<p class="ql-block"> 近讀2011年8月由中國博雅出版社出版，由安全山同志編著，萬欽、趙永高二位同志為總編的《齋堂川古道商貿(mào)》一書，很有感觸，這部書以細致的手法，詳盡筆法，將齋堂川過去上千年甚至數(shù)千年的古道及商貿(mào)以一條古老的文化線路展現(xiàn)給了讀者，把過去歷史留給了后人。齋堂川指的是北京市門頭溝以西的廣大西山地區(qū)，涵蓋了齋堂、清水、軍響、黃塔等廣大地區(qū)。而這里是京西的山區(qū)，群山連綿，懸崖峭壁，清水河從這里流過。</p><p class="ql-block"> 就在這青山綠水中，古代在這里不知多少代人踏出了許多商貿(mào)古道，使門頭溝以至于北京城同淶水、涿州、同礬山、懷來、涿鹿以至于張家口、大同、烏蘭巴托聯(lián)系起來，這就是西山大道，而這部書中主要就闡述了這些越嶺古道的誕生和發(fā)展歷史，以及這古道在商貿(mào)、民生、軍事等方面的重要作用。以詳實的資料、細膩的筆法、嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，詳細進行了記錄，把這些古道 商貿(mào)文化展現(xiàn)給讀者，使人們對齋堂地區(qū)的商貿(mào)發(fā)展史，西山大路的文化、古村落、古廟宇等文化線路有了進一步的深入了解。更重要的是把這些商貿(mào)古道 的歷史文化留給了后人，這對于人們研究齋堂川甚至北京地區(qū)的商貿(mào)古道文化有著十分重要的歷史意義。</p><p class="ql-block"> 眾所周知，北京市門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)地處北京西山腹地，以齋堂為中心的廣大地區(qū)人們習慣稱之為齋堂川。永定河及其主要支流清水河穿溝而過。東與雁翅、大臺略帶處毗連，西與清水鎮(zhèn)接壤，南與房山區(qū)、北與河北省的懷來縣、涿鹿縣為鄰，西南經(jīng)清水鎮(zhèn)可達淶水縣，又當中華五千年文明發(fā)祥地——礬山鎮(zhèn)與即將成國世界城市的中華人民共和國首都北京之間，地理位置十分重要，自古就是交通之樞紐，軍事之屏障，古人類、古村落，宗教寺廟興盛之地，古道 與商貿(mào)文化燦爛奪目，并且為北京城的發(fā)展壯大，做出了很大的貢獻。</p><p class="ql-block"> 齋堂川位于清水河流域的山間谷地，有很多條古道與四方相連，這些古道也是京城通往各地的主要通道。高鋪、牛站是元代建立的古驛站，除此而外，既有通往西山腹地的西山大道，也有通聯(lián)險關要塞，邊城重鎮(zhèn)的軍行山道，既有從西山外運煤炭山貨的商旅大道，又有四面八方進鄉(xiāng)趕會的香旅客道。這些古道是成千上萬人走磨出的每一塊光滑的鋪路石，敘述著過去的漫長歷史，一串串深深的蹄窩窩，記載功績與貢獻，一叢叢荒草野荊，顯示著它的滄桑變化，一座座斷橋殘碑，訴說著它的苦難與辛酸，一條條殘缺的古道，滲透了無數(shù)人的辛勞與血汗，曾幾何時，戰(zhàn)火連天，白骨累累，發(fā)生在這些古道上又有多少孤魂野鬼，這些古道是散布在深山荒嶺的歷史文物，也是山區(qū)人民歷史生活的見證．這些古道同張庫大道，茶馬古道有著同樣的歷史和功績，而把這些歷史上的古道編纂成書，作者們又付出如何的辛勤與勞動。齋堂川歷史上曾有古道十余條，隨著古道的開鑿，一些村落、店鋪也隨之出現(xiàn)，古道的興衰也決定了這些村落的沉浮，古道沿線的山村、古廟、刻石遺跡隨處可見。年深日久，古道上形成了一大景觀——古道蹄窩。說明古道千百年來乃是商賈行旅曉行暮宿之地，騎兵步率征戰(zhàn)沖殺之中，馬幫行腳日經(jīng)夜過之途，車水馬龍日夜不息，人來客往絡繹不絕，故千年之后午以留此壯觀之景。而把這些實實在在的東西都寫進書里，需要大量的資料，而資料無多，需要作者自己去探索收集，這需要付出巨大的勞動和心血。特別是將古道商貿(mào)捆在一起，既要談文化，又要講實例，既要有調(diào)查，又要有研究，從結構上分出了綜述篇、古道篇、旅行篇、商貿(mào)篇、最后以“上礬山、下城子”實現(xiàn)古道與商貿(mào)的鏈接。這就從不同的角度和側(cè)面反映出古道與商貿(mào)存在的歷史必要性和在各個歷史時期，以及各個地區(qū)的不同的歷史作用。</p><p class="ql-block"> 《齋堂川古道商貿(mào)》一書共分為綜述篇、古道篇、旅行篇、商貿(mào)篇四個篇章，在綜述篇中從地理環(huán)境、歷史背景、經(jīng)濟物產(chǎn)、文化線路遺跡并附有安欠亮先生的《西山大路西段遺產(chǎn)初探》的文章。在本篇目中除從地貌、地質(zhì)、氣候、水文、土壤、植被、古人活動等客觀情況存在以外闡述，與炎黃文化的聯(lián)系，重點講到了黃帝、炎帝、蚩尤三祖為人文始祖，而黃帝戰(zhàn)炎帝、蚩尤并建都的地方涿鹿，也就是現(xiàn)在的礬山鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"> 礬山一帶有黃帝城、黃帝泉、蚩尤寨、蚩尤墓等眾多的炎黃蚩歷史文化遺跡。這就是齋堂川商貿(mào)古道形成的政治背景，礬山是中華文明的發(fā)祥地，礬山川與齋堂川僅是一山之隔，山水相連，道路相通，很可能在黃帝披山通道中，就為齋堂川的商貿(mào)古道奠定了基礎。燕家臺西龍門澗曾發(fā)現(xiàn)商代貝幣，而古龍門澗正是清水河與礬山之間的一條古代的人行通道。黃帝建都于黃帝城，華夏文明之風不可能不影響到齋堂川一帶。這就同中華五千年的文明史緊緊的聯(lián)系在一起，為齋堂川的商貿(mào)古道奠定了很好的理論基礎。在古道篇中作者系統(tǒng)全面地闡述了清水河畔古道行，諸道向南通房山，通往淶汲各單干戶和道北行至懷來，西奚古道等，還附上了趙永高等幾位先生們對此古道探索考察及一些趣聞舊事和古道上的一些特殊事家等?？v觀歷史，古往今來，人類活動最重要的基礎是道路，有路才能通行，通行才能交流，交流才能組成社會并促進社會不斷的向前發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 包括城市的興起、村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的形成與發(fā)展，都與道路交通有著密切的聯(lián)系。在中國漫長的封建社會時期，交通道路發(fā)展的比較緩慢，而這些古道就發(fā)揮出極其重要的作用。所謂古道，就是古老的道路，也可以說是故道。中華人文始祖黃帝“披山通道”和“命豎亥通道”的礬山一帶與有著三千多年建城史、九百年建都史的北京之間有著密切的聯(lián)系，而聯(lián)系的重點就是稱為“神京右臂”的門頭溝境內(nèi)的大西山，重點部位就是齋堂川，而穿越大西山至齋堂川的就是呈網(wǎng)狀的京西古道，除眾多的古寺廟，古窯址、古山洞，古關城、古墓地外，齋堂川大山之中星羅棋布，燦若群星的古村落和縱貫古今、橫連八方的古代交通道路網(wǎng)絡。</p><p class="ql-block"> 包括東連北京城，西達冀晉蒙，內(nèi)穿村鄉(xiāng)鎮(zhèn)，外接懷涿淶的商旅通道，充滿宗教色彩及廟會民俗文化的進香道，蘊含攻防戰(zhàn)守，構成的防御縱深的古軍道，凡地處京西，于近代公路、鐵路修通使用以前，經(jīng)人工修筑在山間的道路，統(tǒng)稱為京西古道。而這些古道成百上千年的歷史中發(fā)揮了極其重要的作用，形成一種獨特的古道文化，而其文化傳承源遠流長，所以齋堂川的古道文化應該是社會發(fā)展歷史文化中的一個重要組成部分。</p><p class="ql-block"> 作者獨具匠心將這些古道詳細的單列并予以說明，并對這些古道的位置，作用進行了必要的敘述，這就把已經(jīng)成為歷史文化的古道再一次展現(xiàn)在世人面前，最終說明，齋堂川的古道可上溯到三祖時期，甚至于石器時代，這是一條縱貫中華文明史的古道文化線路，而這些古道文化在不久的將來必將成為學者研究交通歷史和人們探險旅游建筑歷史蹤跡的熱點線路。在幾道此行到懷來一章中，講到了天津關，天津關，在柏峪村北10里。</p><p class="ql-block"> 關口設在嶺頂，古道從關口中間通過。天津關在元代稱為天津嶺口，明代一度稱為天井關。過關越嶺下行，入懷來縣界，直通礬山盆地，以及晉陜，內(nèi)蒙高原大道。隋唐以來，山后涿鹿礬山等處為幽州燕京、金中都城中軍民糧食的主要供給地。天津關古道為當時的運糧大道之一，歷代均有修建。這就表明，在很長一段時期內(nèi)，礬山川是北京城（金中都）的糧食供應地之一。在旅行篇中作者別具一格列出了金世宗避暑百花川、金章宗登臨百花山，尹志平修建通仙觀、熊夢祥寄居齋堂村、明代宋啟明、于真正、孫承澤、地質(zhì)考察人走古道進西山，周肇祥等6人經(jīng)齋堂上百花山，抗戰(zhàn)時期的齋堂古道等八章，還附上了王樹忠先生《旅游新去處——紅色古道獅子溝》。</p><p class="ql-block"> 這里主要記述了古代名人游覽群山碧川的過程，也就是現(xiàn)在人們說的名人效應。名人為什么到這里來避暑，游覽和考察，因為這里有山水之勝景，有交通之便利，有物產(chǎn)這豐饒，而且有連綿不斷的商貿(mào)之通，而且有許多名勝古跡，所以古往今來就很受游者青睞，這里高聳入云的東靈山，有山美水美的百花山，有清和大師尹志平修建的通仙道觀，更主要是有許多條四面通行的西山大道。用現(xiàn)代的話講就是以生態(tài)旅游為主。正因為有先人的足跡踏進這山美水美人更美的齋堂川，現(xiàn)在每年有數(shù)不盡的來自全國各地游客尋蹤而來，也使齋堂鎮(zhèn)成為全國有名的歷史文化名鎮(zhèn)。就連元代的熊夢祥在幾百年前就居住在齋堂村，歷盡十年走訪調(diào)查，足跡遍布西山群峰，寫下了涉及方方面面的《析津志》傳于后世。</p><p class="ql-block"> 在本篇當中，在抗戰(zhàn)時期的齋堂古道一章中，將抗日戰(zhàn)爭時期那樣烽火連天的紅色記憶收錄入書中，特別提到了于藍、石梅、林邁可等中外抗日人士，而且同道路聯(lián)系起來。這就使我們回憶起，當年肖克將軍、鄧華、宋時輪、肖天玖等抗日將領們在齋堂川這片紅色土地上，領導平西人民進行艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭。而且提到了獅子溝這條紅色古道，是通往革命圣地延安的一條紅色的秘密通道。</p><p class="ql-block"> 我們不能忘記過去，特別是八年抗戰(zhàn)，抵御外侮的艱難歲月，齋堂川那些山嶺峻峰，那些蜿蜒崎嶇的古道上，叢林中，河水中以至于每一寸土地上都浸透了烈士們的鮮血，也就是平西這片山山水水為抗日戰(zhàn)爭的勝利，爭取民族獨立，消滅外來侵略者立下了不朽的功勛。只有寫入書中才能讓人們世世代代不會忘記。同時也向人們展示出這些古道在過去革命戰(zhàn)爭年代發(fā)揮的重要作用。</p><p class="ql-block"> 曾經(jīng)到房山區(qū)十渡的平西抗日戰(zhàn)爭紀念館進行過瞻仰考察，在這個紀念館左2公里的公路南山坡上有一處平西抗日無名烈士墓，這些烈士長眠在這里，不知家在何處，不知親人是否健在，犧牲時連名字都沒有留下，可他們是為祖國的解放、民族的獨立流盡了最后一滴血，他們就是從這些山中古道走來，與日本侵略者浴血奮戰(zhàn)，把最寶貴的生命獻給了平西這塊紅色的土地上，他們的墓就象一個個頂天立地的戰(zhàn)士，永遠捍衛(wèi)著平西這塊神圣的土地，人民永遠懷念他們。在商貿(mào)篇中重點有：商貿(mào)文化、發(fā)展歷程、古村商號、上礬山、下城子四章，并附有趙永高先生的《齋堂川里話商貿(mào)》和《古道商貿(mào)一席談》。交通路與商品流通一直是人類社會生活的重要組成部分，也是人類社會發(fā)展的內(nèi)在動力之一，由此也產(chǎn)生了豐富多彩的商貿(mào)文化，各地都不例外，尤其是齋堂川是有九百年建都史北京城的右屏障，商貿(mào)文化更為突出。本篇在商貿(mào)文化一章中，從歷史的角度了商貿(mào)文化的發(fā)展歷程，從商品出現(xiàn)到商貿(mào)活動的興趣，從商賈到商旅、商路，從坐商到貨郎等，表現(xiàn)出我國商貿(mào)文化源遠流長，并簡明扼要地介紹了皇商、茶商、糧商等不同商業(yè)各類的發(fā)展過程，這就深刻地表明齋堂川商貿(mào)文化的悠久和演變過程。</p><p class="ql-block"> 在楊德林先生等的《談齋堂地區(qū)商業(yè)》摘要中，介紹了解放前70家齋堂地區(qū)的重點商號，各門各類，門類齊全，并列出了當時的商業(yè)名人，體現(xiàn)了這一段時期，齋堂地區(qū)商賈的繁榮與發(fā)達。而古村商號中，又重點以村為單位介紹了各村的重點商貿(mào)情況。在最后一章“上礬山、下城子”中，從北京市鏈接到河北省，齋堂的古道商貿(mào)，久有上礬山、下城子一說，在整個齋堂的古道商貿(mào)中，必須提到這兩個地方。因為礬山是張家口以至于內(nèi)蒙、山西到的商貿(mào)中轉(zhuǎn)站，而齋堂川的城子村則是北京城到張家口以至于更遠地方的商貿(mào)中轉(zhuǎn)站，這兩個地方都是當時的商賈重地。礬山是古涿鹿所在地，與齋堂川一山之隔，一衣帶水，有多條古道能齋堂川而后到北京城，在很長一段歷史時期內(nèi)是貨運北京城的商品集散地。這里又是黃帝三戰(zhàn)蚩尤的古戰(zhàn)場，是中華文明的發(fā)祥地，尤為重要的是，在歷史是曾是京城一帶的糧食重要供應地之一。</p><p class="ql-block"> 作者以詳盡筆法，詳細地介紹了齋堂川與礬山川歷史上的淵源。就現(xiàn)在商貿(mào)、旅游等方面兩地還有著很深的聯(lián)系和往來。而且都在為建設環(huán)首都綠色經(jīng)濟圈服務。而大山深處的商貿(mào)古道也是聯(lián)系兩地的一條永久不變的綠色紐帶。這部書以簡明扼要的筆法，通俗易懂的語言，書寫出了波瀾壯闊的、氣勢恢弘的齋堂川千百年來的商貿(mào)文化。</p><p class="ql-block"> 我們似乎又看到了成群結隊的駱駝、馱隊行走在漫長深山古道上。如今的齋堂川已經(jīng)以嶄新的面貌展現(xiàn)在世人面前。但是，我們以及我們的后代都不能忘記過去的歷史。我們不僅是祖先的后代，而且將是后代的祖先，把歷史書寫下來，留給后人，不能使已經(jīng)過去的歲月淹沒的塵封的歷史中，這是我們這一代人的責任和義務。這部書正是體現(xiàn)了這種頑強的精神，愿他們有更多的好作品問世。</p>