<p class="ql-block"> 菩提本無樹 明鏡亦非臺</p><p class="ql-block"> 本來無一物 何處惹塵埃</p><p class="ql-block"> 唐代禪宗六祖惠能《菩提偈》。</p><p class="ql-block"> 2010年我游覽嵩山少林寺時，在禪宗祖庭影壁前留景。</p> <p class="ql-block"> 少林寺內(nèi)的達摩祖師只履西歸碑立于金大定元年（1209年），碑高0.74米，寬0.36米，為線刻表現(xiàn)形式。</p><p class="ql-block"> 畫面中的達摩祖師的相貌和大眾心目中的完全不同。他的頭部兩鬢、臉上不再滿是絡(luò)腮胡子，也沒有雙眼圓睜，而是儼然一副中原人的五官和樣貌特征，唯獨耳垂上的耳環(huán)和胸前的點點胸毛尚有存留，以彰顯其天竺僧人的獨特之處。</p><p class="ql-block"> 達摩祖師身穿簡樸的袈裟，他左手持拂塵搭于臂上，右手手心向上，食指與中指拎著一只僧鞋，雙腿纏繞綁腿而兩腳赤足，呈站立狀。其整體比例為將近5個頭長，為夸張和寫意的表現(xiàn)手法，而非寫實。其手部的刻繪十分精細，雙手手掌寬闊而手指渾圓，執(zhí)履的右手輪廓清晰、動態(tài)準確，表現(xiàn)得非常到位。達摩祖師的面部用線則較為簡單，眉毛刻畫為星星點點而非濃重長眉，下巴上的連鬢絡(luò)腮胡子被點點胡茬所取代。</p><p class="ql-block"> 相比較之下，畫面中對達摩祖師的袈裟刻畫尤為細致，雖然只是單線線刻，卻將袈裟的樣式、褶皺、紋路、柔軟感和走勢表現(xiàn)的淋漓盡致。</p> <p class="ql-block"> 無欲無求心自安</p><p class="ql-block"> 有茶有酒管三餐</p><p class="ql-block"> 偶聞江湖沉浮事</p><p class="ql-block"> 呵呵一笑何相干</p><p class="ql-block"> 2021年7月在寧津漢庭之家，獲贈《達摩面壁》畫，與作者合影</p> <p class="ql-block"> 我的收藏——木雕達摩像酒器，酒器陶瓷材質(zhì)，高約33厘米，容量1000毫升。雕像呈印度人相貌特征，具粗眉卷須。達摩身披袈裟，光頭跣足，頭微側(cè)，雙目炯炯有神。</p> <p class="ql-block"> 達摩祖師，來自南天竺。原名菩提多羅，后改名菩提達摩。中國的禪宗又稱達摩宗，主要宣揚二入四行禪法。達摩祖師的思想，對中華文化起了很大的影響。</p><p class="ql-block"> 南朝梁·普通年中（520～526，一說南朝宋末），他自印度航海來到廣州，從這里北行至北魏，到處以禪法教人。據(jù)說他在洛陽看見永寧寺寶塔建筑的精美，自言年已一百五十歲，歷游各國都不曾見過，于是“口唱南無，合掌連日”。</p>