丁再獻(xiàn)和他的骨刻文【海風(fēng)】徐以海 <p class="ql-block">美篇號：61665530</p><p class="ql-block">攝影/海風(fēng) 俊卿 李欣 美友</p><p class="ql-block">文字/制作/徐以海</p> <p class="ql-block"> 張莊歡迎你！帶您走進(jìn)沂南縣慈善文化廣場，東夷骨刻文書法藝術(shù)源。</p> <p class="ql-block"> 刻骨文是刻畫于獸骨之上的早期文字系統(tǒng)，其形態(tài)與意義承載著中華文明的原始記憶。始終蘊(yùn)含著古人“精于其技”的專注與匠心。這些刻于骨骼的符號，是漢字演變的源頭。而且?在粗獷中早已暗藏著漢字水到渠成的基本韻律。橫豎撇捺的今生，曾以刀為筆，刻入民族血脈。它們記錄天象、祭祀與狩獵，將五千多年前的文明碎片凝固為“刻骨銘心”的永恒印記。?每一筆皆是先民與天地對話的契約，在歲月侵蝕中愈顯滄桑。</p> <p class="ql-block"> 今天所表的這個人物，就是中國骨刻文字破譯和骨刻文書法藝術(shù)第一人丁再獻(xiàn)。老家是沂南縣張莊鎮(zhèn)后輝山村，說起來也許這就是緣分。</p> <p class="ql-block"> 因為沂南縣是東夷文化中心地區(qū)，是中華文明的重要發(fā)祥地之一，歷史文化底蘊(yùn)深厚，甲骨文于3600-3700年前在山東桓臺發(fā)現(xiàn)，東夷骨刻文為東夷人首先創(chuàng)造，在山東集中發(fā)現(xiàn)，比甲骨文早了1300多年。骨刻文由丁再獻(xiàn)和其兄丁再斌系統(tǒng)破譯。丁再獻(xiàn)始創(chuàng)的骨刻文書法藝術(shù)作為中國古文字研究與書法藝術(shù)融合的重要成果，具有極高的文化價值，丁再獻(xiàn)也被譽(yù)為著名文化學(xué)者、骨刻文書法泰斗?，F(xiàn)為山東省旅游行業(yè)協(xié)會駐會副會長、山東東夷文化與骨刻文字研究中心主任、山東社會科學(xué)院旅游研究中心研究員、中國骨刻文書法藝術(shù)研究院院長。</p> <p class="ql-block"> 筆者曾于2023年5月以《那村、那人、那石頭》，在《臨沂同城》五月舉辦的【濃情五月，最美臨沂】征稿活動中，榮獲優(yōu)秀獎。在社會上引起很大反響，薛家埠村被評為全縣“先進(jìn)文明村”。</p> <p class="ql-block"> 征文內(nèi)容就是張莊鎮(zhèn)薛家埠村，中華屬相文化源落成記，進(jìn)入中華屬相文化源景區(qū)的路兩邊開始，是一尊尊奇石，上面是丁先生書寫的社會主義核心價值觀警句名言刻石，一直到屬相源景觀區(qū)，數(shù)十處丁先生的骨刻文書法和行楷刻石，成為一道靚麗的文化韻律風(fēng)景線！尤其根據(jù)其特性和十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。每一塊石頭，有的兩塊，代表一個生肖。咋看上去有點不是逼真，可等你像法琢磨一會，那形便在心中思維中慢慢形成，有的越看越像。尤其當(dāng)看到屬肖上面的骨刻文字，用現(xiàn)在文化景觀的形式，以這樣一種載體，更形象的印記下來，有的活靈活現(xiàn)。望著那些栩栩如生的屬相石，赫然立在那里的中華屬相文化源，我真的被震撼被感動。關(guān)鍵就在生息養(yǎng)育之地，街區(qū)房后喜聞樂見的身邊，抬頭低頭都能看得見，不但裝飾了美麗的村子，更是給鄉(xiāng)村文化建設(shè)振興增添了濃墨重彩的一筆，成為一道靚麗的風(fēng)景線。</p> <p class="ql-block"> 到了這年12月10日，筆者又以《丁再獻(xiàn)的家鄉(xiāng)情懷》的文章，報道了在丁再獻(xiàn)的老家張莊鎮(zhèn)后輝山村創(chuàng)建了《丁再獻(xiàn)骨刻文書法藝術(shù)館》，作為全國唯一村級藝術(shù)館這是很難得的，以骨刻文書法藝術(shù)強(qiáng)大魅力以及輝山村深厚的文化底蘊(yùn)有機(jī)結(jié)合，認(rèn)真挖掘探討如何借文化之力，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益提升，注入了強(qiáng)勁東風(fēng)。</p> <p class="ql-block"> 《丁再獻(xiàn)骨刻文書法藝術(shù)館》的創(chuàng)立，再次證明了丁再獻(xiàn)的“骨刻銘記”，將這么久遠(yuǎn)的骨刻文被他挖掘研究破譯的那么清透，更是把骨刻文書法藝術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致，將遠(yuǎn)古藝術(shù)的審美特征，變成今天自成一派，獨特、高雅，集欣賞價值，收藏價值，研究價值，一道靚麗的風(fēng)景藝術(shù)字畫，沒有鍥而不舍地追根求源，沒有研究過程的核心要素，那是做不到的。就是它的這股生命韻律，在有力沖擊著人們的感官與視覺，在新時代鄉(xiāng)村文化振興中，猶如一縷清風(fēng)，拂面而來，沐浴心田，讓人們遐思，更讓人浮想聯(lián)翩。</p> <p class="ql-block"> 可當(dāng)辦完回去連凍再累，疲憊不堪，不慎摔了一下，好長時間不能寫他的骨刻文，當(dāng)電話采訪他的時候，仍臥床休息。當(dāng)問到寫了多少骨刻文字畫送人，他說沒有記錄記不清了。反正有求必應(yīng)，不求我也送。就在去年春節(jié)前夕實現(xiàn)了他的諾言，他村每家每戶都掛上他的骨刻文字畫。這就是河?xùn)|水西老鄉(xiāng)兄長好朋友，中國骨刻文書法藝術(shù)第一人丁再獻(xiàn)的骨刻文情結(jié)。</p> <p class="ql-block"> 其實早在多年前，丁再獻(xiàn)骨刻文字書法藝術(shù)展，在沂南縣多次舉辦，并在諸葛亮西山公園專門創(chuàng)建設(shè)立了《丁再獻(xiàn)東夷骨刻文書法藝術(shù)館》。</p> <p class="ql-block"> 今年3月，丁再獻(xiàn)骨刻文書法展示廳和中華屬相文化源又在薛尚吉創(chuàng)建的沂蒙薛家院士研學(xué)點落地有聲。如今前來參觀造訪學(xué)習(xí)的社會各界絡(luò)繹不絕，觀后無不被丁再獻(xiàn)骨刻文書法藝術(shù)折服。作為中國最早的可識文字之一，刻骨文為研究史前文明提供直接證據(jù)，是漢字演變的重要環(huán)節(jié)。</p> <p class="ql-block"> 更讓人高興的是，沂南縣慈善文化廣場和骨刻文書法藝術(shù)源，在汶河國家濕地公園后輝山村東響亮落地，丁再獻(xiàn)作為家鄉(xiāng)人，骨刻文字破譯者和書法藝術(shù)創(chuàng)始人，親自參入設(shè)計，將東夷文化與現(xiàn)在慈善結(jié)合。該項目于2025年5月經(jīng)縣政府批準(zhǔn)，目前正在穩(wěn)步推進(jìn)。</p> <p class="ql-block"> 建設(shè)慈善文化廣場，將慈善精神與丁再獻(xiàn)骨刻文書法藝術(shù)源相結(jié)合，以慈善文化為主題，用東夷骨刻文書法形式表達(dá)，這在中國慈善歷史上是屬首創(chuàng)。文化是慈善的土壤，文化基因里始終跳動著兼濟(jì)天下的慈善脈搏。沂南慈善文化廣場、東夷骨刻文書法藝術(shù)源，不僅能為沂南縣打造一張獨特的文化名片，提升城市鄉(xiāng)村文化品位，還能通過文化與慈善的融合，弘揚公益精神，凝聚社會愛心力量，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)與公益事業(yè)協(xié)同發(fā)展，將在社會上產(chǎn)生不可估量的重大影響。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)你路過或來到張莊鎮(zhèn)后輝山村東的濱河大道汶河國家濕地公園，沂南縣慈善廣場，就會目睹恰似東夷先民在廣場石頭上，刻下了一道道骨刻文字印記，從“慈心亭”的飛檐斗拱到“善行廊”的浮雕字畫，每一處設(shè)計都暗含《周禮》以保息六養(yǎng)萬民的古老智慧。最顯眼的當(dāng)屬廣場中央的“仁愛鼎”，它彰顯了慈善廣場與東夷骨刻文書法藝術(shù)源，相依相應(yīng)相合慈善文化文明的回響。</p>