<h5><font color="#39b54a">【山徑文學(xué)社作品】（夕陽(yáng)淺唱）</font></h5> <h5><font color="#b06fbb">（山徑文學(xué)社是1985年湖南省城步苗族自治縣一群少數(shù)民族青年自發(fā)組建的群眾性業(yè)余文學(xué)組織。）</font><br><div style="text-align: center;">.</div></h5><h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb"><b>為人師、為人師表與好為人師</b></font></h1><div style="text-align: center;">.</div><h5 style="text-align: center;"><font color="#b06fbb">【文士明】</font></h5><div style="text-align: center;">.</div> 說(shuō)到“師”，便讓人想起歷史來(lái)。因?yàn)樵谖覈?guó)，師是有很長(zhǎng)歷史淵源的。早在夏商周時(shí)代就出現(xiàn)了師的名稱(chēng)，并很快形成了尊師重教的風(fēng)氣，民間更把天、地、君、親、師五者作為祭祀的對(duì)象，習(xí)慣于設(shè)置天地君親師牌位供奉于廳堂神龕，或書(shū)寫(xiě)條幅張貼于廳堂墻上，成為古代祭天地、祭祖、祭圣賢等民間祭祀的綜合，數(shù)千年來(lái)經(jīng)久不衰。對(duì)此，最遲在春秋末年左丘明所著的《國(guó)語(yǔ)》中便有記載：“民性于三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長(zhǎng)，非教不知生之族也，故壹事之?！弊髡咴谶@里著重說(shuō)明了“君”、“親”、“師”三者的意義，強(qiáng)調(diào)“民性于三，事之如一”。后來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《荀子?禮論》中記載：“天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師者，治之本也。無(wú)天地惡生，無(wú)先祖惡出，無(wú)君師惡治，三者偏亡，則無(wú)安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了天地君親師的作用。因此著名國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生指出：“天地君親師五字，始見(jiàn)荀子書(shū)中。此下兩千年，五字深入人心，常掛口頭。其在中國(guó)文化、中國(guó)人生中之意義價(jià)值之重大，自可想象”。<br><br><div> 而唐代著名文學(xué)家韓愈則撰寫(xiě)了《師說(shuō)》一文，專(zhuān)門(mén)論述“師”，文章開(kāi)宗明義地說(shuō)道：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！闭教岬搅藥煹淖饔谩０垂湃说恼J(rèn)定，師即老師（教師），原指年老資深的學(xué)者，后則用來(lái)尊稱(chēng)傳授知識(shí)、技術(shù)的人。韓愈更是將其內(nèi)涵深化，全面地揭示了“師”在社會(huì)中的作用，所謂傳道，就是育人，教會(huì)學(xué)生如何做人；所謂授業(yè)，即傳授文化知識(shí)和技能，教會(huì)學(xué)生具有安身立命的本領(lǐng)；所謂解惑，就是為學(xué)生解決各種疑難問(wèn)題，讓其變得更加聰明能干。<br><br></div><div> 如此，師受到社會(huì)與人民大眾的尊重與尊敬當(dāng)然是不言而喻的事了，事實(shí)上，在我國(guó)自古以來(lái)就一直存在著“尊師重教”的優(yōu)良傳統(tǒng)。盡管在歷史上老師的實(shí)際遭遇未必如講述的那么美好，但是，肯定老師在社會(huì)中的重要作用，強(qiáng)調(diào)尊重老師（除開(kāi)像“文革”那樣極個(gè)別的特殊年代）是始終沒(méi)有變的。在這樣一種意義上說(shuō)，能夠“為人師”的確是非常光榮的。<br><br></div><div> 然而，如果僅僅從字面上來(lái)理解，“為人師”其實(shí)不過(guò)就是一個(gè)事實(shí)，一個(gè)行為而已，沒(méi)有什么值得詮釋的，尤其在當(dāng)今這樣一個(gè)金錢(qián)至上、物欲橫流的社會(huì)里，一個(gè)人走上“為人師”的道路，可能沒(méi)有幾人會(huì)覺(jué)得是一件很了不起的事情。但對(duì)于當(dāng)事者本人來(lái)說(shuō)，卻必須把它當(dāng)成很了不起的事來(lái)深思熟慮，正因?yàn)榻處熅哂腥绱酥匾纳鐣?huì)作用，承擔(dān)著如此重大的社會(huì)責(zé)任，就必然要求選擇教師作為職業(yè)的人首先一定要具有深重的責(zé)任感，要敢于擔(dān)當(dāng)。至少需要徹底解決好兩個(gè)問(wèn)題：一是我為什么要“為人師”？二是我怎樣走好“為人師”這條道路？顯然，這是一篇大文章，要做好這篇文章非常的不容易，必須付出自己全部的真誠(chéng)及認(rèn)真與艱辛的努力，而這又是長(zhǎng)時(shí)間的乃至是畢生的事業(yè)。<br><br></div><div> 假如在“為人師”后面添上一個(gè)“表”字，便成了“為人師表”一詞，這是我們?nèi)粘Ｓ玫妙H多的一個(gè)成語(yǔ)。雖然僅僅多了一個(gè)字，卻比“為人師”的內(nèi)涵要深刻得多，也就是說(shuō)，它是“為人師”的一個(gè)提升，很明確地對(duì)“為人師”者提出了高度的要求，而且是必須要做到的，別無(wú)選擇。<br><br></div><div> 所謂“師表”，在古代就是榜樣、表率的意思，即指在道德或?qū)W問(wèn)上的學(xué)習(xí)榜樣?！妒酚?太史公自序》：“國(guó)有賢相良將，民之師表也?！薄度龂?guó)志?魏志?文帝紀(jì)》：“昔仲尼大圣之才，懷帝王之器……可謂命世之大圣，億載之師表者也?！睆倪@些表述中不難看出，古人所講的“師表”是一個(gè)泛指的稱(chēng)呼，只要在道德或?qū)W問(wèn)上能夠成為人們始終學(xué)習(xí)的榜樣，就可稱(chēng)之為“師表”。此外，古代的“師表”一詞還有動(dòng)詞的用法，即“作表率”的意思。譬如，宋范仲淹《推委臣下論》：“師表百僚，經(jīng)緯百事，此宰輔之職也?！碧K軾 《孔北海贊并敘》：“文舉以英偉冠世之資，師表海內(nèi)，意所予奪，天下從之，此人中龍也?！蔽闹械摹皫煴怼北愣际沁@種意義。<br><br></div><div> 再者，除個(gè)別情況（如《北齊書(shū)?王昕傳》：“楊?lèi)种仄涞聵I(yè)，以為人之師表。”）外，古人似乎并不使用“為人師表”的說(shuō)法，通常就是獨(dú)用“師表”。我想這應(yīng)當(dāng)是很有道理的。因?yàn)椤皫煴怼笨偸窍鄬?duì)他人、相對(duì)人們而言，意在其中，無(wú)須刻意加以說(shuō)明。后來(lái)不知什么時(shí)候出現(xiàn)了“為人師表”一語(yǔ)，并且還被專(zhuān)門(mén)用作對(duì)教師的要求。這個(gè)變化到底出于何種原因，本人沒(méi)有做過(guò)仔細(xì)探討，說(shuō)不出所以然，但同樣覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是很有道理的，因?yàn)橹越凶觥皫煴怼?，本就是離不開(kāi)“師”的，或者說(shuō)，它就是源于“師”而來(lái)的?！皫煛毙枰袚?dān)“傳道授業(yè)解惑”的大任，本身在道德和學(xué)問(wèn)上必須高于他人，是足以能夠成為榜樣和表率的人。所謂賢相良將是“民之師表”，其實(shí)也不過(guò)是指他們能夠成為民之師而已；而所謂“億載之師表”的孔夫子更本來(lái)就是師。如此看來(lái)，要求老師成為“師表”確乃順理成章之事，不言而喻，無(wú)可非議。前面加上的“為人”二字，也應(yīng)當(dāng)并非多余，它分明具有警示、警醒作用，可讓為師者時(shí)刻意識(shí)到自己乃是他人的師表，必須認(rèn)真與努力地當(dāng)好榜樣和表率。<br><br></div><div> “為人師表”作為對(duì)老師（教師）的專(zhuān)門(mén)要求，特別強(qiáng)調(diào)的是道德、品性，因?yàn)榻逃?，首先要教?huì)其如何做人，然后才是傳授知識(shí)和本領(lǐng)，這與韓愈“傳道授業(yè)解惑”的排列順序完全是一致的，常說(shuō)“德高為師，學(xué)高為范”，更是旗幟鮮明地指出“為人師”者必須“德高”。所以當(dāng)一個(gè)老師，學(xué)問(wèn)高、知識(shí)面廣、文化基礎(chǔ)扎實(shí)，固然相當(dāng)重要，不可或缺；但更重要的是，老師必須具有高尚的品格，高雅的氣質(zhì)，高風(fēng)亮節(jié)，真正做到“為人師表”，以自己的良行懿德去教育感化學(xué)生，方可能將學(xué)生培養(yǎng)成為真正對(duì)社會(huì)有益的人才。為人師表是教師職業(yè)道德的基本要求，需要有一定的制度規(guī)范進(jìn)行嚴(yán)格的管理與約束，但尤其需要“為人師”者的高度自我要求，自我約束。<br><br></div><div> 然而，令人遺憾的是，在當(dāng)今的教師隊(duì)伍里，也出現(xiàn)過(guò)一些違背甚至公然破壞“為人師表”這一準(zhǔn)則的事例。經(jīng)?？梢月?tīng)到這樣的消息：有的老師受到“金錢(qián)至上”的影響，滋生出“一切向錢(qián)看”的思想，譬如對(duì)正當(dāng)?shù)慕虒W(xué)工作敷衍塞責(zé)，卻熱衷于利用教師身份和教學(xué)性質(zhì)的工作到處賺錢(qián)與謀利；或通過(guò)大肆推銷(xiāo)不正規(guī)的或不必要的教學(xué)資料、學(xué)習(xí)用具從中謀利；或利用不正當(dāng)?shù)霓k班、補(bǔ)課等手段斂財(cái)。還有的利用升學(xué)、招生工作不正當(dāng)?shù)啬酥练欠ㄖ\利，更有公開(kāi)向?qū)W生索要錢(qián)物的。另一方面，也聽(tīng)到過(guò)個(gè)別老師道德品質(zhì)敗壞的消息，例如有中學(xué)校長(zhǎng)帶女學(xué)生去賓館開(kāi)房的事；有導(dǎo)師利用指導(dǎo)學(xué)生的方便霸占女研究生的事，更有極個(gè)別中小學(xué)教師猥褻、性侵甚至奸污女學(xué)生的事。無(wú)疑，這類(lèi)道德敗壞之事更加惡劣，干出這些事的都是教師中的敗類(lèi)，是決不能容忍的！當(dāng)然，上述這類(lèi)“不堪為人師表”的惡劣行為，在我們龐大的教師隊(duì)伍中畢竟只是極少數(shù)甚至是極個(gè)別的現(xiàn)象，決不能任意夸大，用以指稱(chēng)整個(gè)教師隊(duì)伍；但毋庸諱言，它們所產(chǎn)生的壞影響是相當(dāng)大的，不僅動(dòng)搖了“為人師表”這一優(yōu)良傳統(tǒng)的牢固根基，還大大影響到廣大民眾對(duì)教師的具體看法與評(píng)價(jià)，甚至導(dǎo)致一部分人對(duì)教師形象的矮化及對(duì)教師不信任態(tài)度。<br><br></div><div> 因此，一定要在教師當(dāng)中將“為人師表”的準(zhǔn)則提到一個(gè)更大的高度和強(qiáng)度。一是要在教師當(dāng)中開(kāi)展經(jīng)常性的職業(yè)道德教育，并把為人師表作為最重要的內(nèi)容，在日?？疾斓莫?jiǎng)懲制度及職稱(chēng)評(píng)定與晉升中，都要把是否起到師表作用作為首要的條件；二是對(duì)違背“為人師表”準(zhǔn)則的行為要及時(shí)給予嚴(yán)肅的處理，對(duì)情節(jié)特別嚴(yán)重、影響特別惡劣的人，尤其是那些道德敗壞、品質(zhì)卑劣者，一定要果斷地清除出教師隊(duì)伍；三是要提高進(jìn)教師隊(duì)伍的門(mén)檻，凡是沒(méi)有考慮或根本不愿意做“為人師表”的人一定不要讓其進(jìn)入教師隊(duì)伍。<br><br></div><div> 對(duì)于為人師表一事，筆者也看到有人提出這樣的觀點(diǎn)：“為人師表是教師職業(yè)道德的基本要求.。教師為人師表，應(yīng)該有具體的時(shí)空范疇和行為范疇，而不應(yīng)當(dāng)把它泛化到教師的所有行為和一切時(shí)空環(huán)境。這既是對(duì)作為教師的人的尊重,也是教師專(zhuān)業(yè)化建設(shè)中不可忽視的‘技術(shù)’問(wèn)題.?！边@個(gè)說(shuō)法當(dāng)然有道理，應(yīng)當(dāng)遵循，但它與堅(jiān)持“為人師表”的準(zhǔn)則并不矛盾，只是一個(gè)需要認(rèn)真注意的方法問(wèn)題。教師自然也有自己的私密空間、個(gè)人自由，也有諸多充當(dāng)其他身份的時(shí)候，在這種場(chǎng)合，就只能用通常的公民標(biāo)準(zhǔn)去要求他（她），不能機(jī)械地套用“為人師表”去要求。但是，當(dāng)他（她）是以教師的身份出現(xiàn)在人群中或公開(kāi)場(chǎng)合中，或利用教師的身份開(kāi)展社會(huì)活動(dòng)，尤其是在從事職業(yè)活動(dòng)時(shí)，他（她）所表現(xiàn)出來(lái)的言行舉止，就一定得遵守“為人師表”的準(zhǔn)則，堅(jiān)決做到為人師表。這是不言而喻的。<br><br></div><div> 倘若在“為人師”的前面加上一個(gè)“好”字呢？便成了另一個(gè)成語(yǔ)“好為人師”，其所表達(dá)的意思則與“為人師表”截然相反，又是另外一種境況了。這里的“好”不讀上聲，而要讀成去聲，是喜歡，愛(ài)好的意思，這個(gè)成語(yǔ)完全是一個(gè)貶義詞。喜歡當(dāng)別人的老師，難道不好嗎？自然不能一概而論，必須具體情況具體分析。但一般說(shuō)來(lái)，“好為人師”的行為是不招人待見(jiàn)的，所以使用起來(lái)通常都是貶義。這在古人那里就是如此，甚至可能就是從古人那兒承襲而來(lái)。譬如亞圣孟子就說(shuō)過(guò)：“人之忌，在好為人師?！保ā睹献?離婁上》段目二十三）意思是說(shuō)，人的毛病在于喜歡當(dāng)別人的老師，這是指責(zé)那些不謙虛、喜歡以教育者自居的人。<br><br></div><div> 為什么自古以來(lái)人們對(duì)好為人師的行為如此反感呢？原因大概是：其一，丑在這個(gè)“好”的心理與態(tài)度上，你喜歡，你愛(ài)好，可你知道人家愿意接受嗎？樂(lè)意接受嗎？知道不知道人家喜歡你的“喜歡”嗎？假如人家不愿意、不樂(lè)意，不喜歡，你這樣做分明是強(qiáng)人所難，說(shuō)得更嚴(yán)重一點(diǎn)，甚至有褻瀆、侮辱人家尊嚴(yán)之嫌。其二，“癥結(jié)”特別在于，你有“為人師”的資格嗎？你有能力、有本事“為人師”嗎？老師可是被要求在人品和知識(shí)學(xué)問(wèn)上要高出他人的人，甚至堪稱(chēng)這兩方面的表率（“師表”），可你一沒(méi)有通行的“資格證”，二沒(méi)有權(quán)威部門(mén)的介紹信，誰(shuí)知道你水平行不行？說(shuō)的真不真？也許你是屬于“以其昏昏，使人昭昭”之輩，或者干脆是胡謅亂侃之徒，那豈不是太“誤人子弟”了嗎？<br></div> 在日常生活當(dāng)中，好為人師的行為主要表現(xiàn)在知識(shí)文化、學(xué)問(wèn)能力的顯擺上面。仔細(xì)分析起來(lái)，這樣的人又可分為三種情形：一是確有真才實(shí)學(xué)的人，甚至在某個(gè)學(xué)科或某幾個(gè)學(xué)科方面很有造詣。一般來(lái)說(shuō)，這類(lèi)人其實(shí)并不喜歡過(guò)急地顯才充能，表現(xiàn)自己，所謂“滿(mǎn)罐子水不響”是也。但其中亦有少數(shù)人，或因?yàn)樾愿裰甭剩蛴捎谧约焊械截?fù)有弘揚(yáng)學(xué)問(wèn)、明辨是非之責(zé)任，便常自覺(jué)地或情不自禁地產(chǎn)生出一定程度的“好為人師”的表現(xiàn)，有時(shí)甚至還很?chē)?yán)厲、執(zhí)著。無(wú)疑，這種情況可以給予理解，在某種意義上甚至是“必須的”，至少無(wú)可厚非。說(shuō)不定能夠得到這種人的指點(diǎn)，還是一種幸運(yùn)與造化呢！這里必須指出，倘若作為職業(yè)教師的人有點(diǎn)好為人師的表現(xiàn)，當(dāng)然也是一個(gè)毛病，不宜恭維，但冷靜想來(lái)，他（她）如此做恐怕是由于職業(yè)習(xí)慣使然，這與非教師身份者的好為人師行為還是有區(qū)別的，應(yīng)該給予一定程度的理解。二是或多或少有些文化知識(shí)、學(xué)問(wèn)專(zhuān)長(zhǎng)的人，卻不能正確地估計(jì)自己，自以為了不起，動(dòng)輒喜歡當(dāng)別人的老師，即“半罐子水響叮當(dāng)”是也。這種人非常令人討厭，可是由于其肚子里還有那么一點(diǎn)東西，而且盡管其用意主要是顯擺自己、突出自己，但在主觀上還多少帶有點(diǎn)明辨是非之意，所以還不是那么太可恨、可鄙。這類(lèi)人在好為人師者群中占主要部分，到處都可以見(jiàn)到他們的指手畫(huà)腳，聽(tīng)到他們的侃侃高談，當(dāng)然也常?？梢钥吹剿麄兣c人爭(zhēng)論、爭(zhēng)辯乃至爭(zhēng)吵的窘態(tài)。三是一些根本就不學(xué)無(wú)術(shù)一僅僅只具有淺薄知識(shí)基礎(chǔ)的人。他們的好為人師完全是出于一種非常奇特的心理，即高度的狂妄自大感與深度的自卑感之結(jié)合。他們既生怕別人瞧不起自己，卻又莫名其妙地看不起他人，總覺(jué)得別人也不過(guò)如此，沒(méi)有什么了不起的。因而習(xí)慣于尋找別人的短處與不足、以及話(huà)語(yǔ)中被自己認(rèn)為的漏洞，以顯示出自己的高明與才智過(guò)人；或者熱衷于對(duì)認(rèn)為還不如自己的人頤指氣使，動(dòng)輒以教育者的姿態(tài)去訓(xùn)斥與壓服對(duì)方，以證明自己的高深莫測(cè)，的確不同凡響。這類(lèi)人的好為人師并非有在文化知識(shí)層面上一爭(zhēng)高低的意愿，更無(wú)想要達(dá)到明辨是非的目的，基本上就是為了顯擺、賣(mài)弄，出風(fēng)頭，為了占個(gè)上風(fēng)，爭(zhēng)取撈個(gè)有知識(shí)、有水平的印象，更多的是冀望求得自己心靈上的某種滿(mǎn)足感和虛榮感。這類(lèi)人最為討厭！這樣的好為人師也就極其無(wú)聊，特別負(fù)面，可鄙亦復(fù)可悲！<br><br> 其實(shí)，無(wú)論是哪種情形的好為人師，都往往不能達(dá)到自己的預(yù)期意愿，因?yàn)榇蠹叶加蓄^腦、有智慧，而且誰(shuí)也不是“省油的燈”，豈能任你“濫施淫威”！對(duì)方若涵養(yǎng)好，可能會(huì)客氣面對(duì)，反正有一條基本原則，說(shuō)得正確、有道理我便洗耳恭聽(tīng)，而且還能聽(tīng)進(jìn)心中；否則，便左耳進(jìn)右耳出，無(wú)非浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間而已。若是涵養(yǎng)不夠的人根本就懶得“鳥(niǎo)你”，態(tài)度好一點(diǎn)的可能會(huì)不露聲色，態(tài)度差一些的就會(huì)不屑一顧，甚或臉露鄙夷之色。尤其是最后那種根本提不到臺(tái)面上的“好為人師”，不僅不能達(dá)到個(gè)人想提升自己形象的意愿，而且還因常常暴露出自己的低能與粗俗，而遭到別人嗤笑，反而使個(gè)人的形象在別人心目中更糟。<br> 總之，不管怎樣，無(wú)論何種情形，好為人師的“好”體現(xiàn)出來(lái)的總是無(wú)外乎自我滿(mǎn)足、自我夸張、自我炫耀，實(shí)在不是一種好性情、好品格。況且，好為人師的行為，不僅害人，常誤教誤導(dǎo)、誤人子弟；而且害己，總認(rèn)為自己的見(jiàn)解絕對(duì)正確，自己最為博學(xué)多才，長(zhǎng)時(shí)間地處于自滿(mǎn)自足的狀態(tài)，以致固步自封，不思上進(jìn)，最終必會(huì)被時(shí)代的車(chē)輪所拋棄，為世人所不齒。有個(gè)名叫王勉的古人曾這樣說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)有余，人資于己，以不得已而應(yīng)之可也。若好為人師，則自足而不復(fù)有進(jìn)矣，此人之大患也。”意思是說(shuō)，求知、求學(xué)的目的在豐富自我，不得已的情況下才拿出來(lái)應(yīng)對(duì)他人，如果喜歡作別人的老師，就容易自我滿(mǎn)足而不求進(jìn)步，這就是人的最大毛病了。這段話(huà)正是批評(píng)好為人師行為在害人的同時(shí)更是害己，是非常不可取的，也是極其不應(yīng)該的。（2023.10.8） <h5 style="text-align: center"><font color="#b06fbb">（全國(guó)模范教師宋陽(yáng)玲在備課）</font></h5> <h5><div style="text-align: center;">.</div><font color="#167efb"> <b>【作者簡(jiǎn)介】</b>文士明，網(wǎng)名文明之士。1965年邵陽(yáng)市一中高中畢業(yè)后上山下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。1978年考上大學(xué)，畢業(yè)后分至湖南長(zhǎng)沙某高校執(zhí)教，后來(lái)調(diào)任學(xué)校一行政管理部門(mén)負(fù)責(zé)人，同時(shí)兼做教學(xué)工作，退休時(shí)為該大學(xué)管理學(xué)院黨委主要負(fù)責(zé)人。作者從小愛(ài)好詩(shī)詞閱讀與創(chuàng)作，退休后常有佳作在朋友圈里流傳，受到廣泛好評(píng)。</font><br><div style="text-align: center;">.</div><font color="#b06fbb">【推薦閱讀山徑文學(xué)社作品】</font><br></h5> <h5>點(diǎn)擊鏈接文士明作品－<a href="https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsgalbum?__biz=Mzg5MzE3NjI3Ng==&action=getalbum&album_id=2148606969601933315#wechat_redirect" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>點(diǎn)擊此處</a><br></h5><div><br></div><h5>點(diǎn)擊鏈接《山徑文學(xué)社小記》－<a href="https://www.zdushi.com/news/show_2866548.html" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>點(diǎn)擊此處</a><br></h5><div 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