<p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">微妙禪師，仙游楓亭和平村林宅人，俗名耀源，號(hào)雪庵。為林宅朱氏第三十代。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">歷史如一張古琴，真實(shí)是琴身，傳說(shuō)是余音。在福建的民間記憶與佛教典籍中，有一個(gè)名字仿佛帶著兩道交錯(cuò)的光芒——一道是史冊(cè)上清晰記載的、重興古剎的實(shí)干家；另一道，則是傳說(shuō)中被皇帝金口御封的“和尚王爺”。他，就是清末高僧微妙禪師，他的名字如同琴弦上最后一聲悠長(zhǎng)的顫音，他的一生是月光照在古寺飛檐上的清輝，也是香火縈繞佛龕的塵跡。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>一、古剎尋蹤：從仙游少年到重興祖庭</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">咸豐九年的一個(gè)春日，福州西禪寺的海賢和尚正在殿前灑掃，忽見(jiàn)山門外立著一個(gè)清瘦的少年。這少年目光澄澈，雖衣衫樸素，卻自有一股不凡的氣度?！皫煾?，我想留在這里?！鄙倌甑穆曇羟逶?，驚動(dòng)了佛前的燭火。老和尚回首，看見(jiàn)一雙明澈如秋水的眼睛。這個(gè)來(lái)自仙游楓亭和平村林宅的朱姓少年，就是后來(lái)的微妙禪師，俗名耀源，號(hào)雪庵。</p><p class="ql-block ql-indent-1">據(jù)《西禪寺志》與仙游地方族譜記載，微妙禪師生于道光十九年（1839年），自幼便在當(dāng)?shù)氐膶毟Ｋ滦扌?。村中老人回憶，傳說(shuō)中這孩子自小就與眾不同，總愛(ài)坐在寺前的石階上望云，別的孩童嬉戲打鬧時(shí)，他卻靜靜地坐在寺內(nèi)聽(tīng)經(jīng)，過(guò)耳不忘。</p><p class="ql-block ql-indent-1">十五歲那年，春花開(kāi)得特別早，他做出了人生中重要的決定，前往三百里外的福州西禪寺，正式剃度出家。臨行前，他在寶福寺的佛像前發(fā)愿：“此生當(dāng)以振興佛法為己任，廣度眾生?！本持迨莸纳碛?，茶花在風(fēng)中輕輕搖曳，仿佛懂得這個(gè)少年的誓愿，日后一定會(huì)成就一段傳奇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">微妙禪師在西禪寺的修行生活并非一帆風(fēng)順。初入大叢林，他必須從最基礎(chǔ)的灑掃、劈柴等雜役做起。然而他過(guò)人的慧根很快顯現(xiàn)出來(lái)，記憶超群，一部《金剛經(jīng)》三日便能背誦，半月后已能解其深意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">此后十年，他在鼓山涌泉寺潛心修行。這段清修歲月，是微妙禪師生命中最為沉靜的篇章，為他深厚的佛學(xué)素養(yǎng)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。每日晨鐘暮鼓，青燈古佛，他在經(jīng)卷中探尋真諦，在禪坐中明心見(jiàn)性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">涌泉寺藏經(jīng)閣的看守僧人曾見(jiàn)證這樣的場(chǎng)景：“雪庵師常徹夜讀經(jīng)，燭光映照著他專注的面容，仿佛要將經(jīng)中的每一個(gè)字都鐫刻在心?！笔旯怅帲瑢⒛莻€(gè)青澀少年淬煉成通透如玉的高僧。他的眼神愈發(fā)沉靜，仿佛裝得下整片天空的云卷云舒。</p><p class="ql-block ql-indent-1">時(shí)光流轉(zhuǎn)至同治末年。當(dāng)他重返西禪寺時(shí)，昔日香火鼎盛的禪宗道場(chǎng)，如今只剩寥寥數(shù)僧堅(jiān)守。眼前是年久失修、日漸破敗的祖庭，滿目荒涼。斷壁殘?jiān)g，野草萋萋；傾頹的殿宇里，蛛網(wǎng)密布。他在荒廢的大雄寶殿前佇立良久，夕陽(yáng)將他的身影拉得很長(zhǎng)。但見(jiàn)大雄寶殿的三寶佛頭戴斗笠以遮風(fēng)蔽雨，爾后他在殘破的大雄寶殿前長(zhǎng)跪不起，發(fā)下宏愿：“我要讓它重現(xiàn)光彩。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的聲音很輕，卻驚起了殿角的宿鳥(niǎo)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">然而，修復(fù)千年古寺需要巨額資金。在時(shí)代浪潮的推動(dòng)下，微妙禪師展現(xiàn)出了超越常人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。他將目光投向了海外，投向了那些在南洋拼搏的閩籍華僑。這是一個(gè)大膽的設(shè)想，在當(dāng)時(shí)可是鮮有僧人遠(yuǎn)渡重洋募化。</p><p class="ql-block ql-indent-1">清光緒二年（1876年），他赴京諸經(jīng)，清光緒皇帝賜《龍藏》一部、清康熙皇帝御書(shū)《藥師經(jīng)》一部。</p><p class="ql-block ql-indent-1">光緒三年（1877年）春，微妙禪師踏上了第一次南洋之行。從廈門港出發(fā)，乘坐帆船在驚濤駭浪中航行月余，終于抵達(dá)新加坡。初到異邦，語(yǔ)言不通，習(xí)俗各異，募化之艱難超乎想象。但他以堅(jiān)定的信念和睿智的談吐，逐漸打動(dòng)了當(dāng)?shù)氐娜A僑領(lǐng)袖。</p><p class="ql-block ql-indent-1">清末名士力鈞在《檳榔嶼志略》中留下了確鑿記載：“（微妙）禪師三至檳榔嶼籌捐。”這簡(jiǎn)短的文字背后，是一位僧人數(shù)次漂洋過(guò)海、奔走于新加坡、緬甸、菲律賓等地的艱辛歷程。南洋的波濤記得這個(gè)僧人的身影：在新加坡的碼頭上，他頂著烈日說(shuō)法；在檳城的椰林里，他踏著月光募化；在緬甸的佛寺中，他伴著鐘聲誦經(jīng)。海浪聲聲，仿佛在應(yīng)和著他的愿力。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的誠(chéng)心感動(dòng)了海外僑胞，最終募得足夠資金，讓西禪寺重現(xiàn)往日輝煌?；貒?guó)后主持新建了藏經(jīng)閣，重建了大雄寶殿、法堂、天王殿等30多座殿堂，形成今天西禪寺的規(guī)模和格局。應(yīng)部分華僑的請(qǐng)求，微妙禪師又在寺內(nèi)寄園旁修建了一座媽祖宮（亦稱天后宮），供奉媽祖神像。</p><p class="ql-block ql-indent-1">西禪寺中所保留的眾多檳榔嶼信士所捐獻(xiàn)之楹聯(lián)石柱，即為微妙禪師當(dāng)時(shí)募化之遺存。諸多石柱楹聯(lián)中留下姓名的檳榔嶼華僑之中，最著名之人物當(dāng)數(shù)辜尚達(dá)，法堂石柱上的“依室散花”一聯(lián)上的落款為“檳榔嶼紳士辜上（尚）達(dá)率男楨輝楨吉楨善楨修楨順敬題”。辜氏一家為檳榔嶼的華人望族。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>二、法脈南傳：開(kāi)創(chuàng)海外佛教基業(yè)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">微妙禪師的南洋之行，意義遠(yuǎn)不止于募捐。三下南洋，他不僅帶回了重修寺院的資糧，更在異域播下了佛法的種子。在募化過(guò)程中，他敏銳地察覺(jué)到海外華僑對(duì)精神歸宿的渴求。這些離鄉(xiāng)背井的游子，既需要心靈的慰藉，也渴望延續(xù)中華文化的根脈。</p><p class="ql-block ql-indent-1">光緒八年（1882年），在他的親自籌劃和指導(dǎo)下，其弟子賢惠禪師在新加坡創(chuàng)建了蓮山雙林寺。這是南洋地區(qū)第一座完全按照中國(guó)佛教叢林規(guī)制建立的寺院。建寺過(guò)程充滿艱辛，從選址到設(shè)計(jì)，從募材到施工，微妙禪師都親自過(guò)問(wèn)。他特別囑咐：“雖在異域，規(guī)制不可廢，當(dāng)如法如律?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">與此同時(shí)，另一位弟子性慧禪師在檳城創(chuàng)建了竹林雙慶寺（后改稱雙慶寺）。這兩座寺廟都明確奉西禪寺為祖庭，成為漢傳佛教在東南亞的重要基地。微妙禪師親自為這些海外寺院制定了嚴(yán)格的管理制度，確保法脈純正。</p><p class="ql-block ql-indent-1">新加坡蓮山雙林寺的晨鐘，檳城雙慶寺的暮鼓，都是微妙禪師愿力的回響。他像一位辛勤的園丁，將漢傳佛教的蓮種，播種在南洋的沃土上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“師父常說(shuō)：‘佛法如月，映照千江?！彼牡茏踊貞?，“無(wú)論在故土還是異邦，明月始終是那輪明月。”每逢月圓之夜，他總會(huì)站在寺院的最高處，望向北方。月光灑在他寧?kù)o的面容上，也灑在萬(wàn)里之外故寺的飛檐上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這一創(chuàng)舉，不僅為海外僑胞提供了精神歸宿，更開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)佛教海外傳播的新紀(jì)元。微妙禪師特別重視僧才培養(yǎng)，每年都選派優(yōu)秀弟子前往南洋住持道場(chǎng)。他還組織刻印經(jīng)書(shū)，將佛教典籍源源不斷地輸往海外。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這些寺廟至今仍是東南亞地區(qū)重要的佛教中心。每逢法會(huì)，信眾云集，梵唄聲聲，見(jiàn)證著當(dāng)年那位高僧的遠(yuǎn)見(jiàn)。雙林寺現(xiàn)任住持曾感慨道：“若無(wú)微妙祖師的開(kāi)拓，何來(lái)今日南洋佛教的興盛？”</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>三、傳奇探秘：“和尚王爺”的由來(lái)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">然而，在微妙禪師的家鄉(xiāng)，人們傳頌的卻是另一個(gè)更加引人入勝的故事，他披上了另一重華彩。那個(gè)金殿試經(jīng)的故事，被一代代人傳頌得愈發(fā)璀璨：</p><p class="ql-block ql-indent-1">相傳在咸豐年間，年輕的微妙禪師因才華出眾被召入京城。這個(gè)消息在仙游當(dāng)?shù)匾鹆宿Z動(dòng)。鄉(xiāng)民們聚集在朱氏宗祠前，議論紛紛。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在金鑾殿上，他面對(duì)咸豐皇帝和滿朝文武，自信地表示能夠倒背《金剛經(jīng)》。大殿之上頓時(shí)嘩然。一位須發(fā)皆白的老臣搖頭嘆息：“年輕人未免太過(guò)狂妄！”另一位官員則冷眼旁觀，等著看這個(gè)鄉(xiāng)下僧人的笑話。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在眾人的質(zhì)疑聲中，皇帝命太監(jiān)取來(lái)經(jīng)書(shū)親自測(cè)試。微妙禪師閉目凝神，隨即朗聲背誦。字字清晰，句句流暢，如行云流水般毫無(wú)滯礙。更令人驚嘆的是，咸豐皇帝臨時(shí)增加難度，要求他從“倒數(shù)第12頁(yè)第2行”開(kāi)始倒背。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這時(shí)，殿內(nèi)氣氛頓時(shí)緊張起來(lái)。大臣們面面相覷，都為這個(gè)年輕的僧人捏了一把汗。然而微妙禪師卻從容自若，稍作思索便開(kāi)始倒背，依然一字不差。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的官員如是敘述：“但見(jiàn)那和尚面不改色，聲如洪鐘，倒背經(jīng)文如順流而下，真乃神人也！”</p><p class="ql-block ql-indent-1">咸豐皇帝龍顏大悅，震撼之余脫口而出：“御弟，真是大才！”微妙禪師立即行禮謝恩。就是這一聲“御弟”，在民間演繹中，成就了“和尚王爺”的美談。</p><p class="ql-block ql-indent-1">據(jù)說(shuō)那一刻，殿外的海棠紛紛綻放，滿庭芬芳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這個(gè)故事在仙游地區(qū)流傳至今，雖然正史未見(jiàn)記載，但其中反映的卻是民間對(duì)這位高僧的無(wú)限敬仰?！巴鯛敗笔敲耖g能夠想象的最高榮銜，這個(gè)傳說(shuō)實(shí)際上表達(dá)了鄉(xiāng)親們對(duì)微妙禪師卓越成就的最高贊美。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>四、虛實(shí)之間：雙重形象的文化意蘊(yùn)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">如今，當(dāng)我們漫步在西禪寺的廊廡間，還能感受到那個(gè)時(shí)代的氣息。古佛靜默，經(jīng)幡輕揚(yáng)，仿佛還在訴說(shuō)著那段往事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">真實(shí)與傳說(shuō)，如同月光與塵埃：月光讓塵埃顯形，塵埃讓月光可觸。微妙禪師既是在史冊(cè)上留下濃重一筆的實(shí)干家，也是在民間傳說(shuō)中綻放異彩的圣者。他的雙重形象，恰似明月映在千江，江水各異，月影如一。當(dāng)我們審視這兩個(gè)不同的形象時(shí)，不禁要問(wèn)：哪個(gè)才是真實(shí)的微妙禪師？</p><p class="ql-block ql-indent-1">從學(xué)術(shù)角度，我們需要厘清歷史與傳說(shuō)的界限。微妙禪師作為“重興祖師”的功績(jī)，有著堅(jiān)實(shí)的史料支撐；而“和尚王爺”的傳說(shuō)，雖充滿戲劇色彩，卻未必是嚴(yán)格的歷史事實(shí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">然而，傳說(shuō)從來(lái)不只是空穴來(lái)風(fēng)。民間傳說(shuō)往往包含著某種歷史的內(nèi)核。微妙禪師超群的記憶力、精深的佛學(xué)修養(yǎng)，很可能是其真實(shí)特質(zhì)。獲得皇帝召見(jiàn)并賞識(shí)，也并非完全不可能。</p><p class="ql-block ql-indent-1">更重要的是，民間將這份榮耀演繹成“王爺”稱號(hào)，實(shí)際上反映了深層的文化心理。在百姓的認(rèn)知中，“王爺”代表著世俗社會(huì)的最高榮銜。當(dāng)家鄉(xiāng)出了這樣一位被皇帝賞識(shí)的杰出人物時(shí)，民間自然要用最尊貴的頭銜來(lái)表達(dá)他們的自豪與崇敬。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這種文化現(xiàn)象在福建地區(qū)尤為顯著。閩南師范大學(xué)的一位民俗學(xué)教授解釋道：“福建人歷來(lái)重視宗族榮譽(yù)，對(duì)于族中出現(xiàn)的杰出人物，往往會(huì)通過(guò)傳說(shuō)故事加以神化，這是地方文化認(rèn)同的重要表現(xiàn)?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>五、微妙禪師的晚年與精神遺產(chǎn)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">晚年的微妙禪師將主要精力放在培養(yǎng)弟子和整理著述上。他深知，寺院的物質(zhì)建設(shè)固然重要，但法脈的傳承才是根本。每日清晨，他都會(huì)在禪堂為弟子們開(kāi)示，將自己一生的修行心得傾囊相授。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“佛法在世間，不離世間覺(jué)?！边@是他經(jīng)常教導(dǎo)弟子的話。他強(qiáng)調(diào)修行要腳踏實(shí)地，要將佛法融入日常生活。一位弟子回憶道：“師父常說(shuō)要‘做本分事，持平常心’，他自己就是這樣做的?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">光緒十七年（1891年）七月二十日，微妙禪師在留下“佛法常駐，利樂(lè)有情”的遺訓(xùn)后，安詳示寂，世壽五十三歲。消息傳出，四眾哀慟。來(lái)自新加坡、檳城等地的弟子們紛紛趕回西禪寺，送恩師最后一程。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的葬禮極盡哀榮，不僅佛教界高僧大德齊聚悼念，海外僑領(lǐng)也派代表前來(lái)吊唁。送葬隊(duì)伍從西禪寺一直排到數(shù)里之外，信眾們自發(fā)前來(lái)，含淚送別這位一生為佛教事業(yè)奔波的高僧。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>六、雙重光輝：歷史與傳說(shuō)的共同饋贈(zèng)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">其實(shí)，歷史真實(shí)與民間傳說(shuō)，猶如一幅錦緞的經(jīng)線與緯線，共同編織出微妙禪師完整的人生圖景。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作為歷史人物的微妙禪師，是晚清佛教史上一位卓越的實(shí)踐家。他把握歷史機(jī)遇，通過(guò)海外募緣重興祖庭，開(kāi)創(chuàng)海外法脈，其功績(jī)值得被銘記。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作為傳說(shuō)符號(hào)的“和尚王爺”，則是民間智慧與文化創(chuàng)造的結(jié)晶。這個(gè)形象滿足了地方社會(huì)的自豪感，也體現(xiàn)了人們對(duì)“神圣權(quán)威”的向往。</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)我們行走在福州西禪寺的古殿之間，或是聆聽(tīng)仙游老人講述當(dāng)年的傳說(shuō)時(shí)，或許能夠理解：歷史的真相固然重要，但那些活在人們口耳相傳中的記憶，同樣是寶貴的文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">今天的西禪寺，殿宇巍峨，香火鼎盛。在寺院的祖師殿內(nèi)，微妙禪師的畫(huà)像懸掛在顯著位置。畫(huà)像中的他，目光慈祥而堅(jiān)定，仿佛仍在注視著這座他付出畢生心血的古道場(chǎng)。而在南洋，他開(kāi)創(chuàng)的寺院依然延續(xù)著中華佛教的法脈，成為聯(lián)結(jié)海外游子與故鄉(xiāng)的文化橋梁。</p><p class="ql-block ql-indent-1">暮色四合時(shí)，西禪寺的鐘聲再次響起。這鐘聲飄過(guò)殿宇，飄過(guò)榕樹(shù)，飄向遠(yuǎn)方。在鐘聲里，我們仿佛還能聽(tīng)見(jiàn)那個(gè)少年在佛前發(fā)愿的聲音，聽(tīng)見(jiàn)他在南洋波濤中誦經(jīng)的聲音，聽(tīng)見(jiàn)他在金殿上倒背經(jīng)文的聲音……</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>所有這些聲音，最后都化作一片寂靜。而在這寂靜中，一朵蓮花，正在緩緩綻放。</b></p>