。安西榆林窟發(fā)現(xiàn)的五代壁畫(huà)『曹又金行香像』中，曹手持的行爐，是金屬的，帶長(zhǎng)柄，但爐身的形制與觀(guān)臺(tái)窖北宋早期流行的白釉香爐和棕黃釉香爐極為相似，大量行爐的出土也反映當(dāng)時(shí)焚香禮佛之盛。</p> <p class="ql-block">北宋，白地篦劃蓮荷紋和纏枝花卉紋大碗。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">白釉剔劃纏枝牡丹紋梅瓶</p><p class="ql-block">宋代1987年觀(guān)臺(tái)窯址發(fā)掘出土館藏</p> <p class="ql-block">黃綠釉模印花卉紋須彌座象鼻耳瓶</p><p class="ql-block">金代征集館藏</p><p class="ql-block">這個(gè)看起來(lái)像兩個(gè)調(diào)皮的小姑娘穿著裙裝，掐著腰，神氣活現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">元代的白地黑花龍鳳罐，龍騰鳳舞，線(xiàn)條如行云流水。橙紅的口沿像一道晚霞，為整件器物添了一抹暖意。它擺在深色背景前，仿佛從歷史深處緩緩走來(lái)，帶著窯火的余溫，也帶著百姓對(duì)美好生活的永恒向往。</p> <p class="ql-block">白地黑花雙鳳紋大罐</p><p class="ql-block">元代征集館藏</p> <p class="ql-block">紅綠彩人物像</p><p class="ql-block">金代金鋌齋古瓷片博物館藏</p><p class="ql-block">紅綠彩裝飾技法，紅綠彩是先在化妝白瓷眼、眉、衣紋、座臺(tái)等部位點(diǎn)黑彩，再用紅綠黃等彩料在釉上繪畫(huà)，二次入窖低溫?zé)径?。這種裝飾在白瓷上繪畫(huà)紅、綠、黃和黑彩，使磁州窖又増加了艷麗的裝飾品種，其特點(diǎn)是艷而不燥，麗而不俗，艷麗悅目，對(duì)比強(qiáng)烈。觀(guān)臺(tái)、彭城、臨水窖多以生產(chǎn)小俑、仕女和佛像類(lèi)為主，如峰峰礦區(qū)臨水窯西部發(fā)現(xiàn)的金泰和二年崔仙奴墓，出土五件紅綠彩童子俑和一磚志。其南一窖藏中出土了紅綠彩佛像一組，釋迦坐佛、文殊菩薩、普賢菩薩、二弟子、二天王共一鋪七身像，均為臨水窖產(chǎn)品。其中釋迦坐佛通高為六十一點(diǎn)五厘米，是國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存在最大的紅綠彩瓷器。</p><p class="ql-block">這組陶瓷人物雕像姿態(tài)各異，或坐或立，衣飾鮮艷，神情生動(dòng)。他們不像神佛，倒像是街坊鄰居，那個(gè)抱孩子的婦人，仿佛剛從灶臺(tái)邊走出來(lái)。他們被燒制成瓷，卻比許多雕塑更“活”。</p> <p class="ql-block">白釉黑彩人物像（紅綠彩半成品）</p><p class="ql-block">金代金鋌齋古瓷片博物館藏</p> <p class="ql-block">金代，紅綠彩詩(shī)文小碗</p><p class="ql-block">紅綠彩花卉紋小碗</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">紅綠彩花卉紋碗，紅綠彩題"長(zhǎng)命福德"紋碗</p><p class="ql-block">金代金鋌齋古瓷片博物館藏</p> <p class="ql-block">白剔填黑芍藥紋鏡盒</p><p class="ql-block">金代征集館藏</p><p class="ql-block">這只白底黑花的陶瓷盒靜靜立著，蓋上繪著芍藥與幾何紋，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔，卻極耐看。它或許曾裝過(guò)信箋、藥丸，或是一枚定情的玉佩。如今盒中空空，但那份被珍視的感覺(jué)，卻透過(guò)釉面，傳到了今天。</p> <p class="ql-block">白地黑花折枝花卉紋直壁罐</p><p class="ql-block">金代1987年觀(guān)臺(tái)窯址發(fā)掘出土館藏</p> <p class="ql-block">黑釉剔劃纏枝牡丹紋梅瓶</p><p class="ql-block">宋代磁州窯博物館館藏</p> <p class="ql-block">白地黑花纏枝牡丹和纏枝芍藥紋梅瓶</p><p class="ql-block">金代1987年觀(guān)臺(tái)窯址出土館藏磁州窖梅瓶</p><p class="ql-block">梅瓶是一種小口、短頸、豐肩、上腹較鼓、下腹內(nèi)收的瓷瓶?！好菲俊坏姆Q(chēng)謂由來(lái)有多種說(shuō)法，較為普遍的是因其口徑小，僅能插梅枝而得名。明代以前，井元『梅瓶』一詞。宋代被稱(chēng)作「經(jīng)瓶』。宋趙德麟所著《侯饋錄》載：『陶人之為器，有酒經(jīng)焉。晉安人盛，似瓦壺之制，小頸，環(huán)口，修腹，受一斗，可以盛酒。凡饋人牲，兼云以酒器，書(shū)云酒一經(jīng)或二經(jīng)至五經(jīng)焉。他境人有游千是邦，不達(dá)其義，聞五經(jīng)至，束帶迎于門(mén)，乃知是酒五瓶為五經(jīng)焉?！挥纱丝梢?jiàn)，『經(jīng)』是酒的計(jì)量單位，梅瓶的實(shí)際用途是盛酒的容器。磁州窖梅瓶形體頎長(zhǎng)，亭亭玉立，優(yōu)美的曲線(xiàn)洋溢出高雅的情趣。</p> <p class="ql-block">白地書(shū)"招財(cái)利市"梅瓶</p><p class="ql-block">元代征集館藏</p> <p class="ql-block">白地書(shū)"仁和館"四系瓶</p><p class="ql-block">元代征集館藏</p> <p class="ql-block">瓷枕是磁州窯器物中一個(gè)獨(dú)立門(mén)類(lèi)，造型多樣，裝飾技法繁多，裝飾題材豐富，最能代表磁州窯的藝術(shù)特色。其形式主要有亞腰形、葉形、元寶形、橢園形、八角形、如意形、長(zhǎng)方形等；裝飾技法包括珍珠地劃花、篦劃花、白剔花、黑剔花、白地黑花、素胎、三彩、模印花等等；裝飾題材多為花鳥(niǎo)草蟲(chóng)、珍禽異獸、嬰戲、山水繪畫(huà)、人物故事、神仙志怪、詩(shī)詞曲賦，不一而足，反映宋元時(shí)期的民風(fēng)、民俗和社會(huì)生活，為普通百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。</p> <p class="ql-block">白地黑花文字紋腰圓形枕</p><p class="ql-block">白地黑花文字紋八角形枕</p><p class="ql-block">白地黑花篆書(shū)文字紋腰圓形枕</p><p class="ql-block">白地黑花"如夢(mèng)令"詩(shī)文八角形枕</p><p class="ql-block">金代磁州窯博物館館藏</p><p class="ql-block">磁州窯瓷枕上的詩(shī)同裝飾，磁州窖早期瓷枕上的文字以單字或吉祥詞語(yǔ)為主，如"忍","福德"等，用竹簽之類(lèi)的剔劃工具書(shū)寫(xiě)。宋末金初，開(kāi)始出現(xiàn)了用毛筆書(shū)寫(xiě)的文字，這是詩(shī)詞出現(xiàn)的前奏，也是磁州窯藝術(shù)品位得以提高的重要標(biāo)志。白地黑花工藝的成熟，使詩(shī)詞開(kāi)始大量在瓷器上出現(xiàn)，尤其是金元時(shí)期，瓷器上的詩(shī)詞層出不窮，詩(shī)詞曲賦，異彩紛呈，組成了磁州窖詩(shī)飼書(shū)寫(xiě)的輝煌畫(huà)卷（在河北正定元曲博物館內(nèi)看到很多有元曲的磁枕）。從文體上看，有詩(shī)、飼、曲、賦、成語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)、俚語(yǔ)等等；從內(nèi)容上看，有自然風(fēng)景、閑情逸致、農(nóng)家生活、羈旅生涯、感嘆時(shí)世、愛(ài)情國(guó)怨等等；從書(shū)法藝術(shù)上看，行草篆各體兼?zhèn)?，深受?dāng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的影響。</p> <p class="ql-block">第一排白地黑花"朝天子"文字長(zhǎng)方形枕</p><p class="ql-block">元代征集館藏</p><p class="ql-block">《朝天子》是曲牌名，始興與唐代流行于元代，</p><p class="ql-block">枕面開(kāi)光內(nèi)楷書(shū)《朝天子》重頭曲一首其譯文如下：『得閑，且閑，日過(guò)終年限，寧交別人上高學(xué)，卻交別他人看。邯鄲，長(zhǎng)安，昏屬虛患，論漁樵一話(huà)間。江山，自安，那里也，唐和漢。左難右難，枉把功名干，煙波名利不如閑，倒大無(wú)優(yōu)患。積玉堆金，無(wú)邊無(wú)岸。恨來(lái)時(shí)，悔后晚。病患，過(guò)關(guān)，誰(shuí)救的貪心漢。朝天子。漳濱逸人造』。白釉黑繪《朝天子》重頭曲長(zhǎng)方枕，</p><p class="ql-block">磁州窖瓷枕上的嬰戲裝飾，磁州窖根植千民間，祈求多子多福、幸福安康的嬰戲圖案被大量繪畫(huà)在瓷枕上。其中，有些嬰戲圖案以?shī)蕵?lè)性和競(jìng)技性的體育鍛煉為題材，如：童子捶丸、童子蹴鞠等；還有一部分是以富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的鄉(xiāng)間生活為題材，如：童子放風(fēng)箏、童子戲鴨、童子戲蓮、童子釣魚(yú)、童子玩鳥(niǎo)、童子打盹、童子打陀螺、童子捉蝴蝶、童子捕蝗蟲(chóng)等。工匠們大膽舍棄了一切不必要的景物，用清簡(jiǎn)勁利的筆法，把最動(dòng)人心弦的瞬間繪入枕面，伸態(tài)逼真，活靈活現(xiàn)，給人以田園詩(shī)一般的無(wú)限回味。</p> <p class="ql-block">白地黑花劃魚(yú)荷蓮紋山形枕</p><p class="ql-block">北宋一金征集</p><p class="ql-block">綠釉篦劃牡丹紋山形枕</p><p class="ql-block">北宋﹣﹣金征集</p><p class="ql-block">白釉珍珠地劃"福德枕壹支"葉形枕</p><p class="ql-block">北宋1987年觀(guān)臺(tái)窯址出土館藏</p><p class="ql-block">這些器物，把吉祥話(huà)燒進(jìn)了生活，它們不貴重，卻最貼心。</p> <p class="ql-block">白地黑花便橋見(jiàn)虜紋長(zhǎng)方形枕</p><p class="ql-block">元代征集館藏。</p><p class="ql-block">“便橋見(jiàn)虜”是真實(shí)存在的歷史典故</p><p class="ql-block"> 指公元626年，唐太宗李世民剛即位，突厥頡利可汗率十萬(wàn)大軍直逼長(zhǎng)安，兵臨渭水便橋北岸。李世民親率少量隨從赴便橋，與頡利可汗當(dāng)面交涉，憑借膽識(shí)與謀略震懾突厥，最終達(dá)成盟約（史稱(chēng)“渭水之盟”）。“便橋”是交涉地點(diǎn)，“虜”此處指突厥（古代對(duì)北方外族的泛稱(chēng)，含貶義），后用“便橋見(jiàn)虜”喻指臨危不懼、以謀略震懾強(qiáng)敵的場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">白地黑花"相如題橋"故事長(zhǎng)方形枕</p><p class="ql-block">元代磁縣南來(lái)村出土館藏</p><p class="ql-block">“相如題橋”源于西漢司馬相如在昇仙橋題字‘不乘赤車(chē)駟馬，不過(guò)汝下也’，表達(dá)追求功名的抱負(fù)，后成為成語(yǔ)形容人有遠(yuǎn)大志向。</p> <p class="ql-block">博物館的展柜層層疊疊，上層是石器陶片，中層是瓷器碎片，下層是殘片與小飾物。它們像時(shí)間的切片，記錄著磁州窯從誕生到繁盛的全過(guò)程。每一件，都是歷史的證人。</p><p class="ql-block">千年窯火，燒不盡民間的智慧與情感。磁州窯的美，不在完美無(wú)瑕，而在那份粗糲中的真誠(chéng)，在于黑白之間的生命力。它不屬于博物館的玻璃柜，而屬于千家萬(wàn)戶(hù)的餐桌、灶臺(tái)、床頭。它是泥土的詩(shī)，是火焰的歌，是中國(guó)人最本真的生活美學(xué)。</p> <p class="ql-block">白地褐彩曲線(xiàn)紋雞腿罐</p><p class="ql-block">明代征集館藏</p><p class="ql-block">明代北方瓷都﹣彭城窖</p><p class="ql-block">彭城窖現(xiàn)在位于峰峰礦區(qū)，古代位于鼓山西麓的滏口，始燒年代不晚于宋；明清以來(lái)，彭城制瓷規(guī)模不斷擴(kuò)大，日益繁榮，逐漸成為北方『瓷都』。明代碑刻記載『彰城陶治之利甲天下』，民間有『千里彭城，日進(jìn)斗金』以及『南有景德，北有彰城』的贊譽(yù)。</p><p class="ql-block">明代彭城窖主要生產(chǎn)碗、盤(pán)、盆、缸等民用瓷，也曾為皇家官府燒造瓶、罐、壇等大型酒器。《大明會(huì)典》記載：『明代在彰城鎮(zhèn)設(shè)官窖四十余所，歲造瓷壇，堆積官壇廠(chǎng)，舟運(yùn)入京，納于光祿寺。明弘治十一年進(jìn)貢于皇家之瓶、壇達(dá)一萬(wàn)一千九百三十六筒?！?lt;/p> <p class="ql-block">白地褐彩文字紋罐</p><p class="ql-block">明代征集館藏</p> <p class="ql-block">白地題謎語(yǔ)紋盆</p><p class="ql-block">明代征集館藏</p><p class="ql-block">謎底：風(fēng)花雪月</p> <p class="ql-block">白地褐彩劃魚(yú)鵝紋盆</p><p class="ql-block">明代征集館藏</p> <p class="ql-block">白地褐彩"送子觀(guān)音"像</p><p class="ql-block">明代征集館藏</p> <p class="ql-block">白地褐彩老壽星像</p><p class="ql-block">明代征集館藏</p> <p class="ql-block">白地褐彩文字大酒壇</p><p class="ql-block">明代征集館藏</p> <p class="ql-block">青花"富貴有余"六方雙龍耳撣瓶</p><p class="ql-block">晚清征集館藏</p><p class="ql-block">磁州窯的青花五彩瓷器，明清時(shí)期彰城窯在白地鐵繡的基礎(chǔ)上大量使用『柿蒂紅』，繪畫(huà)內(nèi)容主要反映當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗。清末民國(guó)，磁州窯逐漸失去宋元時(shí)期的典型的藝術(shù)風(fēng)格，白地黑花為青花所"取代，彭城窯開(kāi)始生產(chǎn)青花、五彩等當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的瓷器品種。從光緒年間到二十世紀(jì)二十年代，彭城先后派六十多人到景德鎮(zhèn)學(xué)習(xí)，受到景德鎮(zhèn)青花瓷裝飾藝術(shù)的影響，除大批生產(chǎn)缸、盆、碗、罐等日用青花瓷外，還大量的生產(chǎn)青花瓷藝術(shù)品。同時(shí)磁州窯還受唐山窖五彩的影響，燒制出釉下五彩和釉上五彩，井將青花技法融入五彩之中，使磁州窯的裝飾品種日趨豐富。</p> <p class="ql-block">青花"老壽星托桃圖"撣瓶</p><p class="ql-block">晚清征集館藏</p><p class="ql-block">兩個(gè)瓶看似一樣，但細(xì)節(jié)不同，因此這是純手工制作。</p> <p class="ql-block">青花花卉紋印盒</p><p class="ql-block">晚清征集館藏</p> <p class="ql-block">青花山石菊花紋六方雙耳撣瓶</p><p class="ql-block">清代征集館藏</p> <p class="ql-block">青花書(shū)"梅占百花魁"文字撣瓶</p><p class="ql-block">晚清征集館藏</p> <p class="ql-block">青花龍紋蓋罐</p><p class="ql-block">青花"二龍戲珠紋"將軍蓋罐</p><p class="ql-block">晚清征集館藏</p> <p class="ql-block">青花"和合二仙圖"撣瓶</p><p class="ql-block">晚清征集館藏</p><p class="ql-block">和合二仙是民間傳說(shuō)之神，主婚姻和合，故亦作“和合二圣”。通常畫(huà)像中的和合二仙，即寒山、拾得，是天臺(tái)山的兩位高僧。和合二仙形象為兩個(gè)笑容可掬、蓬頭垢面的和尚，一人手持荷葉蓮花，諧音“和”，一人手捧寶盒，諧音“合”，代表著人們美好的愿望。因而，和合二仙圖也常懸掛于婚禮上，以示夫妻和睦、幸福美滿(mǎn)。</p> <p class="ql-block">藍(lán)褐釉臥婦枕</p><p class="ql-block">民國(guó)征集館藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青花美婦舞扇穹頂長(zhǎng)方形枕</p><p class="ql-block">民國(guó)征集館藏</p> <p class="ql-block">博物館還有當(dāng)代陶瓷藝術(shù)名家作品展，觀(guān)賞完北魏到民國(guó)陶瓷，再看當(dāng)代作品，會(huì)感覺(jué)現(xiàn)在的瓷器更具有藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">磁州窯瓷器的流傳</p><p class="ql-block">20世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)外發(fā)現(xiàn)多處運(yùn)載瓷器的沉船和河道遺址，有河北磁縣南開(kāi)河沉船、滄州東光沉船、廊坊沉船、遼寧綏中三道崗沉船、安徽淮北大運(yùn)河遺址和韓國(guó)新安沉船等等，出土瓷器中都發(fā)現(xiàn)磁州窯器物；另外，朝鮮半島、日本、東南亞一帶，甚至北非的一些古文化遺址中也曾發(fā)現(xiàn)磁州窯瓷器殘片。由此可見(jiàn)，古代磁州窯瓷器主要靠水路運(yùn)輸，宋、金、元時(shí)期，磁州窯已經(jīng)通過(guò)海上陶瓷之路遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外。</p> <p class="ql-block">看到這個(gè)大磁缸，年紀(jì)大的人，可能都有印象，以前家里腌菜，裝米等都會(huì)用到。如今朔料制品充斥著我們生活的方方面面，瓷罐瓷碗磁盤(pán)磁缸只能放在博物館供人們欣賞?；貞浺彩且环N幸福。</p> <p class="ql-block">開(kāi)始做這篇美篇想著很好寫(xiě)，把瓶瓶罐罐放上去，贊美幾句也就做好了，可是寫(xiě)著寫(xiě)著，越寫(xiě)越不好寫(xiě)，這里包含的內(nèi)容太豐富了，到現(xiàn)在我都覺(jué)得還有好多未知，慢慢來(lái)吧。</p><p class="ql-block">用幾個(gè)關(guān)于磁窯的成語(yǔ)做結(jié)束語(yǔ)吧，爐火純青、守口如瓶、陶镕鼓鑄、宗匠陶鈞。</p>