<p class="ql-block">南京太仆寺，是明代中央管理馬政的機構(gòu)。直接管轄八府四州，分別是：應(yīng)天府、鎮(zhèn)江府、寧國府、太平府、鳳陽府、揚州府、淮安府、廬州府。四州：徐州、滁州、和州、廣德州。主要官員為卿、位列九卿，從三品。太仆寺為明朝五大寺之一，隸屬于兵部。永樂帝朱棣遷都北京后，為和北京新設(shè)的太仆寺有所區(qū)分，便將滁州的太仆寺更名為“南京太仆寺”，但管轄范圍依舊是八府四州。太仆是官名，寺是官署之意。</p> <p class="ql-block">馬政，始于商、興于漢、成于唐、盛于明，為九卿之一，到清末裁撤，共延續(xù)了近三千年，是朝廷辦事機構(gòu)中存續(xù)時間最長的。明朝馬政機構(gòu)齊全、制度鎮(zhèn)密，分為官牧和民牧兩種養(yǎng)馬方式，還在邊境實行茶馬貿(mào)易，使官馬保有數(shù)量一度增加，對明朝的邊務(wù)國防等方面都起過很大的作用。</p> <p class="ql-block">朱元璋在建立明朝之前，已痛感馬匹的不足，在南京登基之后，令江淮地區(qū)大量繁養(yǎng)馬匹，并在滁州設(shè)置群牧監(jiān)。洪武六年（1373）二月，朱元璋下詔在滁州建立太仆寺，命應(yīng)天、廬州、鎮(zhèn)江、鳳陽等府，滁州、和州等地軍民負(fù)責(zé)養(yǎng)馬。位于滁州的太仆寺是明朝最早建立的馬政機構(gòu)，隸屬于兵部，專門管理馬政。永樂十九年（1421)，朱棣遷都北京后，位于滁州的太仆寺改稱南京太仆寺，管轄范圍沒有變化，依舊是八府四州。南京太仆寺在滁州一直存續(xù)到明朝終結(jié)。</p> <p class="ql-block">正堂，為南京太仆寺最高長官卿的辦公場所。</p> <p class="ql-block">明朝政府對馬政極為重視，洪武、永樂年間，逐步建立起一套完備的管理制度。于中央的太仆寺之外另設(shè)行太仆寺、苑馬寺分理不同地方的馬政。太仆寺管理的馬匹主要供應(yīng)皇家出行所需及軍用；行太仆寺、苑馬寺的馬匹，主要為軍用。三者井無隸屬關(guān)系，均聽命于兵部。</p> <p class="ql-block">西廂房</p> <p class="ql-block">東廂房</p> <p class="ql-block">明代滁州城圖</p><p class="ql-block">洪武七年（1374)，太仆寺衙署暫棲在滁城內(nèi)龍興寺東，因地方狹小，每年檢驗馬匹不便，于洪武十一年（1378)，改建于城外西南三里的“豐山之陰”，即現(xiàn)址。</p> <p class="ql-block">官馬民牧在明初是一項為養(yǎng)馬百姓免除賦役的福利政策，推行地比較順利。但明中后期，其弊端逐漸暴露出來，原本自由的農(nóng)耕勞作習(xí)慣，被官馬民牧政策所束縛，百姓從而產(chǎn)生了抵觸情緒，逐漸不愿養(yǎng)馬，只愿交折銀，長此以往戰(zhàn)馬數(shù)量減少，導(dǎo)致國力逐漸衰落。</p> <p class="ql-block">官馬民牧政策實施后，滁地許多百姓成為馬戶，毎年將飼養(yǎng)的成馬上交南京太仆寺進行查驗，合格后，由南京太仆寺將馬匹上交兵部。南京太仆寺的工作內(nèi)容包含孳牧、征俵、關(guān)換、儲買等。</p> <p class="ql-block">棲云樓</p> <p class="ql-block">太仆寺景區(qū)還有朱元璋撰寫的《柏子潭神龍效靈碑》及碑亭、太仆寺少卿王陽明講學(xué)的繹思亭、來遠(yuǎn)亭、司馬神廟、五龍君祠、陽明洞、梧桐岡及龍池等景點。</p> <p class="ql-block">北京的太仆寺已經(jīng)沒有了，只剩下一條太仆寺街了。只能看在原址上按原樣恢復(fù)的南京太仆寺。</p> <p class="ql-block">司馬神廟</p> <p class="ql-block">御碑亭，建于洪武十八年（1385年），是由戶部撥?？钚藿ǎぶ兄糜兄煸白栋刈犹渡颀埿ъ`碑》，記述了他駐滁期間為百姓求雨的詳細(xì)過程及祈盼風(fēng)調(diào)雨順百姓豐收美好愿望。</p> <p class="ql-block">王陽明任南京太仆寺少卿，在此任職約一年。他不僅處理馬政事務(wù)，更將此地作為講與交友之所：在寺內(nèi)正殿后樓“棲云樓”，他曾與同僚、弟子登樓賞雪，寫下《棲云樓坐雪二首》；還為寺西南豐山東麓的高崗命名“梧桐崗”，并修建“來遠(yuǎn)亭”，留下《梧桐崗用韻》等詩作，賦予太仆寺濃厚的文化印記。</p> <p class="ql-block">繹恩亭</p><p class="ql-block">亭子后面就是陽明洞</p> <p class="ql-block">陽明洞，王守仁（陽明先生）任南京太仆寺少卿時，該洞是其政暇期間到洞中靜坐、悟道的場所，因此官員、百姓及其弟子俗稱此洞為陽明洞。</p> <p class="ql-block">來遠(yuǎn)亭</p> <p class="ql-block">《梧桐崗用韻》明·王守仁</p><p class="ql-block">鳳鳥久不至，梧桐生高岡。</p><p class="ql-block">我來竟日坐，清陰灑衣裳。</p><p class="ql-block">援琴俯流水，調(diào)短意苦長。</p><p class="ql-block">遺音滿空谷，隨風(fēng)遞悠揚。</p><p class="ql-block">人生貴自得，外慕非所臧。</p><p class="ql-block">顏子豈忘世，仲尼固遑遑。</p><p class="ql-block">已矣復(fù)何事，吾道歸滄浪。</p> <p class="ql-block">王陽明可能就是在“陽明洞”中靜坐清陰“援琴府流水”“吾道歸滄浪”。</p> <p class="ql-block">滁州老東關(guān)的王陽明像</p> <p class="ql-block">多任南京太仆寺官員或吟詩作記、或興辦文廟、或講學(xué)授徒、或編錄詩文著作，不斷推動滁州文化的發(fā)展。南京太仆寺官員也與兩京官道過往的名宦文豪交往，留下了大量有關(guān)滁州的詩文、摩崖題刻與碑刻，以表達他們對先賢的敬仰、對瑯琊山水的鐘愛，為滁州增添了人文魅力。</p> <p class="ql-block">滁州十景</p> <p class="ql-block">拍子靈湫</p> <p class="ql-block">韋嶺祥云</p> <p class="ql-block">讓泉秋月</p> <p class="ql-block">瑯琊古剎</p> <p class="ql-block">龍蟠疊翠</p> <p class="ql-block">石瀨飛瓊</p> <p class="ql-block">清流瑞雪</p> <p class="ql-block">花山簇錦</p> <p class="ql-block">菱溪夜雨</p> <p class="ql-block">西澗春潮</p> <p class="ql-block">我到過五景：</p><p class="ql-block">“拍子靈湫”就是太仆寺的龍池（正在維修）</p><p class="ql-block">“韋嶺祥云”豐樂亭</p><p class="ql-block">“讓泉秋月”醉翁亭</p><p class="ql-block">“瑯琊古剎”瑯琊山</p><p class="ql-block">“西澗春潮”西山水庫</p>