<p class="ql-block">北山石刻位于重慶市大足區(qū)城北2千米的北山（龍崗山），始鑿于唐景福元年（892年），延續(xù)至南宋紹興年間，歷時250余年。</p><p class="ql-block">石刻以大佛灣為中心，分布有觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺等五處，巖壁沿崖延伸500余米、高約7米，現存龕窟290個，造像5000余尊，空間布局呈新月形。題材涵蓋佛教密宗、三階教等。</p><p class="ql-block">北山石刻為全國重點文物保護單位，1999年整體列入《世界遺產名錄》。</p><p class="ql-block">北山石刻造像分晚唐、五代、宋三期：晚唐作品承襲盛唐風格，毗沙門天王龕為代表作；五代兼具唐風宋韻，新增藥師經變題材；宋代以觀音群像著稱，第136號轉輪經藏窟造像比例精準，衣飾繁縟。</p><p class="ql-block">北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世，展示了公元9世紀末至12世紀中頁（晚唐、五代、兩宋）中國民間佛教信仰及石窟藝術風格的發(fā)展、變化。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北山石刻毗沙門天王像位于重慶大足北山佛灣第5龕，是唐代（892年）開鑿的密宗造像，高2.95米，寬2.74米?12。主像頭戴高方冠，身著鎖子甲，足踏夜叉，左手托塔（部分殘缺），右手持三叉戟，肩后飾火焰紋，威嚴氣勢通過寫實雕刻展現?34。作為大足石刻的開山之作，其形象已中國化，與日本木雕風格迥異?。</p> <p class="ql-block">3號龕，毗沙門天王，五代早期的造像，屬于5號龕的簡化版。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北山石刻9號千手觀音龕是大足石刻北山佛灣石窟的重要造像之一，開鑿于晚唐時期（唐景福元年至乾寧二年，即892-894年），以千手觀音為中心，兩側配以眾多神眾造像，雕刻精美，體量宏大。</p><p class="ql-block">主像：千手觀音呈善跏趺坐于須彌座上，頭戴寶冠，身著天衣，胸飾瓔珞，雙足赤露，垂于座下蓮花上。觀音兩側各手分執(zhí)瓶、鈴等法器，多數手部已殘。 ?</p><p class="ql-block">附屬造像：龕兩側對稱刻有十佛、文殊、普賢、電公雷母、風伯雨師等神像，其中雷神呈豬首人身形象，與雷音圖題材呼應。</p> <p class="ql-block">北山石刻10號龕為晚唐（892-895年）開鑿的釋迦說法龕，主尊釋迦牟尼佛結跏趺坐于蓮臺，兩側侍立迦葉、阿難，左右壁分列觀音與大勢至菩薩，龕頂有飛天環(huán)繞。佛像螺髻袈裟，火焰紋背光與垂蓮寶蓋為典型唐代風格，造像端莊豐滿，衣紋細密貼體?12。龕高3.55米，寬3.66米，深1.93米，現存27尊雕像，其中觀音像被譽為唐代造像典范?。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北山石刻51號三世佛龕是唐代晚期（899年）開鑿的佛教造像，位于重慶大足區(qū)北山石窟，主尊為三世佛（過去佛迦葉、現在佛釋迦牟尼、未來佛彌勒），龕內布局精巧，藝術風格融合宗教與世俗審美?。</p><p class="ql-block">三世佛布局：正中為釋迦牟尼佛（結跏趺坐于八角形蓮座，左手捧缽，右手扶膝），左側為迦葉佛（結跏趺坐于蓮座，雙手結定?。?，右側為彌勒佛（坐于須彌座，左手扶膝） 。 ?</p><p class="ql-block">侍者與眷屬：釋迦牟尼佛身后立迦葉、阿難，左右壁刻文殊、普賢菩薩及天龍八部像，龕頂有十方佛、飛天及天樂浮雕，呈現“諸天祭月”的場景 。 ?</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">107龕，該龕分為上中下三層：上層為七佛造像，中層為十大菩薩，下層正壁設供桌，兩側各有一頭大象，左象前有舍利塔，右象前有高幡，兩壁還分布天王、金剛等造像?1。其造像風格以螺發(fā)佛頭、華麗高冠菩薩及蓮座下盤龍為典型特征?。</p> <p class="ql-block">111號龕雙身佛。雙身佛是密宗六度修身法的最高階段，稱為“定慧雙修”，強調慈悲與智慧的合一，是密宗佛像的獨特形式?。</p><p class="ql-block">?造像特點?：</p><p class="ql-block">男身通常代表佛父（慈悲），女身代表佛母（智慧），兩者結合象征佛法根本?。</p><p class="ql-block">造像細節(jié)包括繁復的衣飾、瓔珞及象征性法器，體現宋代雕刻的華麗風格?。</p> <p class="ql-block">第113龕，水月觀音，宋代。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">玉印觀音，是宋代佛教造像的典型代表。其造型溫婉內斂，與唐代造像的婀娜風格形成對比，體現了佛教雕刻的中國化趨勢 。觀音手持玉?。ㄏ笳鳈嗤c智慧），面容慈祥，衣紋流暢，線條細膩，展現了宋代石刻藝術的高超技藝 。</p> <p class="ql-block">六臂觀音</p> <p class="ql-block">凈瓶觀音</p> <p class="ql-block">121號龕，觀音與地藏</p> <p class="ql-block">第122龕，訶利諦母龕，宋代，龕內刻訶利諦母、侍者和童子像等13身。訶利諦母，又稱為歡喜母或愛子母，在中國民間將她當作送子娘娘供奉。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">123號龕，釋迦牟尼</p> <p class="ql-block">125號龕，數珠手觀音是宋代觀音造像，以嫵媚的面容和優(yōu)雅姿態(tài)著稱，被稱為“媚態(tài)觀音”?。</p><p class="ql-block">面部特征：頭戴花冠，目光下視，嘴角微抿，呈現含笑的少女情態(tài)，面部柔和細膩。 ?</p><p class="ql-block">身體姿態(tài)：斜側身立于蓮臺，三道彎體態(tài)輕盈，肘懸飄帶，腰系長裙，衣帶隨風輕揚，體現“吳帶當風”的動感。 ?</p><p class="ql-block">手部動作：右手持數珠，左手輕扼右腕，雙手自然下垂交叉于腹前，姿態(tài)悠閑。 ?</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">北山石刻130號龕（摩利支天女龕）是南宋時期雕刻的佛教護法天神像，以三頭八臂、雙象戰(zhàn)車等獨特造型展現剛柔并濟的神祇形象。</p><p class="ql-block">造型：摩利支天女呈三頭八臂姿態(tài)，手持風火輪、寶劍、弓箭等十八般兵器，胸前結印，腳下踏戰(zhàn)車，兩側有八大金剛武士像。 ?</p><p class="ql-block">戰(zhàn)車設計：戰(zhàn)車為中國特色，與印度原形不同，體現本土化改造。 ?</p><p class="ql-block">雕刻風格：南宋時期造像更注重人物個性與生活化，此龕以動態(tài)兵器和戰(zhàn)車突出護法神威武形象。 ?</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">133號龕的水月觀音像是南宋時期雕刻的精品，以游戲坐姿和水月意象為特色，展現了宋代民眾的審美趣味。 ?</p><p class="ql-block">姿態(tài)：觀音以自由舒展的坐姿倚坐在崖邊，一腳踏蓮朵，另一腿垂于水面，頭戴高花冠，上身著荷葉形短披衫，下系裙衩，披發(fā)垂肩，全身密飾瓔珞珠串。 ?</p><p class="ql-block">背景：龕門外門楣及兩側柱子刻有陰紋水波紋，龕內有凈瓶、柳枝、鶯哥、流泉、池塘、蓮花、花卉、奇石怪山、彩云等元素，象征“水月空幻”的佛教意境。 ?</p> <p class="ql-block">136號窟，轉輪經藏窟，南宋紹興年間，作者為河南潁川人胥安。窟內的“轉輪經藏”由地及頂，立于窟之中央，雕像鐫于東、南、北三面壁上。其布局形式是東壁刻一佛二僧二菩薩，南、北壁對稱各鑿三組造像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">149號窟，觀自在如意輪菩薩窟，南宋建炎二年（1128年），正壁刻如意輪菩薩、觀音等像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">155號窟，孔雀明王窟，北宋靖康元年（1126年），明王趺坐于孔雀背負之蓮臺上，兩側壁刻千佛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">176號窟，彌勒下生經變相，北宋靖康元年（1126年），正壁刻彌勒坐像，兩側壁刻經變中菩薩、文臣武將、男女居士等。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">177號龕，泗州大圣龕，北宋靖康元年（1126年），正壁刻泗州和尚，兩側壁刻僧人像。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">180號龕，十三觀音變相龕，北宋政和六年（1116年），梁思成當年對這一龕造像有文字描述：“再南一龕，中鐫觀音半伽坐像，豐神麗容，宛若少婦。其左右仕像各五尊，皆靚裝冶容，如暮春花發(fā)，夏柳枝低，極逸宕之美，佛像至此，可謂已入魔道矣”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">245號龕，觀無量壽佛經變相，唐末，刻像578尊，經幢和樓閣等建筑42座，以中部“西方三圣”為中心，上部為“凈土”盛景，下部雕刻“三品九生”及“末生怨”故事，左右沿鑿“十六觀”?？坦ぞ浚蛔u為：“晚唐最為精美的作品”，堪稱中國石窟藝術同類題材造像之最。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五代所刻千手觀音。</p> <p class="ql-block">253號龕，觀音地藏龕，五代，正壁并立觀音、地藏，既有唐代造像的富麗堂皇，又有宋代造像的窈窕秀麗，反映了從唐到宋的過渡風格。觀音地藏合龕僅在北山石刻里出現。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">281號龕，后蜀廣政十七年（954年），藥師凈土變相龕，刻像67尊，龕左側刻陀羅尼經幢，龕右刻藥師佛及日光、月光菩薩。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">288號窟，林俊像，主像為明正德四年（1509年）始任蜀總制的林俊，頭戴烏紗，身著圓領朝服，足蹬高靴，雙手于胸前捧笏。窟外楣上方橫刻“大明蜀總制林公之像”九字。此窟原為“千手觀音洞”，初建于北宋大觀元年，明嘉靖三年（1524）范府毀洞內觀音像，改建為林俊生祠。</p><p class="ql-block"><br></p>