<p class="ql-block"><b>★《難經(jīng)》補(bǔ)瀉</b></p><p class="ql-block"> 經(jīng)言：虛者補(bǔ)之，實(shí)者瀉之，不虛不實(shí)，以經(jīng)取之，何謂也？然：虛者補(bǔ)其母，實(shí)者瀉其子，當(dāng)先補(bǔ)之，然后瀉之。不虛不實(shí)，以經(jīng)取之者，是正經(jīng)自生病，不中他邪也，當(dāng)自取其經(jīng)，故言以經(jīng)取之。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)言：春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？然：春夏者，陽氣在上，人氣亦在上故當(dāng)淺取之。秋冬者，陽氣在下，人氣亦在下，故當(dāng)深取之。</p><p class="ql-block"> 春夏必致一陰，秋冬必致一陽者，何謂也？然：春夏溫，必致一陰者，初下針、沉之至腎肝之部，得氣、引持之陰也。秋冬寒，必致一陽者，初內(nèi)針淺而浮之，至心肺部，得氣、推內(nèi)之陽也。是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)言：刺榮無傷衛(wèi)，刺衛(wèi)無傷榮，何謂也？然：針陽者，臥針而刺之；針陰者，先以左手?jǐn)z按所針榮俞之處，候氣散乃內(nèi)針，是謂刺榮無傷衛(wèi)，刺衛(wèi)無傷榮也。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)言：能知迎隨之氣，可令調(diào)之，調(diào)氣之方，必在陰陽，何謂也？然：所謂迎隨者，知榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來也，隨其逆順而取之，故曰迎隨。調(diào)氣之方，必在陰陽者，知其內(nèi)外表里，隨其陰陽而調(diào)之，故曰調(diào)氣之方，必在陰陽。</p><p class="ql-block"> 諸井者，肌肉淺薄，氣少，不足使也。刺之奈何？然：諸井者，木也；滎者火也?；鹫吣局樱?dāng)刺井者，以滎瀉之。故經(jīng)言補(bǔ)者，不可以為瀉；瀉者，不可以為補(bǔ)。此之謂也。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)言：東方實(shí)，西方虛，瀉南方，補(bǔ)北方，何謂也？然：金木水火土，當(dāng)更相平。東方木也，西方金也，木欲實(shí)，金當(dāng)平之。火欲實(shí)，水當(dāng)平之。土欲實(shí)，木當(dāng)平之。金欲實(shí)，火當(dāng)平之。水欲實(shí)，土當(dāng)平之。東方肝也，則知肝實(shí)。西方肺也，肝實(shí)則知肺虛。瀉南方補(bǔ)北方，南方火，火者木之子也。北方水，水者木之母也。水勝火，子能令母實(shí)，母能令子虛，故瀉火補(bǔ)水，欲令金能平木也。經(jīng)曰：不能治其虛，何問其余。此之謂也。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 經(jīng)言：上工治未病，中工治已病，何謂也？然：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣，無令能受肝之邪，故曰治未病焉。中工者見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。</p><p class="ql-block"> 心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，心復(fù)傳肺，七傳者死，謂傳其所勝也。</p><p class="ql-block"> 心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，間臟者生，謂傳其子也。</p><p class="ql-block"> 何謂補(bǔ)瀉？當(dāng)補(bǔ)之時(shí)，何所取氣？當(dāng)瀉之時(shí)，何所置氣？然：當(dāng)補(bǔ)之時(shí)，從衛(wèi)取氣，當(dāng)瀉之時(shí)，從榮置氣。其陽氣不足，陰氣有余，當(dāng)先補(bǔ)其陽，而后瀉其陰；陰氣不足，陽氣有余，當(dāng)先補(bǔ)其陰，而后瀉其陽。榮衛(wèi)通行，此其要也。針有補(bǔ)瀉，何謂也？然：補(bǔ)瀉之法，非必呼吸出內(nèi)針也。然知為針者信其左，不知為針者信其右。當(dāng)刺之時(shí)，必先以左手壓按所針滎俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來，如動(dòng)脈之狀，順針而刺之，得氣因推而內(nèi)之，是謂補(bǔ)。動(dòng)而伸之，是謂瀉。不得氣，乃與男外女內(nèi)，不得氣，是謂十死不治也。</p><p class="ql-block"> 信其左，謂善針者，信用左手，不知針法者，自右手起也。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)言：迎而奪之，惡得無虛？隨而濟(jì)之，惡得無實(shí)？虛之與實(shí)，若得若失。實(shí)之與虛，若有若無，何謂也？然：迎而奪之者，瀉其子也。隨而濟(jì)之者，補(bǔ)其母也。假令心病瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也。補(bǔ)手心主井，是謂隨而濟(jì)之者也。所謂實(shí)之與虛者，牢濡之意也。氣來實(shí)牢者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)言：有見如入，有見如出者，何謂也？然：所謂有見如入者，謂左手見氣來至，乃內(nèi)針；針入見氣盡，乃出針，是謂有見如入，有見如出也。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)言：無實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有余。是寸口脈耶？將病自有虛實(shí)耶？其損益奈何？然：是病非謂寸口脈也，謂病自有虛實(shí)也。假令肝實(shí)而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當(dāng)更相平，當(dāng)知金平木，假令肺實(shí)而肝虛，微少氣，用針不補(bǔ)其肝，而反重實(shí)其肺，故曰實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有余，此者，中工之所害也。</p><p class="ql-block"><b>《針灸大成》</b></p><p class="ql-block"><br></p>