<p class="ql-block"> 您如果對(duì)馬致遠(yuǎn)這個(gè)名字有點(diǎn)陌生，看了上面初中語(yǔ)文課本上的馬致遠(yuǎn)千古名作《天凈沙 秋思》，肯定就想起來(lái)了。馬致遠(yuǎn)，元曲四大家之一。他的元曲作品（大約相當(dāng)于現(xiàn)在的說(shuō)唱?jiǎng)”荆﹥?nèi)容太長(zhǎng)，一般人除了題目之外都記不住。但是他寫的“枯藤老樹昏鴉”詩(shī)句，形象生動(dòng)，畫面感十足，上過(guò)中學(xué)的人都會(huì)背兩句。</p> <p class="ql-block"> 而且，在我老家河北滄州東光縣，我們?nèi)迦硕夹振R，都是同一個(gè)宗族大家庭。從小我的長(zhǎng)輩就告訴我，馬致遠(yuǎn)是我們這個(gè)大家庭的第二代祖先，族譜里有清楚的記載。 </p><p class="ql-block"> 上圖就是我老家村里世代相傳的族譜，清朝道光三十年（1850年）和同治八年（1870年）編撰和修訂，現(xiàn)在由我保存。</p> <p class="ql-block"> 這本族譜記載，我們這一支脈的第一代始祖叫馬德昭，元朝人。馬德昭的長(zhǎng)子馬視遠(yuǎn)，對(duì)他的介紹是這本族譜里字?jǐn)?shù)最多的。抄錄如下：“字東籬，德昭公長(zhǎng)子。元舉進(jìn)士。本名致遠(yuǎn)。原任真定路儒學(xué)正堂，升湖廣章義令，六合縣正堂，工部主事，贈(zèng)奉直大夫。明改名視遠(yuǎn)，中洪武戊辰進(jìn)士……”</p> <p class="ql-block"> 然而，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，北京門頭溝區(qū)京西古道上的一個(gè)小山村里，冒出來(lái)一個(gè)自稱“馬致遠(yuǎn)故居”的旅游景點(diǎn)，吸引著懷古幽思的游客，也引發(fā)了與河北滄州東光縣的“馬致遠(yuǎn)故里”之爭(zhēng)。 </p><p class="ql-block"> 2008年夏天，我和剛上初中的兒子，專門去了一趟門頭溝的“馬致遠(yuǎn)故里”，就是上面照片里的山村小院。當(dāng)天北京驕陽(yáng)似火，揮汗如雨，回來(lái)的路上又下起瓢潑大雨，五環(huán)路上的積水居然有車輪那么深。</p> <p class="ql-block"> 在去門頭溝的“馬致遠(yuǎn)故里”之前，我和兒子專門回河北東光縣我們老家一趟，考察了那里的“馬致遠(yuǎn)故里”。上圖就是東光縣馬祠堂村的馬氏宗祠。孩子的爺爺親自帶領(lǐng)我們來(lái)到這個(gè)宗祠大院。 </p><p class="ql-block"> 上世紀(jì)七十年代，我上小學(xué)二三年級(jí)的時(shí)候，父親在馬祠堂村當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)，教室和老師辦公室就在這個(gè)院子里。當(dāng)時(shí)沒(méi)有現(xiàn)在的大門和大殿，教室和辦公室都是簡(jiǎn)陋的東西廂房。我印象深刻的是院里有一個(gè)殘存的古舊戲臺(tái)，戲臺(tái)前面的石頭基座木旗桿，也是飽經(jīng)滄桑的老物件?，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)改建的祠堂，這些真正的古物反而不見了。</p><p class="ql-block"> 來(lái)給我們開門的祠堂保管員，熱情接待我們。他也是當(dāng)年的小學(xué)老師，我父親的同事，比我父親小幾歲，但是按照本家輩份，我得叫他爺爺。</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)過(guò)對(duì)兩個(gè)地方的“馬致遠(yuǎn)故里”認(rèn)真考察、比較，我兒子這個(gè)剛剛“小升初”進(jìn)入北師大附中的初中生，鄭重其事地寫出了題為《馬致遠(yuǎn)故里考》的人生第一篇論文。我看過(guò)之后，覺(jué)得既有相關(guān)史料的嚴(yán)謹(jǐn)征引，又有兩地人文地理狀況的詳細(xì)比對(duì)，得出的結(jié)論有一定說(shuō)服力。因此，特轉(zhuǎn)載如下：</p><p class="ql-block"> 馬致遠(yuǎn)故里考 </p><p class="ql-block"> 馬致遠(yuǎn)，元代著名的雜劇家。馬致遠(yuǎn)以字“千里”、晚年號(hào)“東籬”，以示效陶淵明之志。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，但與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸同稱“元曲四大家”，是我國(guó)元代著名大戲劇家、散曲家。馬致遠(yuǎn)青年時(shí)期仕途坎坷，中年中進(jìn)士，曾任江浙行省官吏，后在大都任工部主事。他晚年不滿時(shí)政，隱居田園，以銜杯擊缶自?shī)?，死后葬于祖塋。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)有史料中，馬致遠(yuǎn)生平事跡不詳。從他的散曲作品中，約略可以知道，他年輕時(shí)熱衷功名，有“佐國(guó)心，拿云手”的政治抱負(fù)，但一直沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，在經(jīng)過(guò)了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的恥辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年過(guò)著“林間友”、“世外客”的閑適生活。馬致遠(yuǎn)早年即參加了雜劇創(chuàng)作，是“貞元書會(huì)”的主要成員，與文士王伯成、李時(shí)中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當(dāng)時(shí)最著名的“四大家”之一。馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長(zhǎng)，名氣也很大，有“曲狀元”之譽(yù)。他的作品見于著錄的有15種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽(yáng)樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》6種，另有《黃粱夢(mèng)》，是他和幾位藝人合作的。以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂(lè)府》。小令《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨(dú)運(yùn),自然天成,絲毫不見雕琢痕跡,被譽(yù)為“秋思之祖”,已被載入中學(xué)課本。有名家評(píng)語(yǔ)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。” </p><p class="ql-block"> 然而，這樣一位偉大的曲作家最近也被卷入了撲朔迷離的故里之爭(zhēng)。爭(zhēng)奪馬致遠(yuǎn)的雙方是北京市門頭溝區(qū)王平鎮(zhèn)西落坡村和河北省東光縣于橋鄉(xiāng)馬祠堂村?，F(xiàn)在鬧得比較熱鬧的故里之爭(zhēng)有諸葛亮故里之爭(zhēng)、關(guān)漢卿故里之爭(zhēng)、施耐庵故里之爭(zhēng)、曹雪芹籍貫之爭(zhēng)等等。這類爭(zhēng)斗出現(xiàn)的原因往往是沒(méi)有明確的書面記載，而民間有兩種傳說(shuō)。馬致遠(yuǎn)這件事有意思就在這里，雙方都有權(quán)威的史書記載作證明。</p><p class="ql-block"> 在這兩方中，本人支持的是東光的說(shuō)法。我的證據(jù)如下：門頭溝有一條很有意思的證據(jù)。他們認(rèn)為，這里的小橋、流水，枯藤、老樹等自然景觀與馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》中描繪的意境，非常近似。我也去過(guò)門頭溝所謂的馬致遠(yuǎn)故居，我認(rèn)為的確很像。但就是因?yàn)楹芟袼蚤T頭溝絕對(duì)不是馬致遠(yuǎn)的故居?！短靸羯场で锼肌防锿赋龅氖且环N濃重的思鄉(xiāng)情緒。既然門頭溝是馬致遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，他走到自己家門口寫一首憂愁的思鄉(xiāng)小曲，那不是有毛病嗎？</p><p class="ql-block"> 門頭溝區(qū)最自信的證據(jù)就是《辭?！芬约啊朵浌聿尽飞系恼f(shuō)法?！掇o?！否R致遠(yuǎn)詞條注明：馬致遠(yuǎn)，元戲劇作家，散曲家，號(hào)東籬，一說(shuō)又字千里，大都（今北京）人。《錄鬼簿》也注明馬致遠(yuǎn)是大都人。這些典籍的說(shuō)法使我認(rèn)為馬致遠(yuǎn)可以是大都人，也可以不是大都人，這兩種說(shuō)法是不矛盾的。為什么這么說(shuō)呢？《辭?！泛汀朵浌聿尽返拇_都是非常權(quán)威的資料，問(wèn)題出在當(dāng)時(shí)的“大都”可以理解成兩個(gè)區(qū)域，第一個(gè)是指大都的城區(qū)；另一個(gè)是指大都路，和今天北京市可以理解成北京的全部轄區(qū)或北京的城區(qū)是一樣的。但是當(dāng)時(shí)大都路的管轄范圍絕不只是今天的北京市，現(xiàn)在的東光縣是包括在大都路范圍內(nèi)的，所以說(shuō)馬致遠(yuǎn)是大都人和說(shuō)馬致遠(yuǎn)是東光人是不矛盾的。如果《辭?！返葧锏拇蠖季褪侵复蠖嫉某菂^(qū)，那么東光縣不屬于“大都”的范圍，但是門頭溝同時(shí)也不屬于大都的城區(qū)，而現(xiàn)在北京的二環(huán)路內(nèi)也沒(méi)有另一個(gè)馬致遠(yuǎn)故居，所以這種概念目前是可以忽略的。因此，門頭溝區(qū)的這條證據(jù)是沒(méi)有說(shuō)服力的。</p> <p class="ql-block"> ?。ǖ貓D中的紅色區(qū)域就是包括了東光縣在內(nèi)的大都路范圍）</p><p class="ql-block"> 下面來(lái)說(shuō)東光縣的證據(jù)。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，雙方都有史料做證明。東光縣的證據(jù)就是《嘉靖河間府志》、《乾隆河間府志》、《東光縣志》以及《馬氏族譜》。這些史料上都記載了馬致遠(yuǎn)是東光人這個(gè)事實(shí)。《乾隆河間府志》是這樣寫的："馬致遠(yuǎn)，東光人，主事。致遠(yuǎn)在元世，以詞曲擅譽(yù)，與關(guān)漢卿、王實(shí)甫齊名，人稱馬東籬。" </p><p class="ql-block"> 燕王掃北后，河北東光那一帶的原住民幾乎全部死絕。所以皇帝從山西洪洞和山東即墨遷來(lái)大批移民。但是全縣幾千個(gè)村中只有老馬村沒(méi)有移民記錄，縣志上記載為元代遺民。這是極為罕見的。相傳是燕王敬佩馬致遠(yuǎn)的才華才沒(méi)有碰馬致遠(yuǎn)的后代。這也可以證明東光縣的馬氏家族并不是元明交替之際才遷移到東光居住的。</p> <p class="ql-block"> （馬家祠堂內(nèi)的馬氏祖先遷徙路線圖） </p><p class="ql-block"> 《東光縣志》上，甚至有一位名為肖德宣的知縣對(duì)馬致遠(yuǎn)將近400字的評(píng)論，刻石傳世：“邑令肖德宣撰寫東籬先生碑記：馬東籬先生，東光人，工長(zhǎng)短句， 與關(guān)漢卿、王實(shí)甫齊名， 嘗閱其所著幽雅淡遠(yuǎn)， 一空凡響， 當(dāng)時(shí)稱為“朝陽(yáng)鳴鳳”有以也。歲辛丑，余調(diào)理茲土，得悉馬氏為宋以來(lái)舊家，先生于元季應(yīng)詞科取進(jìn)士，由司教而縣令而部署，仕途偃蹇，大猷未展而胸襟灑脫，惟以銜杯擊缶自?shī)省：笃鋵O經(jīng)，其曾孫孔惠者，俱以家學(xué)捷南宮，尤足見先生工于詞而不止于詞也。第舊邑《志》載：先生《雙調(diào)秋思》一闋令已逸，閑詢及邑內(nèi)青衿雖習(xí)其號(hào)，而先生之詞所謂卓然成家冠絕一時(shí)者多未之知，豈以制舉義者不暇好古，好古者又專崇詩(shī)、古文，而詞曲非所尚耶?夫詩(shī)、古文，猶天地之有日、星、山岳也；詩(shī)與詞曲猶天地之有風(fēng)露、煙云、禽鳥、花木也。藝雖有別，總為造化必有之奇，以故自李供奉有《憶秦娥．菩薩蠻》二闋，而詞學(xué)遂曼衍于南唐五代，盛于兩宋以遠(yuǎn)元明，今復(fù)盛于我朝，微論風(fēng)雅之士不廢宮商，即德望勛業(yè)諸鉅公，亦時(shí)復(fù)倚聲選調(diào)以適志，蓋有未可少者矣，況先。生之詞冠絕一時(shí)，而謂泯泯不自知耶夫！表?yè)P(yáng)前哲，守土者自責(zé)也。余賞過(guò)先生之詞， 因題額曰“千古詞宗”，懸其上，并為記，囑其裔以勒石。庶后來(lái)文士知鄉(xiāng)先生擅美于前而深其宗仰云?！?lt;/p> <p class="ql-block"> ?。|光縣馬祠堂村近年新刻立的“重修馬致遠(yuǎn)祠碑”）</p><p class="ql-block"> 順便說(shuō)一句，這位縣令是一個(gè)外地人、一個(gè)為官清廉、崇尚藝術(shù)的好縣令，馬致遠(yuǎn)是不是東光人對(duì)他而言沒(méi)有任何利益所系，馬致遠(yuǎn)是東光人對(duì)他來(lái)說(shuō)得不到任何好處，相反馬致遠(yuǎn)不是東光人也不影響他對(duì)馬致遠(yuǎn)的崇拜。所以他完全沒(méi)有必要去捏造馬致遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)就是東光，我們也可以相信他的這段話。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有現(xiàn)在這樣濃厚的商業(yè)觀念，所以自然不可能出現(xiàn)現(xiàn)在這樣的為帶動(dòng)旅游刻意捏造名人故鄉(xiāng)的現(xiàn)象?！掇o?！返葧珍浀氖侨珖?guó)范圍的信息，其中有個(gè)別錯(cuò)誤不足為奇，而《東光縣志》等書僅僅是相對(duì)很小一個(gè)區(qū)域的記載，搞錯(cuò)的可能性基本為零，而且這些書都是官方所撰，也不太可能胡編亂造。所以，我認(rèn)為這是東光縣最有力的證明。</p><p class="ql-block"> 此外，我們還可以從馬致遠(yuǎn)的作品中尋找線索。門頭溝有人認(rèn)為《天凈沙?秋思》是他在江南做官回憶起故鄉(xiāng)時(shí)的作品，但他可以確認(rèn)的那一時(shí)期的作品如《雙調(diào)?壽陽(yáng)曲2》、《雙調(diào)?壽陽(yáng)曲3》、等都是描繪江南風(fēng)景來(lái)襯托思鄉(xiāng)之情的，與《天凈沙?秋思》風(fēng)格不同。《金字經(jīng) 失題》更是有一句直接推翻門頭溝觀點(diǎn)：【九天鵰鶚飛，困煞中原一布衣?！块T頭溝附近沒(méi)有大河或海，所以不會(huì)有魚鷹這種東西，而且只有東光還能算得上是中原，門頭溝絕不可能屬于“中原”。</p><p class="ql-block"> 北京市政協(xié)常委、北京社科院研究員、著名北京史專家王燦熾在分別參加了門頭溝區(qū)和東光縣的"馬致遠(yuǎn)故里考證研討會(huì)"后說(shuō)："根據(jù)東光縣目前所提供的史料，包括石碑、縣志、族譜、歷史文獻(xiàn)記載，尤其是清朝光緒年間的碑刻等史料記載，我認(rèn)為這些史料都是真實(shí)可靠的，可以初步斷定元曲大家馬致遠(yuǎn)是東光人。"王燦熾還認(rèn)為，有關(guān)書籍上說(shuō)馬致遠(yuǎn)是大都人，很可能是馬致遠(yuǎn)主要生活在大都，他的文學(xué)活動(dòng)也主要是在大都。</p><p class="ql-block"> 綜上所述，種種確鑿證據(jù)都能夠證明，馬致遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)是河北省東光縣于橋鄉(xiāng)馬祠堂村。</p> <p class="ql-block"> ?。R家祠堂內(nèi)的早期祖先世系圖譜，顯示馬致遠(yuǎn)是東光馬氏支脈的第二代祖先） </p><p class="ql-block"> 各位朋友，看過(guò)上面的文字和圖片，尤其是我兒子上初中時(shí)的小論文，您認(rèn)為元曲大家馬致遠(yuǎn)是哪里人？歡迎大家在留言區(qū)發(fā)表你們的觀點(diǎn)。</p>