<p class="ql-block">深圳這些年公園多了，文化藝術(shù)展覽演出也逐漸多起來(lái)。</p> <p class="ql-block">深圳現(xiàn)代藝術(shù)館兼規(guī)劃館，潮起珠江改革開(kāi)放40年和深圳城市規(guī)劃展是常年展，而與之對(duì)應(yīng)都是常舉辦前衛(wèi)的或現(xiàn)代的藝術(shù)展。</p> <p class="ql-block">展館大廳套著的一個(gè)內(nèi)館，外立面是不規(guī)則鏡面光怪陸離。</p> <p class="ql-block">“現(xiàn)實(shí)，超現(xiàn)實(shí)——中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)大展”，聚焦中國(guó)“新超現(xiàn)實(shí)主義”繪畫(huà)。</p><p class="ql-block">- 背景：超現(xiàn)實(shí)主義自20世紀(jì)30年代傳入中國(guó)，80年代后融入中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作；當(dāng)下“新超現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)”結(jié)合信息過(guò)載、科技發(fā)展等時(shí)代特征，通過(guò)數(shù)字藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等手段重構(gòu)視覺(jué)表達(dá)，折射當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)焦慮。</p><p class="ql-block">1，《當(dāng)代繪畫(huà)大事記》</p><p class="ql-block">- 內(nèi)容：梳理1979-2023年中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)領(lǐng)域的關(guān)鍵事件（展覽、作品發(fā)表、藝術(shù)群體活動(dòng)等），例如：</p><p class="ql-block">?- 1979年“星星畫(huà)展”（中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)早期民間群體實(shí)踐）；</p><p class="ql-block">?- 1985年“前進(jìn)中的中國(guó)青年美術(shù)作品展覽”（85新潮藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要節(jié)點(diǎn)）；</p><p class="ql-block">?- 2000年后中國(guó)藝術(shù)家參與威尼斯雙年展、國(guó)際拍賣市場(chǎng)突破等全球化事件。</p><p class="ql-block">?- 價(jià)值：呈現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)從本土實(shí)踐到國(guó)際參與的發(fā)展脈絡(luò)。</p><p class="ql-block">2，前言- 中國(guó)“新超現(xiàn)實(shí)主義”既延續(xù)達(dá)利等歐洲超現(xiàn)實(shí)主義大師的精神線索，又融入經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、互聯(lián)網(wǎng)等當(dāng)代現(xiàn)實(shí)元素；</p><p class="ql-block">?- 其語(yǔ)言特征是“多變、靈動(dòng)與夢(mèng)幻性”，成為藝術(shù)家表達(dá)人性不可控、理性懷疑的工具；</p><p class="ql-block">?- 全球化背景下，“新超現(xiàn)實(shí)主義”以包容性提供了不同文化間藝術(shù)對(duì)話的路徑。</p><p class="ql-block">3，參展藝術(shù)家- 名單：按姓氏排序，包含張曉剛、毛旭輝、徐累等50余位中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的代表性藝術(shù)家（涵蓋“85新潮”、“卡通一代”等不同代際創(chuàng)作者）。</p><p class="ql-block">4，展覽的文化意義</p><p class="ql-block">這場(chǎng)展覽是對(duì)中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)中“新超現(xiàn)實(shí)主義”脈絡(luò)的系統(tǒng)性呈現(xiàn)，既梳理了其本土發(fā)展的歷史邏輯，也展示了其在全球化、數(shù)字化時(shí)代的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，是理解中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“本土性與國(guó)際性”融合的重要案例。</p> <p class="ql-block">楊冕 Yang Mian CMYK ﹣拉斐爾《圣體之辯》布面丙烯 360cmx500cm2025</p><p class="ql-block">仔細(xì)看，全畫(huà)竟然是用類似馬賽克的色彩圓點(diǎn)組成的，天啊這樣一副巨畫(huà)得點(diǎn)多少個(gè)個(gè)點(diǎn)？畫(huà)家真是極有耐心。</p> <p class="ql-block">知情照片的模糊化處理如何是超現(xiàn)實(shí)的？</p> <p class="ql-block">熊韜-從復(fù)活島到亞特蘭蒂斯 From Easter Island to Atlantis 布面油畫(huà)，200cmx1056cm，2025</p><p class="ql-block">囊括題材如此之豐富的超現(xiàn)實(shí)畫(huà)作還真是很難得，值得每個(gè)部分仔細(xì)品味。</p> <p class="ql-block">與AI討論這類所謂超現(xiàn)實(shí)畫(huà)作的看點(diǎn)，它從3個(gè)維度展開(kāi)：</p><p class="ql-block">整理了這次“現(xiàn)實(shí)·超現(xiàn)實(shí)——中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)大展”中，同類作品（以城市/社會(huì)為主題）的核心表達(dá)邏輯，主要是3個(gè)維度：</p><p class="ql-block">1. 現(xiàn)實(shí)元素的“超維重構(gòu)”</p><p class="ql-block">把具體的城市符號(hào)（比如深圳的高樓、人群、街道）拆解成“色塊、線條、形態(tài)碎片”，再用超現(xiàn)實(shí)的方式拼接：</p><p class="ql-block">- 像你看到的這件作品，把“人群”和“建筑”揉成同一種色塊，模糊現(xiàn)實(shí)邊界，暗喻“城市與人的共生/同化”。</p><p class="ql-block">- 展覽里類似作品會(huì)把“地鐵、寫(xiě)字樓、自然景觀”疊在同一畫(huà)面，打破物理空間邏輯，對(duì)應(yīng)“城市生活的碎片化”。</p><p class="ql-block">2. 情緒的“具象化轉(zhuǎn)譯”</p><p class="ql-block">用視覺(jué)語(yǔ)言直接傳遞城市生活的復(fù)雜感受：密集色塊→對(duì)應(yīng)“深圳的擁擠、快節(jié)奏”；冷暖色強(qiáng)烈碰撞→對(duì)應(yīng)“城市里的機(jī)遇與壓力并存”；長(zhǎng)條構(gòu)圖→對(duì)應(yīng)“城市發(fā)展的線性擴(kuò)張感”。</p><p class="ql-block">3. “超現(xiàn)實(shí)”的本質(zhì)是“現(xiàn)實(shí)的放大”</p><p class="ql-block">這類作品不是脫離現(xiàn)實(shí)的空想，而是把“深圳（或當(dāng)代城市）里‘不合理卻真實(shí)存在’的狀態(tài)”（比如“人潮比建筑更密集”“生活節(jié)奏快到失真”），用夸張、抽象的方式放大，讓觀者從“超現(xiàn)實(shí)”里看到“更真實(shí)的現(xiàn)實(shí)”。</p><p class="ql-block">看畫(huà)很難琢磨和理解畫(huà)家的表現(xiàn)意圖，也許AI的說(shuō)法也算是一家之言，啟發(fā)一下思路。</p> <p class="ql-block">周章科-伊甸園啟示錄/布面油畫(huà) </p><p class="ql-block"> 465cmx220cm2025</p> <p class="ql-block">超現(xiàn)實(shí)與荒誕荒誕化敘事或者說(shuō)荒誕美學(xué)，是中國(guó)"新超現(xiàn)實(shí)主義"繪畫(huà)現(xiàn)象一個(gè)重要特征。2000年后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛增長(zhǎng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)劇烈變動(dòng)，物質(zhì)豐盛與精神空虛的割裂成為普遍現(xiàn)象。城市化進(jìn)程中的拆遷現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的虛擬身份、消費(fèi)主義的符號(hào)泛濫，共同構(gòu)成了一種超現(xiàn)實(shí)的生存體驗(yàn)，也構(gòu)成了一幕幕荒誕化的場(chǎng)景：從精神物烏托邦到物質(zhì)主義的忽然轉(zhuǎn)變，給了這一代人更為自由的主動(dòng)意識(shí)。可以說(shuō)，中國(guó)"新超現(xiàn)實(shí)主義"繪畫(huà)的荒誕性，是藝術(shù)家對(duì)異化現(xiàn)實(shí)的智性回應(yīng)。它既非純粹的逃避，也簡(jiǎn)單的嘲諷，而是在戲謔中揭示存在的悖論。它宣告了確定性幻覺(jué)的破產(chǎn)，卻也在此廢墟上，生長(zhǎng)出新的美學(xué)可能。</p> <p class="ql-block">張小濤 -1城中城工 nner City 亞麻油彩 Oil o linen 300cmx200cm2022</p><p class="ql-block">2相遇1904 Encounter 1904亞麻油彩 Oil on linen 210cmx385cm2020-2021</p> <p class="ql-block">孟祿丁、張群 Meng Luding , Zhang Qun 在新時(shí)代﹣﹣亞當(dāng)與夏娃的啟示（復(fù)制品） 布面油畫(huà) 196cmx164cm1985</p> <p class="ql-block">周松-新創(chuàng)世紀(jì)/布面油畫(huà)</p><p class="ql-block">510cmx250cm2017</p> <p class="ql-block">劉春柳-表演/布面油畫(huà) </p><p class="ql-block">200cmx150cmx4，2016</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">超現(xiàn)實(shí)與身份</p><p class="ql-block">新一代的繪畫(huà)家們的成長(zhǎng)正好伴隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程，相較于前一代藝術(shù)家對(duì)理想主義和英雄主義、個(gè)人與社會(huì)之間二元對(duì)抗的批判立場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)，以及更年輕一代對(duì)于娛樂(lè)與消費(fèi)主義的認(rèn)同，這一代人在成長(zhǎng)中體會(huì)到更多的交錯(cuò)和混亂、失重與分裂、道德判斷的懸置與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。與此同時(shí)，全球化像一臺(tái)失控的造夢(mèng)機(jī)器，將不同文明的碎片攪拌成詭異的拼貼畫(huà)。在這個(gè)永不停歇的流動(dòng)時(shí)代，身份不再是穩(wěn)固的坐標(biāo)，而成了不斷溶解又重組的幻影。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，以其對(duì)潛意識(shí)的勘探與現(xiàn)實(shí)的扭曲再現(xiàn)，成為映照這種精神困境的完美媒介﹣﹣它既是夢(mèng)的解析，也是現(xiàn)實(shí)的讖語(yǔ)，毫無(wú)疑問(wèn)，這些藝術(shù)家通過(guò)對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的實(shí)踐，構(gòu)成了一幅當(dāng)代身份焦慮的精神地圖。在歷史與未來(lái)、本土與全球、真實(shí)與虛擬的撕扯中，自我成為一場(chǎng)永無(wú)止境的拼貼游戲。他們的畫(huà)布既是診斷書(shū)，也是可能的解藥﹣﹣唯有在荒誕的鏡像中凝視自身的破碎，我們才能開(kāi)始追問(wèn)：在這一切流動(dòng)的、不確定的存在里，"我"究竟是誰(shuí)？</p><p class="ql-block">超現(xiàn)實(shí)與科技科技的狂飆突進(jìn)，特別人工智能技術(shù)的突飛猛進(jìn)，無(wú)疑改寫(xiě)了人類感知世界的方式。中國(guó)的"新超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)"在這場(chǎng)風(fēng)暴中，也悄然蛻變。對(duì)夢(mèng)境的解析如達(dá)利的熔鐘意象，早已被一部分藝術(shù)家轉(zhuǎn)換成了冰冷邏輯的算法、虛擬世界以及屏幕時(shí)代的集體幻覺(jué)。當(dāng)然，我們還不能確認(rèn)科技與超現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)系究竟會(huì)走向何方，只是就目前的情況來(lái)看，科技并沒(méi)有讓超現(xiàn)實(shí)主義消失，而是為它注入了新的可能性。在科技洪流中，畫(huà)家們開(kāi)始不斷打撈意識(shí)的殘片，將人工智能的冷漠、算法的暴政、虛擬的鄉(xiāng)愁，統(tǒng)統(tǒng)繪成了戲劇化、場(chǎng)景化的魔幻畫(huà)面。</p> <p class="ql-block">翟驚 -1睡覺(jué)之第二天</p><p class="ql-block">布面油畫(huà) 185cmx231cm2024</p><p class="ql-block">2睡覺(jué)之豐收/布面油畫(huà)185cmx231cm2024</p> <p class="ql-block">鄭梓程 </p><p class="ql-block">1九洲洋/布面油畫(huà)210cmx200cm2024</p><p class="ql-block">2，唐山/布面油畫(huà) 210cmx200cm20243，安南/布面油畫(huà) 210cmx200cm2024</p> <p class="ql-block">葛彥-被設(shè)置標(biāo)本的空間/布面油畫(huà)</p><p class="ql-block">180cmx180cmx2，2015</p> <p class="ql-block">張釗瀛-夜巡 CHINA ﹣從 MoMA 到 M + CHINA Night Cruise : from MoMA to M +布面油畫(huà) 400cmx500cm2025</p> <p class="ql-block">李青 </p><p class="ql-block">1，我們的巨蛋（東方偉業(yè)廣場(chǎng)）</p><p class="ql-block">布面油畫(huà) 69cmx56cmx3cm2022</p><p class="ql-block">2，餐前儀式 /布面油畫(huà)</p><p class="ql-block">69cmx56cmx2.5cm2024</p><p class="ql-block">3，小樹(shù)林之夜 /布面油畫(huà) </p><p class="ql-block">200cmx135cmx2，2025</p> <p class="ql-block">付美軍</p><p class="ql-block">1，被塑造的景觀一斗南花市</p><p class="ql-block">布面丙烯 160cmx200cm2020</p><p class="ql-block">2，被塑造的景觀一斗南花市2 </p><p class="ql-block">布面丙烯 160cmx200cm2020</p><p class="ql-block">3，被塑造的景觀一萬(wàn)溪沖</p><p class="ql-block">布面丙烯 160cmx200cm2020</p> <p class="ql-block">就這幅畫(huà)的表現(xiàn)形式還寓意與AI探討，它認(rèn)為與西方早期的一些畫(huà)作風(fēng)格有關(guān)聯(lián)或者借鑒：</p><p class="ql-block">這幅畫(huà)本身的視覺(jué)語(yǔ)言是西方表現(xiàn)主義（尤其是抽象表現(xiàn)主義+新具象繪畫(huà)）的風(fēng)格延展，核心畫(huà)面和隱喻是普適性的，不一定綁定深圳：</p><p class="ql-block">1. 畫(huà)面本身的構(gòu)成（西式畫(huà)語(yǔ)言）</p><p class="ql-block">它用的是“厚涂肌理+碎片化色塊”的表現(xiàn)手法（屬于西方抽象表現(xiàn)主義的技法，比如借鑒德庫(kù)寧的“行動(dòng)繪畫(huà)”筆觸，又融合了新具象的“模糊物象”）：</p><p class="ql-block">- 主體是密集堆疊的黃、棕、黑色塊：形態(tài)是“非具象但帶暗示性的碎片”（像人群的輪廓、建筑的切面、落葉的肌理），沒(méi)有明確的現(xiàn)實(shí)物體，但能感知到“擁擠、雜亂的集合體”；</p><p class="ql-block">- 長(zhǎng)條分段構(gòu)圖：是西方“多聯(lián)畫(huà)（triptych/polyptych）”的變體，用分段強(qiáng)化“時(shí)間/空間的延續(xù)性”（比如一條街道、一段人群的流動(dòng)）。</p><p class="ql-block">2. 普適性的隱喻</p><p class="ql-block">這類西式表現(xiàn)手法的作品，隱喻通常是“集體中的個(gè)體消解”：- 密集的色塊消解了“單個(gè)物體/人的辨識(shí)度”，對(duì)應(yīng)“現(xiàn)代社會(huì)里，個(gè)體在群體（人群、城市、社會(huì)機(jī)器）中失去獨(dú)特性，變成‘集體的一部分’”；</p><p class="ql-block">- 厚重的肌理+暗色調(diào)，傳遞“集體帶來(lái)的壓迫感、混沌感”——這是西方現(xiàn)代藝術(shù)里常見(jiàn)的“對(duì)工業(yè)化/城市化社會(huì)的反思”（比如對(duì)應(yīng)20世紀(jì)西方城市人群的生存狀態(tài)）。</p><p class="ql-block">它確實(shí)是西式現(xiàn)代繪畫(huà)（表現(xiàn)主義→抽象表現(xiàn)主義→新具象）的風(fēng)格延展：從“完全抽象的情緒表達(dá)”，回到“用抽象手法暗示具象場(chǎng)景（人群/城市）”，但內(nèi)核是西方現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)“個(gè)體與集體關(guān)系”的經(jīng)典探討。</p> <p class="ql-block">AI提供了這類畫(huà)的例子比如：</p><p class="ql-block">《柏林街景》：恩斯特·路德維?！せ＜{創(chuàng)作于1913年，屬于其1913 - 1915年創(chuàng)作的“街景”系列，是德國(guó)表現(xiàn)主義的核心代表作之一。這幅畫(huà)描繪了柏林熙熙攘攘的街頭景象，人群朝著不同的方向移動(dòng)，畫(huà)中的人物以典型的表現(xiàn)主義風(fēng)格繪制，棱角分明、輪廓大膽、色彩鮮艷。<a href="https://www.iesdouyin.com/share/video/7357601714884644159/?region=CN&mid=7357601740339874586&u_code=0&video_share_track_ver=&titleType=title&share_sign=aHqbaqh8292ezOSRhZLP70ydLgfnAcOl1j0_3hUgi0M-&share_version=11020040&ts=1764586383&from_aid=482431&from_ssr=1&share_track_info=%7B%22link_description_type%22%3A%22%22%7D" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">柏林街景</a></p> <p class="ql-block">《女人與自行車》 ： 威廉·德·庫(kù)寧創(chuàng)作于1952 - 1953年，是畫(huà)家抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格成熟期的作品，也是其極具代表性的婦女題材系列組畫(huà)之一。威廉·德·庫(kù)寧使用濃厚的粘稠顏料，通過(guò)碎片化的色塊和粗獷的線條，勾勒出一個(gè)看上去強(qiáng)悍可憎的女性形象，她的形體與周圍的背景融合混雜。</p><p class="ql-block">這類西方畫(huà)作與當(dāng)下國(guó)內(nèi)畫(huà)家畫(huà)作的關(guān)聯(lián)性：</p><p class="ql-block">1- 技法與理念的借鑒：國(guó)內(nèi)畫(huà)家普遍吸收了西方畫(huà)作的核心手法，比如徐累在作品中用類似西方超現(xiàn)實(shí)的“非邏輯物象組合”，將青花瓷、白馬、高跟鞋等元素混搭，和德·庫(kù)寧“物象與背景融合”的混沌空間理念相通；羅翔“地鐵系列”以細(xì)膩寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)野生動(dòng)物進(jìn)地鐵的荒誕場(chǎng)景，延續(xù)了基希納用具象場(chǎng)景隱喻集體狀態(tài)的思路。</p><p class="ql-block">2- 核心主題的共鳴：兩者都聚焦“個(gè)體與集體”“現(xiàn)代社會(huì)反思”等普適主題。西方畫(huà)作多反思工業(yè)化中個(gè)體異化，國(guó)內(nèi)如羅翔的作品用動(dòng)物麻木神情隱喻都市上班族的生存狀態(tài)，何曦則通過(guò)玻璃器皿中的動(dòng)植物、繃著繩子的太湖石，探討人類生存困境，與西方對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思形成呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">?3-與當(dāng)下國(guó)內(nèi)畫(huà)家畫(huà)作的差異</p><p class="ql-block">- 文化內(nèi)核不同：西方畫(huà)作根植于西方哲學(xué)與社會(huì)語(yǔ)境，像德·庫(kù)寧的作品側(cè)重潛意識(shí)與個(gè)體欲望的直白表達(dá)，充滿西方社會(huì)的粗糲感；國(guó)內(nèi)畫(huà)作多融入中式傳統(tǒng)元素，徐累的《青花鏡也》以青花瓷、太湖石等傳統(tǒng)符號(hào)構(gòu)建超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，秦艾的《盒子里的鹿》用傳統(tǒng)意象“鹿”搭配奇幻空間，內(nèi)核是中式審美與傳統(tǒng)意境的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。</p><p class="ql-block">- 表達(dá)基調(diào)不同：西方畫(huà)作常帶強(qiáng)烈的壓迫感與批判感，如《柏林街景》的扭曲人物傳遞都市疏離的焦慮；國(guó)內(nèi)畫(huà)作更偏向含蓄隱喻與詩(shī)意表達(dá)，即便探討現(xiàn)實(shí)困境，也常以靜謐色調(diào)調(diào)和，比如高茜的《花箋記》用香水瓶、蝴蝶等元素隱喻都市誘惑，整體氛圍柔和，少了西方作品的尖銳感。</p><p class="ql-block">- 本土化現(xiàn)實(shí)的融入：當(dāng)下國(guó)內(nèi)畫(huà)作會(huì)緊扣本土場(chǎng)景與文化議題，如羅翔的《地鐵南鑼鼓巷》以北京地鐵為背景，將超現(xiàn)實(shí)情節(jié)與本土城市生活結(jié)合；而西方畫(huà)作多聚焦西方都市（如柏林、紐約），反映的是西方工業(yè)化進(jìn)程中的社會(huì)問(wèn)題，與中國(guó)本土的社會(huì)語(yǔ)境存在明顯區(qū)別。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">沈沐陽(yáng)</p><p class="ql-block">1，博弈論﹣﹣寢食難安/布面綜合材料</p><p class="ql-block">2，文明往事﹣﹣騎士 /布面油彩、丙烯</p><p class="ql-block">180cmx150cm2025</p><p class="ql-block">3，文明往事﹣﹣皇帝的新衣</p><p class="ql-block">布面綜合材料 200cmx160cm2024</p><p class="ql-block">4，文明往事﹣﹣他山之石</p><p class="ql-block">布面油彩、丙烯 200cmx160cm2025</p> <p class="ql-block">徐大衛(wèi) </p><p class="ql-block">1，遠(yuǎn)游/布面丙烯油畫(huà) </p><p class="ql-block">200cmx550cm</p><p class="ql-block">2，穿越峽谷/布面丙烯油畫(huà) </p><p class="ql-block">280cmx200cm2023-2024</p><p class="ql-block">3，林中空地/布面丙烯 </p><p class="ql-block">200cmx250cm2023</p> <p class="ql-block">順帶了解一下西方超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)，AI梳理為“萌芽-確立-分化-延展”四個(gè)核心階段，核心始終是“突破現(xiàn)實(shí)邏輯，探索潛意識(shí)與超驗(yàn)現(xiàn)實(shí)”：</p><p class="ql-block">1. 萌芽階段（1910s-1920初）：從達(dá)達(dá)主義到超現(xiàn)實(shí)理念雛形</p><p class="ql-block">- 達(dá)達(dá)主義的反理性、反傳統(tǒng)創(chuàng)作（如馬塞爾·杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù)）為超現(xiàn)實(shí)提供思想基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“摒棄邏輯，釋放潛意識(shí)”；</p><p class="ql-block">- 基里科的“形而上繪畫(huà)”率先營(yíng)造“陌生化的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景”（如空曠街道、錯(cuò)位的古典雕塑），成為超現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)的視覺(jué)先驅(qū)，1910年代的這類作品已具備“超現(xiàn)實(shí)氛圍”的核心特征。</p><p class="ql-block">2. 確立階段（1924-1930s）：超現(xiàn)實(shí)主義正式成型，具象超現(xiàn)實(shí)為主</p><p class="ql-block">- 1924年布勒東發(fā)表《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》，明確“以潛意識(shí)為創(chuàng)作核心”的理論；</p><p class="ql-block">- 達(dá)利（《記憶的永恒》）、馬格里特（《圖像的背叛》）為代表，用“精準(zhǔn)寫(xiě)實(shí)的技法+違背物理邏輯的物象組合”（如融化的鐘表、畫(huà)中畫(huà)的矛盾），直接呈現(xiàn)潛意識(shí)場(chǎng)景，是超現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)的經(jīng)典形態(tài)。</p><p class="ql-block">3. 分化階段（1940s-1960s）：抽象超現(xiàn)實(shí)與具象超現(xiàn)實(shí)并行</p><p class="ql-block">- 抽象超現(xiàn)實(shí)分支：以米羅、恩斯特為代表，放棄具象寫(xiě)實(shí)，用符號(hào)、色塊、拼貼（如恩斯特的拓印技法）表達(dá)潛意識(shí)的混沌感，和抽象表現(xiàn)主義融合（如德·庫(kù)寧的碎片化色塊）；</p><p class="ql-block">- 具象超現(xiàn)實(shí)延續(xù)：德?tīng)栁帧⑻萍詧?jiān)守具象，但場(chǎng)景更偏向“詩(shī)意的荒誕”（如德?tīng)栁值穆闩c古典建筑結(jié)合），弱化達(dá)利式的戲劇化，更側(cè)重氛圍營(yíng)造。</p><p class="ql-block">4. 延展階段（1970s至今）：超現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的當(dāng)代轉(zhuǎn)化</p><p class="ql-block">- 不再局限于“純粹的潛意識(shí)表達(dá)”，而是融合波普、新具象等風(fēng)格，將超現(xiàn)實(shí)手法用于反思現(xiàn)代社會(huì)（如呂佩爾茨的城市題材超現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)）；</p><p class="ql-block">- 核心從“個(gè)人潛意識(shí)”轉(zhuǎn)向“集體現(xiàn)實(shí)的超驗(yàn)表達(dá)”，比如用超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景隱喻城市化、科技發(fā)展帶來(lái)的異化，和你此前關(guān)注的“集體與個(gè)體”主題畫(huà)作直接銜接。</p><p class="ql-block">看來(lái)所謂繪畫(huà)流派是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)的發(fā)展變化或異化，表達(dá)的一種情緒、焦慮或者批判？</p><p class="ql-block"><br></p>