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| <p class="ql-block">麥積山石窟位于甘肅省天水市，是中國四大石窟之一。</p><p class="ql-block">?因為山體形狀像堆積的麥垛而得名，石窟開鑿在陡峭的崖壁上，有“東方雕塑館”的美稱。</p><p class="ql-block">?它保存了從后秦到明清的大量造像和壁畫，是研究中國古代佛教藝術(shù)的必須造訪的遺跡。</p> <p class="ql-block">麥積山石窟不同時期造像風格的對比：</p><p class="ql-block">時期 主要風格特點 典型代表 </p><p class="ql-block">后秦-北魏早期 ：受西域風格影響，造像面部偏方圓、鼻梁高挺，身形相對粗獷厚重，衣紋多為直平的“曹衣出水”式 早期洞窟的禪定佛造像 </p><p class="ql-block">北魏晚期 ：開始形成“秀骨清像”風格，面部清瘦、眉眼細長，身形修長飄逸，衣紋變?yōu)榱鲿车摹皡菐М旓L”式 127窟交腳彌勒 </p><p class="ql-block">西魏-北周 ：風格從清瘦轉(zhuǎn)向圓潤，面部飽滿柔和，神態(tài)更溫婉親切，身形比例更勻稱自然，世俗感增強 44窟西魏坐佛、154窟脅侍菩薩 </p><p class="ql-block">隋唐 ：延續(xù)圓潤飽滿的風格，造像面容豐腴、姿態(tài)舒展，細節(jié)刻畫更精致，整體更具雍容大氣的氣質(zhì) 部分唐代補塑的菩薩造像 。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">石窟均建造在麥積山高達84米的崖壁，巍峨壯觀。-崖壁有密集的石窟洞窟，還有懸空的木質(zhì)（或現(xiàn)代修繕的）棧道，這是麥積山“懸崖佛國”的典型外觀——石窟直接開鑿在陡峭的丹霞崖壁上，早期依靠棧道連通各個洞窟。</p><p class="ql-block">?崖壁上的孔洞是古代修建棧道留下的遺跡，現(xiàn)在的游覽棧道是在原有基礎(chǔ)上修繕的，既保留了歷史形態(tài)，也保障了通行安全。</p> <p class="ql-block">＂了不起的博物館＂講解老師懷九和麥積山博物館講解員盧燕女士。懷九從宏觀層面說明背景，盧燕女士側(cè)重講解具體的石窟故事，引導欣賞石窟與石窟造像藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">有些石窟（比如第4窟、第3窟等）在崖壁上開鑿了窟龕入口，能看到依附山體巖壁建造的門洞、后期加裝的保護門窗，以及巖壁上殘留的造像。</p><p class="ql-block">-洞窟直接在丹霞山體上開鑿，部分窟龕會保留與山體融為一體的入口形式。</p><p class="ql-block">- 麥積山的崖閣窟龕，多為仿木結(jié)構(gòu)的宮殿式設(shè)計，最初兼具宗教禮佛與紀念功能，現(xiàn)存的門窗和護欄是現(xiàn)代保護設(shè)施，用于減少自然環(huán)境對窟內(nèi)文物的侵蝕。</p><p class="ql-block">- 巖壁上的殘像屬于洞窟原有的裝飾造像，因年代久遠或自然損毀僅存部分遺跡，這類殘像也是麥積山石窟歷史變遷的實物見證。</p> <p class="ql-block">連接各個洞窟的是木質(zhì)或金屬棧道，這些棧道是游客和研究者進入洞窟的通道。</p><p class="ql-block">-因為洞窟大多開鑿在陡峭的崖壁上，需要依靠層層疊疊的棧道連通，這種“懸崖開窟+棧道連通”的形式是它區(qū)別于其他石窟的標志性特征之一，也被稱為“懸崖上的佛國”。</p><p class="ql-block">-棧道最早可以追溯到石窟開鑿時期，歷代有過多次修繕，既承擔通行功能，也是石窟整體建筑體系的一部分。</p> <p class="ql-block">這張圖片是甘肅天水麥積山石窟的一處洞窟內(nèi)部場景。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 從畫面能看到洞窟內(nèi)部的巖壁，表面有自然風化和歷史留存的痕跡，整體是石窟典型的土石質(zhì)感環(huán)境；</p><p class="ql-block">-這類洞窟是麥積山石窟造像的“載體空間”，很多造像會直接開鑿或塑造在這樣的崖壁洞窟內(nèi)，部分洞窟還會留存壁畫、彩繪的殘跡，是石窟藝術(shù)的組成部分之一。</p> <p class="ql-block">- 從畫面能看到洞窟巖壁上殘留著斑駁的彩繪痕跡，包括紅、藍、綠等顏色的殘片，同時巖壁有自然風化和歷史侵蝕的質(zhì)感，還能看到一些小的孔洞結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block">-麥積山石窟的洞窟和造像最初大多帶有彩繪裝飾，這些殘留的色彩是古代彩繪藝術(shù)的遺存，因為長期暴露或環(huán)境影響，彩繪層逐漸脫落，留存下來的殘跡也成為研究當時藝術(shù)技法的重要依據(jù)。</p> <p class="ql-block">導游首先參觀介紹了麥積山最有代表性的四個石窟，它們是北魏的第133窟和第127窟、北魏晚期到西魏的第154窟、西魏的第44窟。</p> <p class="ql-block">133窟的“微笑的小沙彌”（也常被叫做“佛弟子造像”）。</p><p class="ql-block">這是一尊北魏時期的泥塑佛弟子像，最出名的是他帶著稚氣又略帶靦腆的微笑，神態(tài)非常生動自然，沒有傳統(tǒng)宗教造像的距離感，被很多人稱為“東方的蒙娜麗莎”。</p><p class="ql-block">?這尊造像打破了當時佛造像常見的莊嚴刻板風格，把人物的天真神態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)，是麥積山石窟“世俗化”藝術(shù)特點的極致體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">＂微笑的小沙巴＂也是麥積山石窟的名片。</p> <p class="ql-block">127窟<span style="font-size:18px;">交腳彌勒</span></p><p class="ql-block">這個窟里的彌勒造像體態(tài)舒展，周圍還有精美的壁畫和脅侍菩薩，是北魏時期的精品。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">交腳彌勒的特寫</p> <p class="ql-block">第154窟的脅侍菩薩造像，屬于麥積山石窟的經(jīng)典作品之一。</p><p class="ql-block"> -這尊菩薩面容溫婉秀麗，眉眼低垂帶著平和的神態(tài)，身姿呈現(xiàn)自然的“S”形曲線，衣紋褶皺流暢且富有層次感，還殘留著部分彩繪痕跡，能看出原本的色彩細節(jié)。</p><p class="ql-block">?- 它是麥積山“形神兼?zhèn)洹彼囆g(shù)風格的典型代表，既保留了佛教造像的莊嚴感，又融入了貼近生活的柔美氣質(zhì)，體現(xiàn)了南北朝時期造像從宗教性向世俗性過渡的特點。</p><p class="ql-block">?- 第154窟屬于北魏晚期到西魏時期的洞窟，這一時期的造像逐漸擺脫早期的粗獷風格，轉(zhuǎn)向更細膩、更具人情味的塑造方式，這尊菩薩就是這一轉(zhuǎn)變的直觀體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">脅侍菩薩造像（常見于北魏晚期至西魏時期的洞窟，比如127窟或154窟等）。</p><p class="ql-block"> -這尊菩薩身姿呈自然的動態(tài)曲線，雙手合十作禮敬姿態(tài)，服飾殘留著藍、綠等彩繪痕跡，面部神態(tài)溫婉柔和，整體造型既有宗教造像的莊嚴感，又帶著貼近生活的柔美氣質(zhì)。</p><p class="ql-block">-脅侍菩薩通常位于主佛造像的兩側(cè)，承擔“輔助佛陀、度化眾生”的象征功能，是洞窟造像組合里的核心組成部分之一。</p><p class="ql-block">-造像的“動態(tài)身姿+溫婉神態(tài)”是麥積山菩薩造像的標志性特點，體現(xiàn)了當時藝術(shù)創(chuàng)作從“程式化”向“個性化”的轉(zhuǎn)變，也反映了本土審美對佛教造像的影響。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">第44窟西魏坐佛。</p><p class="ql-block">屬于麥積山的代表性造像之一。</p><p class="ql-block">- 佛像的面容圓潤柔和，眼神低垂，帶著非常溫婉平和的神態(tài)，是麥積山“秀骨清像”向“圓潤豐滿”過渡時期的典型作品，整體風格典雅又親切。</p><p class="ql-block">佛像的塑造結(jié)合了當時的審美與佛教造像的儀軌，能體現(xiàn)南北朝晚期佛教藝術(shù)的演變。</p><p class="ql-block">?佛像的衣紋線條流暢自然，面部細節(jié)雖然經(jīng)歷了歲月磨損，但溫柔的神態(tài)依然清晰可辨，是麥積山“形神兼?zhèn)洹彼囆g(shù)特點的集中體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">《西魏·佛》（6-4），圖案采用了盧援朝拍攝的麥積山石窟第44窟主佛“西方極樂世界”的教主阿彌陀佛彩繪泥塑造像。</p> <p class="ql-block">44窟的西魏坐佛的<span style="font-size:18px;">造像頭部</span>。</p><p class="ql-block"> - 佛像面部線條柔和，雙眼微閉，嘴角帶著含蓄的微笑，額頭有佛造像典型的“白毫相”（代表智慧光明的特征），整體神態(tài)平和溫婉，是麥積山“秀骨清像”向圓潤風格過渡的典型樣貌。</p><p class="ql-block">-這種含蓄溫和的表情塑造，是麥積山佛造像“人性化”的核心體現(xiàn)，打破了早期佛教造像的莊嚴疏離感，讓造像更具親和力。</p><p class="ql-block">-這類佛造像主要出現(xiàn)在麥積山的中期洞窟，反映了當時佛教藝術(shù)從“外來風格”向“本土化審美”的融合轉(zhuǎn)變。</p><p class="ql-block">臉部原有寶石類裝飾，脫落后留下小圓孔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《西魏·女侍童》（6-3），圖案采用了嚴仲義拍攝的麥積山石窟第123窟女侍童彩繪泥塑造像。1</p> <p class="ql-block">《北魏·脅侍菩薩與弟子》（6-2），圖案采用了嚴仲義拍攝的麥積山石窟第121窟脅侍菩薩和弟子的彩繪泥塑造像。</p> <p class="ql-block">麥積山石窟第4窟，俗稱“散花樓”或“上七佛閣”內(nèi)的造像場景。</p><p class="ql-block"> - 洞窟開鑿于北周時期，是秦州大都督李允信為亡父修建的“功德窟”，也是麥積山規(guī)模最大、位置最高的洞窟之一。</p><p class="ql-block">?- 洞窟為仿宮殿式崖閣，原本是“八柱七開間”的結(jié)構(gòu)，后因地震坍塌，現(xiàn)存七列佛龕與部分遺跡。</p><p class="ql-block">?- 畫面中的是七佛龕之一的主佛，兩側(cè)伴有弟子、菩薩等造像，現(xiàn)存造像多為宋代重塑，保留了細膩寫實的風格。</p><p class="ql-block">?- 該窟最具代表性的是“薄肉塑”飛天壁畫：飛天的面部、手足用極薄的浮雕泥塑呈現(xiàn)，衣飾則為彩繪，是融合雕塑與壁畫的獨特技法，為國內(nèi)罕見。</p><p class="ql-block">- “散花樓”之名源于自然現(xiàn)象（拋灑花瓣會因氣流向上飛揚，如同天女散花），也關(guān)聯(lián)佛經(jīng)中“天女散花”的故事，與窟內(nèi)文殊、維摩詰辯法的造像場景呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block">浮雕泥塑，現(xiàn)場可以看出凸于畫面幾毫米，表現(xiàn)了精堪的手藝功夫。</p> <p class="ql-block">麥積山石窟洞窟裝飾紋樣的常見類型和寓意：</p><p class="ql-block"> 1. 蓮花紋</p><p class="ql-block">- 麥積山最常見的裝飾紋樣之一，常出現(xiàn)在洞窟頂部、佛造像背光或基座處。 在佛教中代表“出淤泥而不染”的圣潔，同時象征佛陀的清凈法身，也常用來象征極樂世界。</p><p class="ql-block">2. 卷草紋（忍冬紋）</p><p class="ql-block">?- 多以連續(xù)的藤蔓形態(tài)出現(xiàn)，常見于洞窟壁面的邊框、造像衣飾邊緣。</p><p class="ql-block">?- 寓意：忍冬的耐寒特性被賦予“永生”“不滅”的含義，同時作為裝飾紋樣也體現(xiàn)了流暢的藝術(shù)美感。</p><p class="ql-block">3. 火焰紋</p><p class="ql-block">- 一般出現(xiàn)在佛或菩薩造像的背光區(qū)域，呈現(xiàn)火焰翻卷的形態(tài)。</p><p class="ql-block">- 寓意：象征佛法的光明與威嚴，同時也有驅(qū)散煩惱、護持圣眾的宗教意義。</p><p class="ql-block">4. 云氣紋</p><p class="ql-block">- 常和其他紋樣結(jié)合，出現(xiàn)在洞窟頂部或壁畫背景中。</p><p class="ql-block">- 寓意：代表“祥云”，象征祥瑞、空靈的境界，也常用來表現(xiàn)“天人”活動的場景。</p> <p class="ql-block">麥積山石窟的力士（或護法金剛）造像頭部，屬于石窟中的守護類造像。</p><p class="ql-block"> -造像面部神態(tài)威嚴剛勁，雙眼圓睜、表情肅穆，皮膚顏色殘留著紅褐與黑灰的彩繪痕跡，整體塑造出充滿力量感與威懾力的形象，符合護法造像“震懾外邪”的功能定位。</p><p class="ql-block">?-這類造像通常設(shè)置在洞窟入口或主造像區(qū)域的邊緣，承擔守護道場、防止侵擾的宗教功能，是麥積山石窟造像體系里“護法”類別的典型代表。</p><p class="ql-block">?- 塑造者通過夸張的眼部神態(tài)、厚重的面部質(zhì)感強化威嚴感，同時保留彩繪痕跡的細節(jié)，既滿足宗教象征需求，也體現(xiàn)了麥積山造像對人物神態(tài)的精準刻畫能力。</p> <p class="ql-block">大型佛造像組通常為一佛二菩薩的組合形式。圖為第127窟正壁龕主佛“阿彌陀佛”與脅侍菩薩。</p> <p class="ql-block">《北魏·佛與脅侍菩薩》（6-1），圖案采用了嚴仲義拍攝的麥積山石窟第127窟正壁龕主佛“阿彌陀佛”與脅侍菩薩。</p> <p class="ql-block">《北周·脅侍菩薩》（6-5），圖案采用了嚴仲義拍攝的麥積山石窟第12窟正壁主佛左側(cè)的脅侍菩薩彩繪泥塑造像。</p> <p class="ql-block">第九窟（七佛閣）里的造像場景，具體是釋迦牟尼佛與弟子阿難、迦葉的組合造像。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">-畫面中間是坐佛（釋迦牟尼佛），兩側(cè)分別是弟子阿難（左側(cè)，姿態(tài)恭敬呈講解狀）和迦葉（右側(cè)，神態(tài)沉穩(wěn)肅穆），屬于典型的“一佛二弟子”組合形式。</p><p class="ql-block">-這一龕造像保存相對完整，造像的神態(tài)、衣紋細節(jié)清晰，能體現(xiàn)麥積山石窟北朝至隋唐時期造像“形神兼?zhèn)洹钡奶攸c，同時洞窟壁畫殘跡也保留了當時的彩繪風格。</p><p class="ql-block">-第九窟（七佛閣）是麥積山的大型洞窟之一，內(nèi)部并列七龕供奉過去七佛，這組造像是其中的核心內(nèi)容之一，具有很高的歷史與藝術(shù)研究價值。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">麥積山第九窟俗稱七佛閣，是麥積山石窟的代表性洞窟之一。</p><p class="ql-block">- 開鑿于北周時期，屬于崖閣式洞窟，位于東崖東部，洞窟寬22米、高4米，一字排開7個圓拱形佛龕，因此得名“七佛閣”。</p><p class="ql-block">-現(xiàn)存19身泥塑造像，包含7尊佛像、10尊菩薩和2尊弟子，以“一佛二菩薩/二弟子”為基本組合，其中第四龕的釋迦牟尼佛與阿難、迦葉組合（你之前圖片中的內(nèi)容）是最具代表性的一組。</p><p class="ql-block">第九窟（七佛閣）的核心看點：</p><p class="ql-block">1. 七佛造像群</p><p class="ql-block">洞窟內(nèi)并列7個佛龕，供奉“過去七佛”，是麥積山規(guī)模最大的七佛題材造像組，每個佛龕的坐佛神態(tài)、衣紋各有細節(jié)差異。</p><p class="ql-block">2. 一佛二弟子組合</p><p class="ql-block">你圖片里的釋迦牟尼佛與阿難、迦葉造像，是其中一龕的代表，阿難的靈動、迦葉的沉穩(wěn)被塑造得非常生動，是麥積山弟子造像的典范。</p><p class="ql-block">3. 壁畫殘跡</p><p class="ql-block">洞窟內(nèi)壁保留著北朝至隋唐時期的彩繪殘片，能看到卷草紋、背光等裝飾圖案，是研究當時色彩與紋樣的直接資料。</p><p class="ql-block">4. 洞窟結(jié)構(gòu)</p><p class="ql-block">屬于崖閣式洞窟，外觀是模仿傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的“閣”形式，體現(xiàn)了石窟建筑與傳統(tǒng)建筑的結(jié)合。</p> <p class="ql-block">-七弟子塑像</p> <p class="ql-block">其中位于第一的弟子像身姿直立，雙手呈禮敬姿態(tài)，面部帶著含蓄又略帶稚氣的微笑，衣袍殘留紅、白等彩繪痕跡，整體神態(tài)自然生動，沒有傳統(tǒng)宗教造像的疏離感。</p><p class="ql-block">- 藝術(shù)核心特點是打破了佛教造像的刻板莊嚴，將現(xiàn)實中少年的天真神態(tài)融入宗教形象，是麥積山造像“世俗化”風格的巔峰代表。</p><p class="ql-block">-造像屬于北魏晚期作品，反映了當時佛教藝術(shù)從“神圣化”向“生活化”的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了本土審美對佛教造像的改造。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">石窟的弟子（或脅侍菩薩類）彩塑造像。造像的面部線條柔和，眉眼、口鼻的塑造帶著細膩的神態(tài)感，符合麥積山弟子/脅侍造像“溫婉傳神”的特點，即使表面有風化殘損，依然能體現(xiàn)出塑造者對人物神態(tài)的精準把握。</p><p class="ql-block">造像頸部下方殘留的綠色顏料，是麥積山彩塑常用的礦物顏料痕跡，這類顏料穩(wěn)定性強，能在千年后仍有殘留，也是其文物價值的一部分。</p> <p class="ql-block">畫面是石窟內(nèi)的一尊坐佛造像，能看到殘留的彩繪和石窟的巖壁環(huán)境，符合麥積山石窟泥塑造像與崖壁開鑿的特征。</p> <p class="ql-block">洞窟頂部殘留的彩繪紋樣（可能為蓮花或卷草類裝飾圖案），下方能看到佛造像的背光與頭部區(qū)域，這類裝飾通常和主尊造像構(gòu)成完整的宗教場景。</p><p class="ql-block">? 洞窟頂部的彩繪是同時期藝術(shù)的遺存，即使有風化，依然能看出紋樣的構(gòu)圖與色彩層次，裝飾既起到美化洞窟的作用，也有對應(yīng)的宗教象征意義（比如蓮花常代表圣潔）。</p> <p class="ql-block">導游帶我們看了這幅洞窟壁面留存的一塊殘損壁畫，特別指出壁畫是描繪相馬的情景，說明甘肅天水一帶已是良馬集聚地。</p> <p class="ql-block">-石窟中的比丘（僧人）弟子造像，姿態(tài)為站立合手，符合弟子隨侍佛陀的常見設(shè)定；面部神態(tài)平和，衣紋塑造流暢自然，體現(xiàn)了麥積山彩塑“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)特點。</p><p class="ql-block">?造像所處的洞窟內(nèi)壁還有殘留的彩繪紋樣，這些紋樣和造像通常屬于同一時期的遺存，能反映當時的藝術(shù)風格與宗教場景設(shè)定；造像表面的風化痕跡是歲月留存的特征，也是其歷史價值的一部分。</p> <p class="ql-block">麥積山石窟中的羅漢（或弟子）造像，常見于麥積山晚期或后世補塑的洞窟中。</p><p class="ql-block">-造像面部表情生動且富有個性，眉頭微蹙、神態(tài)嚴肅，打破了傳統(tǒng)造像“千人一面”的模式，能體現(xiàn)出人物的情緒和性格；衣紋與膚色還殘留著早期彩繪的痕跡，細節(jié)刻畫細膩。</p><p class="ql-block">- 藝術(shù)特點：這類造像是麥積山石窟“世俗化”風格的延續(xù)，塑造者會賦予宗教造像更貼近現(xiàn)實人物的神態(tài)與特征，讓造像更有生活感和感染力。</p><p class="ql-block">-羅漢造像通常承擔“見證佛法”“護持道場”的功能，這類個性化的塑造方式也反映了當時人們對佛教形象的理解從神圣化轉(zhuǎn)向生活化的轉(zhuǎn)變。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">護法（或力士）造像，屬于石窟中常見的守護類造像。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">-造像身著鎧甲類服飾，面部有胡須、神態(tài)威嚴，肢體姿態(tài)充滿力量感，同時殘留著紅、綠等色彩的彩繪痕跡，能體現(xiàn)出原本鮮明的視覺效果。</p><p class="ql-block">護法/力士造像的作用是守護洞窟和佛法道場，通常被設(shè)置在洞窟入口或主佛造像的兩側(cè)，以威嚴的形象起到“震懾外道、護持正信”的象征作用。</p><p class="ql-block">-這類造像的塑造會突出力量感與威嚴感，同時保留一定的生活化細節(jié)（比如服飾的紋理、面部的表情），既符合宗教功能需求，也體現(xiàn)了麥積山造像“形神結(jié)合”的風格。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">護法（或力士/天王類）造像，負責守護佛殿區(qū)域，造型一般會比較威嚴有力，同時保留著古代的彩繪痕跡。</p><p class="ql-block">造像的顏料層雖然有風化，但仍能看到紅、綠等色彩殘留，麥積山的泥塑會用礦物顏料上色，很多造像的色彩能保存千年。</p> <p class="ql-block">護發(fā)弟子塑像</p> <p class="ql-block">- 立式的佛陀造像，袈裟的褶皺線條流暢自然，能體現(xiàn)麥積山泥塑造像“以形寫神”的特點；造像表面有歲月留下的斑駁痕跡，是石窟歷經(jīng)千年的見證。</p><p class="ql-block">?圖片里能看到石窟巖壁的孔洞和旁邊的加固/支撐結(jié)構(gòu)，這是麥積山石窟開鑿在陡峭崖壁上的緣故。</p> <p class="ql-block">麥積山的造像以泥塑造像為主，風格溫潤細膩，這尊佛像能體現(xiàn)出麥積山造像“秀骨清像”“面如滿月”的典型特征，線條柔和，神態(tài)寧靜。</p> <p class="ql-block">為了看最早的麥積山石窟，盧燕女士穿過棧道，和一不顯眼的山洞從東窟來到西窟。暗想沒有導游帶領(lǐng)，是不會知道以下的信息。</p> <p class="ql-block">第78窟是麥積山最早的石窟，據(jù)最新考證開鑿于十六國時期的后秦。這尊半跏趺坐（游戲坐）的造像，手部呈“施無畏印”（抬手的姿態(tài)，象征給予眾生安樂無怖），這是麥積山常見的菩薩或佛造像姿態(tài)。</p><p class="ql-block">?- 造像表面殘留著早期彩繪的痕跡，符合麥積山“塑繪結(jié)合”的藝術(shù)特點——以泥胎塑造形體，再通過敷彩豐富細節(jié)與色彩層次。</p> <p class="ql-block">《宋·供養(yǎng)人》（6-6），圖案采用了盧援朝拍攝的麥積山石窟第165窟供養(yǎng)人泥塑造像。</p> <p class="ql-block">編后語</p><p class="ql-block">看了系列講座＂了不起的博物館＂麥積山石窟，猶如去了一次景點。從清晰易懂角度來說，講座比現(xiàn)場游覽可能更好一點。感覺受益匪淺。依據(jù)講座試做美篇是第一次，目的是消化講座，難免掛一漏萬。幸好手頭1997年發(fā)行的麥積山石窟郵票，用來彌補遺漏和空缺的內(nèi)容。</p><p class="ql-block">（因為喜歡麥積山石窟所以制作了石窟原地封 。）</p>