<p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">這是我為美篇《心系春水 身若浮萍》——索明芳《惜·姣》初賞析寫的推文：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(128, 128, 128);">索明芳北京京劇院著名京劇演員，也是蹺功的傳承人，她為此受傷不少、她的抖音上，就有舊傷未愈、新水泡又磨出的照片。記得很久以前，蹺功的筱派創(chuàng)始人筱翠花在很長一段時間被禁演戲，原因嘛，因為蹺功傳統(tǒng)劇目的《鋸大缸》、《紡棉花》，“丑化”婦女，并且?guī)А邦伾?，?dāng)然不能站上無產(chǎn)階級文化舞臺，那時被批判的還有《戰(zhàn)宛城》等、都歸于這一類，于是蹺功劇目在審核制下，幾盡淘汰，消失。其實那時連程硯秋的《鎖麟囊》也不可以上演，程先生幾次申請恢復(fù)上演該劇、皆石沉大海、無奈歸去、奈何、奈何……</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">今青年京劇表演藝術(shù)家索明芳、劉長瑜弟子、宗荀派，筱派，繼承了蹺功、練功之苦，也只能自知，她在家里也專門收拾了一塊練習(xí)區(qū)、專練蹺功?！懊坊ㄏ阕钥嗪畞怼?。索明芳是英年早逝的青年京劇表演藝術(shù)家李陽鳴的弟妹?？上Ю铌桒Q，若在，而今絕對頂尖一流，藝術(shù)成就不會低于于院，其實當(dāng)時就是頂尖一流，知道索明芳，就是因為她寫的一篇紀(jì)念陽鳴的文章。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">《惜·姣》這折戲、出自水滸、宋江怒殺閻婆惜。但今天新編的這折戲、賦予了新的審美理念，重在人性的剖析上，以現(xiàn)代人的思維和審美觀念挖掘宋代勾欄女子（可以理解為藝妓）內(nèi)心深處的思想、恩怨，底層民眾的需求與向往，故事情節(jié)還在、但時代變了、背景文化變了，更多的是站在“人”的角度理解、觀賞，透過那“人性”間或一閃的亮點、那心底殘存的美好，將人性剖析、將美好毀滅，從而激發(fā)觀眾的深度哲思。京劇己經(jīng)是小眾的藝術(shù)、北京京劇院打造的小劇場京劇得以開拓京劇傳承的新格局，索明芳作為《惜·姣》主演、藝術(shù)上取得突破和顯著成績，我試嘗試寫了一篇初賞析、但也僅限于第一場的表演、或許我會寫第二篇、也做了點準(zhǔn)備，盡管很大可能是自娛自樂，但若索明芳看見本美篇呢？或許又有一個文本了……</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">（文：成都開心哈哈）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">?</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">索明芳：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">北京京劇院著名花旦演員，國家一級演員，劉長瑜弟子。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(128, 128, 128);">小劇場的幽光里，索明芳飾演的閻惜姣與張文遠初遇，宛如一泓春水被投入了第一顆石子。這“蕩”不是喧囂的波濤，而是心湖深處悄然漾開的漣漪，是索明芳以“蕩而不淫，媚而不艷”之筆，在勾欄瓦舍的俗世畫布上，點染出的幾分“風(fēng)騷顯俗、俗中求真”的清歡向往。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);"> 那“蕩氣”首先在眼神里流轉(zhuǎn)。當(dāng)張文遠的身影初現(xiàn)，惜姣的眼睫上翹，陡然一亮，這是獵物嗅到生機的警覺與試探。眼波狐媚如鉤，卻又裹著一層薄薄欲出的水光，似笑非笑間，是職業(yè)性的風(fēng)騷誘惑，但卻是少女情竇初開的本能悸動。這眼神是“蕩”的表象，“騷”的底色，也是“真”的流露、“仙”的期盼——一個被囚于烏龍院的金絲雀，對窗外自由風(fēng)的本能向往。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">行腔與身段，是“蕩”與“真”糾纏交織的外化。索明芳的【南梆子】“三郎呀——”出口，聲如鶯啼，軟糯中帶著一絲不易察覺的顫抖。那尾音拖曳得極盡纏綿，仿佛不是唱出，而是從心底最柔軟處一絲絲抽剝出來的。這自然而然透出的“媚”是勾欄女子的本能，是生存的技藝，但當(dāng)她的指尖不經(jīng)意劃過唇角，那嬌憨的瞬間，卻泄露了真心。身段的“蕩”更在分寸之間：與張文遠共舞時，水袖翻飛，蓮步輕移，看似是風(fēng)月場中的嫻熟，但那微微前傾的腰肢，那欲迎還拒的躲閃，卻分明是少女懷春的羞澀與期盼。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">第一場在惜姣與張文遠對唱調(diào)情中，聲腔在“風(fēng)吹花雪映月勝似神仙”句尾音輕顫，將勾欄女子的“蕩”化作春夜迷離向往；而張文遠“雨渥云巔鳳求凰”一腔，小生清亮與惜姣柔媚交織，含意卻是情意虛浮。惜姣水袖功尺似觸非觸，這是職業(yè)邊界；張文遠托舉又任其滑落，這是“求凰”虛幻。眼神表演精道，惜姣眸光如鉤，忽又垂眸，顯“釣者反被情溺”的真心；張文遠輕佻“醉眼看花”，指尖劃過落花，風(fēng)流中藏輕慢。兩人以“隔”寫“欲”，以“收”藏“放”，兩人載歌載舞對唱調(diào)情、相擁又離的激情酣熱間，索明芳的水袖如蝶翼快速上下翻飛，顯示內(nèi)心情欲涌翻、時而纏繞，時而散開，盡顯風(fēng)情萬種。她蹺功飄逸不定，蓮步輕移又穩(wěn)，身姿搖曳零丁，那風(fēng)騷嫵媚之態(tài)，仿佛是勾欄瓦舍中綻放的艷麗芍藥，于方寸之間演繹出無盡挑逗，令人心癢目不暇接。將世俗的調(diào)情能唯美化、這大概只有國粹能這樣詩意又格調(diào)了。惜姣的“浪”是生存之道，但“映月”卻透出她對“良人共白首”的向往；張文遠的“求凰”熾烈，實則預(yù)示情薄如煙。這段“風(fēng)騷又艷、艷而不俗、舞中透媚、媚里含仙”的共舞，是惜姣“以真換假”的靈魂付出，亦是勾欄女子“以浪蕩謀生，以清夢續(xù)命”的生存之道，唯美中暗伏悲劇結(jié)局。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">這“真”，最終指向惜姣心中那片“仙鏡”——并非縹緲的天上宮闕，而是人間清歡的樸素向往?！傲既斯舶资?，灶暖茶煙輕”，這或許才是她纏足時的專注，對鏡理紅妝的期盼。當(dāng)她與張文遠四目相對，眼中那片刻的迷醉與沉溺，并非全然的逢場作戲，而是將眼前人幻化為心中“良人”投影的真情寄托。那“俗”是她的生存土壤，“騷”是護身的本能，“真”是土壤里掙扎出的嫩芽，“仙”則是這嫩芽對人間清歡的朦朧憧憬。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(128, 128, 128);">索明芳演藝的精微之處，在于她讓觀眾看清：惜姣性情中的每一次“蕩”，都是對“仙”的一次卑微叩問；每一次“媚”，都是對“真”的一次絕望期盼。第一場的春水初漾，已為浮萍無根飄泊的夢碎魂斷、埋下了撕破美好、令人心碎的伏筆。</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">心系春水 人若浮萍</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(128, 128, 128);">索明芳《惜·嬌》初賞析</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">心系春水 身若浮萍</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">索明芳《惜·姣》初賞析</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:22px;">小劇場的幽光里，索明芳飾演的閻惜姣與張文遠初遇，宛如一泓春水被投入了第一顆石子。這“蕩”不是喧囂的波濤，而是心湖深處悄然漾開的漣漪，是索明芳以“蕩而不淫，媚而不艷”之筆，在勾欄瓦舍的俗世畫布上，點染出的幾分“風(fēng)騷顯俗、俗中求真”的清歡向往。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">那“蕩氣”首先在眼神里流轉(zhuǎn)。當(dāng)張文遠的身影初現(xiàn)，惜姣的眼睫上翹，陡然一亮，這是獵物嗅到生機的警覺與試探。眼波狐媚如鉤，卻又裹著一層薄薄欲出的水光，似笑非笑間，是職業(yè)性的風(fēng)騷誘惑，但卻是少女情竇初開的本能悸動。這眼神是“蕩”的表象，“騷”的底色，也是“真”的流露——一個被囚于烏龍院的金絲雀，對窗外自由風(fēng)的本能向往。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(21, 100, 250); font-size:22px;">行腔與身段，是“蕩”與“真”糾纏交織的外化。索明芳的【南梆子】“三郎呀——”出口，聲如鶯啼，軟糯中帶著一絲不易察覺的顫抖。那尾音拖曳得極盡纏綿，仿佛不是唱出，而是從心底最柔軟處一絲絲抽剝出來的。這自然而然透出的“媚”是勾欄女子的本能，是生存的技藝，但當(dāng)她的指尖不經(jīng)意劃過唇角，那嬌憨的瞬間，卻泄露了真心。身段的“蕩”更在分寸之間：與張文遠共舞時，水袖翻飛，蓮步輕移，看似是風(fēng)月場中的嫻熟，但那微微前傾的腰肢，那欲迎還拒的躲閃，卻分明是少女懷春的羞澀與期盼。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:22px;">第一場在惜姣與張文遠對唱調(diào)情中，聲腔在“風(fēng)吹花雪映月勝似神仙”句尾音輕顫，將勾欄女子的“蕩”化作春夜迷離向往；而張文遠“雨渥云巔鳳求凰”一腔，小生清亮與惜姣柔媚交織，含意卻是情意虛浮。惜姣水袖功尺似觸非觸，這是職業(yè)邊界；張文遠托舉又任其滑落，這是“求凰”虛幻。眼神表演精道，惜姣眸光如鉤，忽又垂眸，顯“釣者反被情溺”的真心；張文遠輕佻“醉眼看花”，指尖劃過落花，風(fēng)流中藏輕慢。兩人以“隔”寫“欲”，以“收”藏“放”，兩人載歌載舞對唱調(diào)情、相擁又離的激情酣熱間，索明芳的水袖如蝶翼快速上下翻飛，顯示內(nèi)心情欲涌翻、時而纏繞，時而散開，盡顯風(fēng)情萬種。她蹺功飄逸不定，蓮步輕移又穩(wěn)，身姿搖曳零丁，那風(fēng)騷嫵媚之態(tài)，仿佛是勾欄瓦舍中綻放的艷麗芍藥，于方寸之間演繹出無盡挑逗，令人心癢目不暇接。將世俗的調(diào)情能唯美化、這大概只有國粹能這樣詩意又格調(diào)了。惜姣的“浪”是生存之道，但“映月”卻透出她對“良人共白首”的向往；張文遠的“求凰”熾烈，實則預(yù)示情薄如煙。這段“風(fēng)騷又艷、艷而不俗、俗中透媚”的共舞，實為惜姣“以真換假”的靈魂付出，亦是勾欄女子“以浪蕩謀生，以清夢續(xù)命”的生存之道，唯美中暗伏悲劇結(jié)局。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:22px;">這“真”，最終指向惜姣心中那片“仙鏡”——并非縹緲的天上宮闕，而是人間清歡的樸素向往?！傲既斯舶资?，灶暖茶煙輕”，這或許才是她纏足時的專注，對鏡理紅妝的期盼。當(dāng)她與張文遠四目相對，眼中那片刻的迷醉與沉溺，并非全然的逢場作戲，而是將眼前人幻化為心中“良人”投影的真情寄托。那“俗”是她的生存土壤，“騷”是護身的本能，“真”是土壤里掙扎出的嫩芽，“仙”則是這嫩芽對人間清歡的朦朧憧憬。 </b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">索明芳演藝的精微之處，在于她讓觀眾看清：惜姣性情中的每一次“蕩”，都是對“仙”的一次卑微叩問；每一次“媚”，都是對“真”的一次絕望期盼。第一場的春水初漾，已經(jīng)為浮萍無根飄泊的夢碎魂斷、埋下了撕破美好、令人心碎的伏筆。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>（成都 開心哈哈 文）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">補記：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">本文標(biāo)題立意思維：以“春水浮萍”隱喻劇中角色命運，用現(xiàn)代審美思維賦予傳統(tǒng)人物新的詮釋。?以“心系春水 身若浮萍”為題，潛心捕捉閻惜姣在風(fēng)月場中的生存狀態(tài)、精神困境。這一意象不僅呼應(yīng)惜姣身世飄零、情無所依的悲劇底色，更隱喻其在欲望與真情、世俗與理想間掙扎的生存哲學(xué)。通過對索明芳角色中“蕩、俗、真、仙”四重維度表演的深度剖析，跳出傳統(tǒng)戲曲中“蕩婦”的傳統(tǒng)刻板敘事，將閻惜姣置于人性極致復(fù)雜性的光譜中頻譜分析，賦予其更立體、更具現(xiàn)代共鳴的解讀。這種立意既扎根于傳統(tǒng)文本，也是傳統(tǒng)框架在現(xiàn)代審美下的遞延。這是筆者對戲曲人物的人性深度理解與當(dāng)代思維詮釋的敏銳觸角結(jié)合下的新視角觀點，多元文化下的新思維解析，試圖引發(fā)觀眾在觀劇中的哲思、共情……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">踩蹺，是京劇旦行（特別是花旦、武旦）中一門摹仿古代纏足女子步態(tài)的傳統(tǒng)表演絕技，因其艱辛與寫實，也被稱為“東方芭蕾”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:22px;">踩蹺功訓(xùn)練極為艱苦，很容易受傷，對演員挑戰(zhàn)極大，由于其模仿纏足的形態(tài)表演、在現(xiàn)代社會存在一定爭議，踩蹺技藝曾一度瀕臨失傳。它現(xiàn)在主要被視為一項需要被保護和傳承的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。像索明芳這樣甘愿承受艱辛、潛心繼承此技的藝術(shù)家，其意義已超越表演本身，是對傳統(tǒng)文化血脈的一種堅守與致敬。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:22px;">簡而言之，踩蹺是一門以絕大艱辛換取極致之美的表演藝術(shù)…</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">點開二維碼：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>可見我的其他京劇戲評！</span></p>