<p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">撰文/山子</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">圖源/網(wǎng)絡</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">編推/山子</span></p> <p class="ql-block">契約精神大約萌芽于人類最初的物物交換。從遠古部落間分配獵物的口頭約定，到古巴比倫《漢謨拉比法典》刻下的成文規(guī)約；從古希臘城邦公民對城邦的責任締約，到羅馬法中“合意即契約”的法理萌芽，本質(zhì)是人類在群體存續(xù)中對“守信”的共識凝煉——它以規(guī)則錨定利益邊界，以承諾維系關系穩(wěn)定，將個體私欲納入公共秩序的框架，最終成為文明進階的精神基石。這是人與人、人與社會、國家與個體之間，基于平等與尊重的價值互認，是理性社會的底層邏輯。</p> <p class="ql-block">契約精神是現(xiàn)代國家的立基之石，更是社會運轉的血脈經(jīng)絡。近代西方民主制度的構建，便以契約理念為核心。盧梭的《社會契約論》將之闡發(fā)為一種宏大的政治哲學，認為國家的基石，并非強權，而是公民間一份默許的、關于權利與義務的“契約”。</p> <p class="ql-block">國家是公民讓渡部分權利形成的“公意契約”，政府的權力源于公民授權，恪守權責邊界便是對契約的踐行，這使得法治體系得以確立，市場秩序得以規(guī)范，最終成就了現(xiàn)代文明的繁榮肌理。它不再是簡單的“說話算話”，而升華為一種對公共規(guī)則的信守，一種對國格族格人格的尊重。</p> <p class="ql-block">一個契約精神蔚然成風的社會，其運轉是靜默而高效的，宛如一部精密的機械，每個齒輪都秉守著既定的軌跡。</p> <p class="ql-block">殷鑒不遠，來者可追。缺失契約精神的社會，必將陷入失信泥沼，釀就系統(tǒng)性崩塌。歷史早已給出鏡鑒：晚清政府動輒撕毀條約、漠視國際公約，既喪失國際信譽，更淪為列強欺凌的弱國；民國時期市場失信盛行，商號造假、債務違約頻發(fā)，經(jīng)濟秩序紊亂，民生凋敝不堪；放眼當下，商業(yè)領域的虛假宣傳、合同欺詐，消解著市場信任的根基，讓交易成本激增；政務領域的承諾落空、政策朝令夕改，侵蝕著公眾對公共權力的信賴，動搖治理根基；個體間的背信棄義、言而無信，則撕裂著人際紐帶，讓社會陷入猜忌與疏離。從市井街巷的短斤缺兩，到廟堂之上的空頭承諾與毀約；從商業(yè)往來中的欺瞞詐偽，到學術殿堂里的抄襲剽竊，無不是對這神圣契約的背棄。當契約淪為廢紙，規(guī)則便形同虛設，公平正義無從談起，最終人人皆為失信的受害者，文明的秩序也將分崩離析。</p> <p class="ql-block">古人云：“人無信不立，業(yè)無信不興?！毙帕x一旦破產(chǎn)，所帶來的惡果是連鎖的、崩塌式的。它使簡單的合作變得困難重重，使溫暖的互助被冰冷的算計取代。我們不得不耗費巨大的成本去訂立繁復的合同，去安裝無數(shù)的監(jiān)控，去設置層層的審核，這一切，都是為了防范那因失信而可能滋生的惡。更可怕的是，當毀約成了常態(tài)，守約反成異類，一種深刻的信任危機會如銹蝕般悄悄地啃噬著社會的鋼筋鐵骨。人與人之間變得疏離、冷漠，彼此提防。一個沒有契約精神的社會，縱使物質(zhì)堆積成山，其內(nèi)在的秩序與和諧，也危如累卵。它仿佛一座華美而中空的大廈，每一次微小的震動，都可能引發(fā)不可預知的坍塌。</p> <p class="ql-block">契約精神的經(jīng)典八字概括是?“一諾千金，一言九鼎”?。???一諾千金?，強調(diào)承諾的珍貴與守信的重要性，體現(xiàn)對約定的敬畏與堅守；?一言九鼎?，突出言語的權威性，表明一旦立約，必須言出必行，具有不可動搖的約束力。??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們一旦拋棄了契約精神，就必然重回“叢林社會”。當簽字可以反悔，當判決可以協(xié)商，當權力可以任性，我們就不再是現(xiàn)代公民，而是披著現(xiàn)代服裝的野蠻人。</p> <p class="ql-block">契約精神從來不是抽象的道德教條，而是融入文明骨血的生存智慧。它既是古老文明的精神遺產(chǎn)，亦是現(xiàn)代社會的存續(xù)命脈。唯有將守信內(nèi)化為個體自覺，外化為制度保障，讓履約者得到尊重、失信者受到懲戒，方能讓契約精神扎根生長，支撐起一個更有序、更公正、更具韌性的文明社會。它看似無形，卻是一切有形繁榮的基石；它聽似無聲，卻是世間最有力的秩序之音。在我們這個日益復雜、聯(lián)系愈發(fā)緊密的現(xiàn)代世界里，重拾這份古老的智慧，培育這份精神的自覺，或許比追逐任何浮華的成就都更為根本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">愿我們都能成為這神圣契約的守護者，不僅用筆，更用我們的言行與信用，在這蒼茫自轉的地球上，鄭重地簽下國家、民族與個人的名字。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年12月2日楊光融隨筆</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">作者藝術簡介</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楊光融（筆名網(wǎng)名山子），男，1956年8月出生，籍貫貴州天柱，文學學士，1977年考入貴州大學漢語言文學專業(yè)學習。中國書法家協(xié)會會員。原貴州省書協(xié)常務理事、學術專業(yè)委員會委員、隸書專業(yè)委員會委員，黔東南州書協(xié)第三至五屆主席。</p><p class="ql-block">先后師從中國當代著名書法家及書法理論家姜澄清、康殷、歐陽中石、啟功、沈鵬諸先生。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">主要業(yè)績:榮獲貴州省首屆書法論文研討會最高獎，入展中國書法家協(xié)會（楷書委員會）主辦的全國首屆楷書創(chuàng)新論壇暨名家邀請展（貴州省唯一）、全國首屆篆書展、首屆中國西部書法篆刻展、首屆西南四省區(qū)優(yōu)秀書法家提名展，被中國書法家協(xié)會授予“紀念中國書法家協(xié)成立三十周年貢獻獎”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">喜歡拙作并愿意結緣的朋友，歡迎私聊。</span></p>