<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">“工具”還是“囚籠”？</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:20px;">一一語言對(duì)思維的限制性</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老任好！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 司長(zhǎng)同志最近給我發(fā)了好幾個(gè)關(guān)于語言影響思想行為的帖子，看來對(duì)此頗感興趣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這些帖子和小視頻近來不少見，多是借維特根斯坦關(guān)于語言能影響思想的觀點(diǎn)，批評(píng)某些新新詞語被用來掩飾問題或誤導(dǎo)群眾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 語言與思維的關(guān)系，是語言學(xué)和哲學(xué)都很關(guān)心的大問題。上一世紀(jì)，即20世紀(jì)，被哲學(xué)界稱為“語言世紀(jì)”，聲稱哲學(xué)研究發(fā)生了“語言學(xué)轉(zhuǎn)折”，大致是說，哲學(xué)許多根本問題，都可以而且應(yīng)該歸結(jié)為語言問題，歸結(jié)為我們是如何理解和使用語言的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上一世紀(jì)有人寫過文章說，語言學(xué)是領(lǐng)先的科學(xué)，語言學(xué)一時(shí)信心滿滿，打開世界的鑰匙似乎在手。二十年前我也在《語言學(xué)的交叉學(xué)科》視頻系列講座開篇里說，所有學(xué)問都可歸結(jié)為語言和數(shù)學(xué)。不久前開始崛起的人工智能，語言大模型正是從語言著手切入，因?yàn)檎Z言里沉淀與蘊(yùn)藏了人類幾乎全部的知識(shí)和智慧?？上鹘y(tǒng)和現(xiàn)行的語言學(xué)卻意外地被邊緣化，這又是另外一個(gè)話題。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 關(guān)于語言和思維的關(guān)系，人們意識(shí)到，語言不僅是“交際”的工具，而且還是“思維”的工具。人們思考需要借助語言的物質(zhì)“外殼”進(jìn)行，你在思考，腦子里也在默念相應(yīng)的句子。腦子里的想法總是和詞語、句子相聯(lián)系，似乎沒有赤裸裸的“思想”。試試看，你在思考或閱讀寫作的時(shí)候，實(shí)然停止，內(nèi)省就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在默默說話，而且是在用你最熟悉的母語，如果你會(huì)說幾種語言或方言的話，也必然會(huì)是最熟悉的那種。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 飄忽不定形的概念或情緒，需要通過隱喻給它一個(gè)名稱來固定和明確，猶如藥末裝進(jìn)膠囊，以便進(jìn)一步判斷推理，以及言說交流。沒有包裝的彌散的粉末不好操作。許多本來連續(xù)變化的東西要共同約定予以切分，比如赤橙黃綠青藍(lán)紫顏色的切分，比如春夏秋冬的季節(jié)。色譜的切分各種語言就有不同處理，具體到實(shí)際運(yùn)用就會(huì)更復(fù)雜，比如我們說“紅茶”，英語則說“黑茶”（black tea）；我們說“紅糖”、“黃糖”，英語則說“棕糖”、“褐糖”（brown sugar）。這種對(duì)世界的切分和命名，只是在語言上的約定，并非一定如此不可。更有一些似有似無甚至沒有的東西，也會(huì)造出一些詞語，比如鬼、神、自由、平等之類，“公平”一詞更是人們各有說法，連在經(jīng)濟(jì)學(xué)也分了好些不同種類。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 語言，幫助和成就了人類的思維，這是一個(gè)物化的塑造過程，人們很快也就發(fā)現(xiàn)，這種“塑造”，是一種幫助，也是一種限制。于是，上世紀(jì)西方哲學(xué)大談?wù)Z言對(duì)思維的影響。如：</p><p class="ql-block"> ?“我們語言的界限即是我們世界的界限?！薄S特根斯坦</p><p class="ql-block"> ? “語言是存在之家?！薄５赂駹?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 因?yàn)檎Z言就是一個(gè)世界觀的窗口，語言里的詞匯甚至語法和語音的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，都搭建了一個(gè)與眾不同的獨(dú)特世界。語言教師會(huì)說，“說我們掌握了一種語言，不如說一種語言掌握了我”。老師要學(xué)生“用外語思維”。甚至有人說中國(guó)近代科學(xué)的不行，是中文導(dǎo)致，讓語言文字背鍋。甚至有大師說：“漢字不滅，中華必亡?！碑?dāng)現(xiàn)在中國(guó)崛起，我們又說漢語漢字博大精深，如何如何優(yōu)越。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “語言囚徒”的比喻，表達(dá)了人們?cè)谡Z言之前的無奈。你生下來就別無選擇地學(xué)習(xí)你的母語，你母親的、家鄉(xiāng)的語言。母語詞匯語法里早已積淀了先人對(duì)世界的系統(tǒng)看法，這個(gè)世界有什么，怎樣切分、怎樣命名，其間存在哪些關(guān)系，這一切都以詞匯和語法的形式被積淀固化了。你出生的時(shí)間地點(diǎn)無法選擇，呀呀學(xué)語的語言也無法選擇。學(xué)會(huì)了一種語言，也就學(xué)會(huì)了一整套觀察、思考和表述世界的方式，語言既是可以憑借的工具，也同時(shí)異化為不可擺脫的金箍咒。所以有“語言牢籠”一說，人也就成了“語言的囚徒”，無法擺脫。前人修了路，有路你可以行走，不必每步都披荊斬棘以啟山林，但行走自然也多在既有路上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 進(jìn)而言之，控制話語權(quán)的群體，或政客或文人，會(huì)制造一些概念和詞語，成為引導(dǎo)大眾思想以及隨之行為的無形牽引，成為規(guī)制社會(huì)的范式。以色列尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》說得很直白，說人與動(dòng)物的區(qū)別在于“會(huì)講故事”，會(huì)虛構(gòu)故事，能用虛構(gòu)的概念、名詞和故事來攏聚人群，構(gòu)建和維系社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。那些虛構(gòu)的名詞或故事其實(shí)并不真實(shí)確切地存在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 語言既是交際的工具，也是思維的工具。任何工具，自然都有有用的一面，也有有局限的一面。我們看到的世界如此，是因?yàn)槲覀冄劬Φ慕Y(jié)構(gòu)如此；我們聽到的聲音如此，是因?yàn)槲覀兌涞慕Y(jié)構(gòu)如此。別的動(dòng)物眼耳結(jié)構(gòu)不同，或觀測(cè)儀器的傳感器結(jié)構(gòu)不同，看到和聽到的世界也必然不一樣。在某種意義上，我們所認(rèn)知的世界，也就是工具的世界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人類生活中的各種工具，都對(duì)人有幫助，也都有對(duì)人的塑造作用，非獨(dú)語言。人類往往注意到工具有用的一面，而不大能注意到工具對(duì)人類限制和塑造的一面?！度祟惡?jiǎn)史》談到人類栽培了小麥等農(nóng)作物，但小麥等農(nóng)作物也塑造了人類。當(dāng)代的電腦、手機(jī)、AI，是人類的創(chuàng)造，但它們也將反過來重塑新的人類。作用與反作用是一個(gè)事件的兩個(gè)視角，所謂“異化”只是以人類為中心的一種說法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其實(shí)，兩千多年前中國(guó)人早就注意到并強(qiáng)調(diào)了語言工具的局限性：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “道可道，非常道；名可名，非常名?！薄兜赖陆?jīng)》一開頭，老子就強(qiáng)調(diào)終極真理（“道”）無法被語言完全界定，語言在描述本體時(shí)具有局限性?？梢匝哉f的“道”，不是恒常不變的“道”，可以用詞語命名的概念，都不是恒常不變的概念。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;"> 《莊子·外物》里談到：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！” 筌，捕魚工具。蹄，捕兔工具。筌、蹄、言，都是工具。“言”是工具，手段，“意”指思想，是目的。莊子在這里把：“言”和“意”作了區(qū)分，并討論了它們之間的關(guān)系。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《莊子》里還有“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁”，<span style="font-size:18px;">“天地有大美而不言”，都揭示了語言在表達(dá)深邃體驗(yàn)時(shí)的無力，同時(shí)也因無力而更有力。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 佛教禪宗主張 "教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。"“不立文字”，正是因?yàn)檎Z言文字的局限性，強(qiáng)調(diào)真理超越文字桎梏，語言反而可能成為頓悟的障礙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《楞嚴(yán)經(jīng)》中說：“如人以手指月示人，彼人因指，當(dāng)應(yīng)看月，若復(fù)觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指?！?直接點(diǎn)明“指”與“月”的關(guān)系：手指（語言，工具）用于指示月亮（對(duì)象，真理），但若誤將手指當(dāng)作月亮，則兩者皆失。??這說明用語言表述真理的局限性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 儒家孔子主張“正名”：“名不正則言不順，言不順則事不成?！保?，強(qiáng)調(diào)名、言、實(shí)、事的一致性。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 但道家和佛家則看到“名”和“實(shí)”關(guān)系的虛妄。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> “假名”是日文字母的稱呼，其實(shí)是一個(gè)來自佛學(xué)的術(shù)語。</span>佛教般若學(xué)（如《大智度論》）將“假名”（梵語 praj?apti）概念引入中國(guó)，指一切事物皆因緣和合，無自性，僅依賴概念命名而存在（“諸法但名”）。對(duì)象是鏡花水月，名稱和語言自然也是虛妄幻象，并無實(shí)性，更無固定不遷的性質(zhì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 僧肇《不真空論》調(diào)和玄學(xué)與般若思想，提出“名無得物之功，物無當(dāng)名之實(shí)”，強(qiáng)調(diào)名相皆假，但可通過“假名”認(rèn)識(shí)俗諦層面的現(xiàn)象。名雖假，卻有用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 中國(guó)傳統(tǒng)思想總體上不否定“名”的實(shí)用價(jià)值，但始終對(duì)其保持警惕：名不是本體，而是指向本體的符號(hào)；唯有通過“得意忘言”（王弼）或“離相破執(zhí)”（禪宗），才能超越名相束縛，接近真實(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這一脈絡(luò)體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)“實(shí)踐理性”與“境界超越”并重的特色：既關(guān)注名在現(xiàn)實(shí)層面的規(guī)范作用，又追求突破語言局限的精神自由。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 語言是符號(hào)系統(tǒng)，“符號(hào)”是“能指”（形式）和“所指”（內(nèi)容）的統(tǒng)一體，兩者的對(duì)應(yīng)并非嚴(yán)整固定的，處于時(shí)間和空間的不斷變異之中。語言、思想、行為，在人類身上三者構(gòu)成非常復(fù)雜有趣的關(guān)系。信手寫來，僅供參考。即頌</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">秋安</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黃國(guó)營(yíng)</p><p class="ql-block">2025-11-29</p><p class="ql-block"><br></p>