<p class="ql-block"> 紅河岸邊，瑤山深處，晨霧如紗纏繞著青黛色的山巒。這里世代居住著以藍(lán)靛染布為俗，以山歌為媒的藍(lán)靛瑤同胞，他們的新婚習(xí)俗如同山間流淌的清泉，承載著母系遺風(fēng)與族群智慧，在夜色中鋪展成一幅充滿儀式感的文化長(zhǎng)卷。從提親的脈脈溫情到通宵達(dá)旦的對(duì)歌歡宴，每一個(gè)環(huán)節(jié)都浸透著族人對(duì)婚姻的敬畏與對(duì)生活的熱愛(ài)。</p> <p class="ql-block"> 2025年11月29日隨拍藍(lán)靛瑤鄧麗娟、詹慶偉的婚姻于一場(chǎng)跨越山海的心意傳遞，新婚儀式如同山間的藤蔓，層層遞進(jìn)纏繞著兩家人的情誼。當(dāng)青年男女情投意合，男方父母親便會(huì)托請(qǐng)德高望重、能言善辯的媒人，擇吉日帶著″面煙″登門(mén)問(wèn)詢。媒人以耕作之事為引，委婉表達(dá)求婚之意，遞上的雙煙既是誠(chéng)意的象征，也是女方態(tài)度的試金石一一若收下便意味著初步應(yīng)允，若一周內(nèi)退回則婚事作罷。提親時(shí)，雙方在推杯換盞間互表禮節(jié)，媒人居中調(diào)和，將兩個(gè)家庭的期待編織進(jìn)婚俗的經(jīng)緯。值得稱道的是，藍(lán)靛瑤推崇男女平等，女方亦可主動(dòng)向男方提親，這份古老的平等觀念，成為婚俗中最動(dòng)人的底色。</p> <p class="ql-block"> 婚禮的核心儀式在女方家中舉行，且必選夜間開(kāi)啟，正所謂"一夜婚禮一夜歌，一夜禮儀一夜酒″。男方接親隊(duì)伍由媒人、部禮公、儀郎等人組成，行至女方寨邊便遭遇"欄門(mén)禮″一一女方姻姑們架起長(zhǎng)凳，凳上擺著香、煙與水煙筒以古老的山歌發(fā)問(wèn)，從"何方貴客臨門(mén)″到″此行何為而來(lái)″，男方儀郎需一一對(duì)答，答錯(cuò)便要罰酒，歌聲與笑聲在山間回蕩。過(guò)了欄門(mén)關(guān)，新郎一行需在女方村寨設(shè)″東家"作為臨時(shí)工作站，待黃昏時(shí)再由女方專人相請(qǐng)入主房。</p> <p class="ql-block"> 堂屋內(nèi)的儀式更是精彩紛呈，每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)歌與灑的相伴。男方媒人、部禮公與女方正堂、姻姑分坐對(duì)席，從稱肉歌、猜秤問(wèn)答到二十四節(jié)氣對(duì)答，再到禮壇包裝的十六問(wèn)十六答，內(nèi)容涵蓋天文地理、農(nóng)耕畜牧、盡顯族人的生活智慧。最隆重的當(dāng)屬合婚酒儀式，杯中放入象征五谷豐登的大米，新郎新娘在眾人的祝福中共飲、酒液交融間，便定下了一生的羈絆。不同于其他民族的拜堂禮，藍(lán)靛瑤的新郎需獨(dú)自拜天地、家神、寨老與岳父母，新娘則在媒娘的陪伴下回避，直至儀式過(guò)半才現(xiàn)身與賓客相見(jiàn)。</p> <p class="ql-block"> 深夜的長(zhǎng)桌宴上，燭火搖曳映照著一張張笑臉。正堂與媒人對(duì)新人進(jìn)行婚教訓(xùn)誡，叮囑他們肩負(fù)家庭責(zé)任、和睦相處。親友們舉杯互歌，歌聲此起彼伏，百首婚歌從夜幕初垂唱到天微亮，既有對(duì)新人的祝福，也有對(duì)族群歷史的追溯。次日天明，婚禮接近尾聲，女方鴛姑為男方差郎唱起歡送歌，媒人一行在歌聲中返程，新娘則由伴娘陪伴護(hù)送，身影承載著整個(gè)村寨的牽掛。這種"男從女居″的"做郎婚″習(xí)俗，既是母系制遺俗的延續(xù)，也讓男女雙方在財(cái)產(chǎn)繼承與家庭責(zé)任上實(shí)現(xiàn)了真正的平等。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)晨霧散去，瑤山恢復(fù)了往日的寧?kù)o，而新人們的生活己然開(kāi)啟。河口瑤山的藍(lán)靛瑤新婚習(xí)俗，沒(méi)有奢華的排場(chǎng)，卻有著最質(zhì)樸的真誠(chéng)，沒(méi)有繁瑣的禮數(shù)，卻蘊(yùn)含著最深厚的文化。山歌為媒，酒為信使，禮儀為橋，這場(chǎng)深山里的婚禮，不僅是兩個(gè)人的結(jié)合，更是家族的聯(lián)結(jié)、族群文化的傳承。在歲月的長(zhǎng)河中，這些習(xí)俗如同藍(lán)靛染就的衣物般歷久彌新，守護(hù)著瑤山兒女最純粹的情感，也讓民族根脈在儀式與歌聲中代代相傳。</p> <p class="ql-block"> 2025年12月1日</p>