<p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;"><i>芳 草/5747032</i></b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;"><i>課文：《我與地壇》史鐵生?，人教版高中語文第二冊第十一課</i></b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">地壇的朱漆大門見證了一個青年從絕望走向重生的全部歷程。當(dāng)史鐵生搖著輪椅進入這座荒蕪古園時，這片土地以沉默與包容接納了他的破碎與吶喊，用十年光陰完成了一場驚心動魄的生命救贖。"死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日"（《我與地壇》）——在草木榮枯與人間百態(tài)中，他領(lǐng)悟了生命的堅韌與尊嚴(yán)。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">秋天的一個午后，我們乘車前往地壇，尋找史鐵生輪椅碾過的痕跡。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">沒走幾步，一棵形態(tài)獨特的柏樹出現(xiàn)在眼前，它就是著名的“大將軍柏”。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">這棵柏樹的主干粗壯，但有一側(cè)的巨大枝干卻折斷缺失，整棵樹看起來像一位失去一條臂膀、卻依舊巍然屹立的將軍，充滿了蒼勁、不屈的氣勢。據(jù)傳當(dāng)年嘉靖皇帝覺得這棵柏樹形態(tài)雄偉，氣勢不凡，像一位威武的將軍在守護著祭壇，便金口一開，御封它為“將軍柏”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “園中有一棵古柏，枝干虬曲，遍體結(jié)痂，卻依然蒼勁地指向天空?！笔疯F生筆下的古柏，應(yīng)該就是它吧。這棵古柏，是地壇滄桑歷史的見證，也是史鐵生心中“不變”的象征。當(dāng)他被無常的命運擊倒時，古柏卻始終“蒼勁地指向天空”，這無疑是一種沉默的啟示——生命可以殘缺，但精神不能彎曲。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">過大將軍柏，便是地壇的皇祗室。它是地壇建筑群中的重要組成部分，為專門供奉“皇地祇”神（大地之神）和五岳、五鎮(zhèn)、五陵、四海、四瀆等山川海瀆神位的場所。這些神位是地壇祭祀體系的核心，在祭祀儀式中占據(jù)重要地位。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">在舉行祭地大典前，皇祗室用于安放和準(zhǔn)備祭祀所用的神位、祭器及禮器。平時則用于儲藏這些神圣物品，確保祭祀儀式的莊重與規(guī)范。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">皇祗室體現(xiàn)了古代中國“皇權(quán)天授、地載萬物”的哲學(xué)思想，強調(diào)帝王作為“天子”與天地溝通的權(quán)威。其建筑布局和設(shè)計遵循傳統(tǒng)禮制，彰顯了封建社會的等級秩序與自然崇拜。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">作為明清兩代帝王祭地的專用場所，皇祗室見證了古代國家的祭祀禮儀，是研究中國古代禮制、建筑和宗教文化的重要實物遺存?；熟笫也粌H是地壇祭祀活動的核心功能區(qū)，也是中國古代天地崇拜和禮制文明的重要象征，兼具宗教、政治與文化多重意義。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">“我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是?地壇……它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿?！??</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">“十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了?！??“除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它?！保ㄊ疯F生《我與地壇》）想必史鐵生當(dāng)年便是由這朱漆大門進入方澤壇，從各個角度張望它的。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">穿過高大的漢白玉欞星門，便可登上方澤壇（拜壇）。穿過此門，就意味著進入了與天地溝通的圣域。當(dāng)您站在地壇的欞星門前，可以想象當(dāng)年皇帝在此整肅衣冠，懷著對大地母親的敬畏與感恩，緩緩穿過門洞，走向祭壇中央，舉行那莊嚴(yán)而隆重的祭地大典。它靜默地矗立數(shù)百年，是這段歷史最直接的見證者。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">它也是史鐵生筆下的大畫框，那扇門框住了落日，形成了“寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛”的經(jīng)典畫面。它像一個畫框，也像一道穿越時空的門。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">登上方澤壇，感覺視野遼闊。這是北京地壇建筑群的核心部分，為明清兩朝皇帝祭祀“皇地祇”神（大地之神）的專用祭壇。它始建于明嘉靖九年，與天壇（祭天）、日壇（祭日）、月壇（祭月）并稱為北京四大祭壇，是中國古代祭祀文化的杰出物質(zhì)載體。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">方澤壇的整體設(shè)計體現(xiàn)了中國古代“天圓地方”“陰陽五行”等哲學(xué)思想。坐南朝北的位置，與中國傳統(tǒng)“南為天、北為地”的方位觀念相符。其形狀為正方形結(jié)構(gòu)，從壇臺到臺階，無不遵循“方”的制式，以此象征“地方之說”，與天壇的圓形建筑形成鮮明對比。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">在兩層壇臺的周圍，有一圈石砌的水渠，稱為“澤渠”。這也是“方澤壇”名字的來歷，在祭祀典禮時，渠內(nèi)會注滿清水，象征著“澤中方丘”，取意于古代“水澤方丘”以祭地的傳說。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;"> 壇臺南側(cè)有燔爐與瘞坎：燔爐用于焚燒獻給地神的祝帛（絲織品）。瘞坎是祭祀結(jié)束后，將獻給地神的犧牲（牛、羊等）埋入坎中，稱為“瘞埋”，這是祭地禮儀中的重要環(huán)節(jié)。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">地壇的祭祀儀式通常在每年夏至的日出前舉行，因為此時陽氣最盛，陰氣始生，正符合“祭地”的時令。整個儀式過程極為繁復(fù)莊重，包括迎神、奠玉帛、進俎、初獻、亞獻、終獻、撤饌、送神、望瘞等九個步驟，皇帝需向北跪拜，以答謝大地承載萬物、哺育生靈的恩德。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">方澤壇是明清國家祀典的直接見證，延續(xù)了近四百年的祭地傳統(tǒng)。其簡潔、宏大的幾何形態(tài)，完美地將哲學(xué)思想物化為建筑語言，是中國古代規(guī)劃性建筑的典范。它集中展現(xiàn)了古人“天人合一”的宇宙觀和對大自然的敬畏與感恩之情。向后人無聲地講述著中國古代關(guān)于天、地、人的宏大敘事，至今仍散發(fā)著莊嚴(yán)與神秘的氣息。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">下方澤壇，我們來到一大片柏樹林。這里應(yīng)該遍布史鐵生輪椅的印跡，視野所及，蒼松翠柏，都是幾百年前的老樹，卻生長得郁郁蔥蔥，自在坦蕩。正如史鐵生描寫的那樣“祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">忽然，一只松鼠在草叢間探出腦袋，呼靈的大眼睛左右瞧瞧，一縱身跳上樹枝，驚著了樹上的鳥兒，尖叫著飛奔而去。這讓我想起史鐵生筆下的地壇生物：“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！?lt;/b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">恍惚間，我的耳邊響起一個輪椅碾過落葉沙沙的聲響。那聲音極輕，極緩，像是怕驚擾了這園中的每一個魂靈。我知道，那是史鐵生。他不在任何一塊確切的石階上，卻又無處不在。這園中的每一棵老柏樹下，每一片搖曳的草葉旁，都曾停留過他輪椅的轍印。他在這里，一個人，看四季的輪回，看蜂兒如何懸停，螞蟻如何思考，看露水在草葉上滾動的短暫的燦爛。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">沿著僻靜的小徑漫行，樹影斑駁，光影在身前身后跳躍。偶爾能看見一兩個散步的老人，步履從容；也有坐在長椅上看書的青年，姿態(tài)安詳。這一切，都與史鐵生筆下那個沉思與困頓的靈魂所徘徊的地壇，隱隱重合。這園子，似乎有一種魔力，能讓人自然而然地慢下來，沉靜下來，去思索那些在平日里無暇顧及的問題。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">我又特意去了那棵“史鐵生的輪椅曾到過”的將軍柏。它仍舊站在那里，枝干虬龍，樹皮皴裂，記錄著風(fēng)雨的年輪。我用手輕輕觸摸那粗糙的紋理，仿佛能感受到一種堅韌的力量。母親的愛，個人的苦難，對生命的詰問與最終的豁達……那些文字里的情感，似乎都沉淀在這棵樹的年輪里，也沉淀在這園子的一草一木中。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">我們讀著《我與地壇》時，看到的不僅是京城的那個古園，更是每個人心中都可能有的那片“地壇”——那個我們在痛苦時退守其中，最終獲得力量的精神家園。它讓我們相信，即使是在最荒蕪的境地里，生命依然可以活出它的尊嚴(yán)與美。</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="font-size:20px;">離開時，我們帶走了一身柏樹的清苦氣，和滿懷的堅韌。它足以在往后許多紛擾的日子里，讓我時時回想，并從中汲取一絲力量。</b></p>