【品西游】《西游記》是一部人生修行的智慧書李學山 文 | 李學山 <div> 《西游記》作為中國古典小說的巔峰之作，絕非單純的神怪冒險故事，更非逗人嬉笑的小品短劇，而是一部蘊含儒釋道思想精髓、直指人生修行本質(zhì)的 “悟經(jīng)”。它以唐僧師徒西天取經(jīng)的八十一難為主線，將 “悟” 的智慧藏在每一個情節(jié)、每一個人物的命運里，核心是讓人心從中開“悟”。這一點，可從劇中人物名字中的“悟”字可看得出來作者的用心。<br> 具體來看，包括四重境界。</div> <div style="text-align: center;"><br></div><div style="text-align: center;">第一重境界</div> <br><h1 style="text-align: center;"><b>悟 “初心”——守住方向，方能始終</b></h1><br> 唐僧的 “悟”，是對 “初心” 的堅守。他本是金蟬子轉(zhuǎn)世，身負普度眾生的使命。從長安出發(fā)之初，他手無縛雞之力，面對妖魔鬼怪、榮華富貴、美色誘惑，始終未曾動搖西天取經(jīng)的初心使命。哪怕多次被徒兒們誤解，身陷絕境，生死一線，他口中永遠都是 “貧僧奉旨西天拜佛求經(jīng)，不敢有半分懈怠”。<br><br> 這，正是人生的第一層覺悟：知道自己要干什么，該怎么干，朝哪個方向走。初心是修行的出發(fā)點，方向比能力重要。取經(jīng)路上，唐僧的 “無能” 恰恰是他的 “定力”。他能力不濟，不懂降妖，卻懂為何出發(fā)；他屢屢犯錯，卻從未跑偏。<br><br> 現(xiàn)實中，我們何嘗不是如此？<br><br> 有人在追逐名利中迷失本心，有人在挫折中放棄初衷，而《西游記》告訴我們：真正的強大，不是神通廣大，而是歷經(jīng)磨難之后，依然記得 “為何出發(fā)”。正如唐僧最終取得真經(jīng)時所言：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。” 初心在，魔障便不足懼；初心失，即便抵達目的地，也早已背離本意。 <div><br></div><div style="text-align: center;">第二重境界</div><div style="text-align: center;"><br></div><h1 style="text-align: center;"><b>悟 “踐行”——戰(zhàn)勝自我，方成正果</b></h1><br> 孫悟空的 “悟”，是對 自我執(zhí)念的否定。他本是石猴出世，天生桀驁不馴，自封 “齊天大圣”，自認為老子天下第一，大鬧天宮時喊出 “皇帝輪流做，明年到我家”，滿腦子想的都是“我最強”。五行山下五百年，是他修行的起點；戴上緊箍咒，是他 “收心” 的開始 。緊箍咒對他來說，不僅僅是束縛，而是 從“懲戒”到“自戒” 的象征，是讓他從 “隨心所欲” 到 “有所為有所不為” 的修行的見證。<br><br> 取經(jīng)路上，他從最初的 “一怒之下就回花果山”，到后來為救唐僧 “三打白骨精” 被逐仍不離不棄；從 “見妖就殺” 的莽撞，到后來 “辨妖識魔” 的沉穩(wěn)；從 “不服管教” 的野猴，到最終 “斗戰(zhàn)勝佛” 的圓滿，本質(zhì)上是一場 “破我執(zhí)” 的過程。他不再執(zhí)著于 “齊天大圣” 的虛名，不再執(zhí)著于 “神通廣大” 的驕傲，而是懂得了 “責任”“包容”“克制”的可貴。<br><br> 這是人生的第二層覺悟：修行的本質(zhì)，是戰(zhàn)勝自己。試問，我們每一個人都是如此嗎？少年時都曾狂妄地宣稱自己是“天生我材必有用”，個個都是自命不凡的孫悟空。各種欲望、驕傲、任性，蒙住了我們的雙眼，讓我們不能正確的認識自己。這些 “我執(zhí)” ，便是人生的 “妖魔鬼怪”。長大后步入社會，遇到的種種規(guī)則制度，就是我們的緊箍咒，告訴我們哪些是應(yīng)付的責任，哪些可為哪些不可為。正如西行路上的八十一難，各種挫折和考驗，磨掉了我們的棱角。最后學會了收斂鋒芒、放下執(zhí)念，將 “小我” 融入了 “大我”，最后終于脫胎換骨，從 “石猴” 蛻變?yōu)?“佛”。 所謂 的“斗戰(zhàn)勝佛”，戰(zhàn)勝的不是別人，而是自己的貪婪、嗔怒、傲慢和人性的各種弱點。 <br><div style="text-align: center;">第三重境界</div><div style="text-align: center;"><br></div><h1 style="text-align: center;"><b>悟 “同心”——容得了，放得下</b></h1><br> 師徒五人的 “悟”，是對 “團隊同心” 的覺醒。取經(jīng)團隊堪稱 “史上最奇葩組合”：唐僧是典型的理想主義者、悟空是能力超強的叛逆者、八戒是游戲人生的頑主、沙僧是沉默寡言的實干家、白龍馬屬于默默付出的奉獻者。他們各有缺陷，矛盾不斷。悟空嫌唐僧迂腐，八戒鬧著散伙，沙僧六神無主。但偏偏是這樣的團隊，最終修成正果。<br><br> 其中的關(guān)鍵，就在于在同行中學會了 “互補” 與 “包容”。大家根據(jù)各自職責定位，各司其職，分工合作，相互補臺。唐僧定方向，悟空破障礙，八戒調(diào)氣氛，沙僧穩(wěn)后方，白龍馬當坐騎。 他們接納彼此的不完美，在一次次磨合中形成 “向心力”。比如八戒雖貪吃好色，卻在悟空被逐時主動去花果山求救；沙僧雖無能，卻始終堅守行李，從未想過放棄；白龍馬雖默默無聞，卻在唐僧被變成老虎時挺身而出。<br><br> 這是人生的第三層覺悟：容得下別人，放得下歧見。取經(jīng)路上，必須是一個整體，沒有任何一個人能單獨完成使命。 悟空固然神通廣大，卻需唐僧的 慈悲 約束；唐僧堅守初心，卻需悟空的 神通護佑；八戒看似無用，卻能在關(guān)鍵時刻化解矛盾。正如經(jīng)營一座礦山企業(yè)，生、調(diào)、安、通、機、黨、政、工、團，各部門必須團結(jié)同心，才能完成共同的事業(yè)。個體能力再大，也離不開團隊的支持。真正的智慧，不是要求別人完美，而是在差異中找到共識，在包容中凝聚合力。 <br><div style="text-align: center;">第四重境界</div><div style="text-align: center;"><br></div><h1 style="text-align: center;"><b>悟 “空性”：看透虛妄，得大自在</b></h1><br> 《西游記》的終極 “悟”，是對 “空性” 的洞察， 一切相皆是虛妄，唯有放下執(zhí)念，方能獲得真正的自由。<br><br> 所謂取經(jīng)路上的八十一難，大多是 “心魔” 的外化。白骨精是 “虛妄之相”，凡人肉眼凡胎看不清真相，女兒國是 “情欲之相”，考驗的唐僧的色戒，火焰山是 “嗔怒之相”，考驗的是恩怨情仇，甚至連最后取得 “無字經(jīng)書”，都是在暗示 “真正的智慧不在紙上，而在心中”。<br><br> 如來佛祖曾說：“經(jīng)不可輕傳，亦不可空取。” 師徒四人歷經(jīng)千辛萬苦，卻先拿到是無字經(jīng)書，看似 “白忙一場”，實則是最深刻的覺悟。取得真經(jīng)，哪有那么容易??！有形的東西看得到，無形的真諦最難覓。覺悟不是外在的獲得，而是內(nèi)在的通透。后來他們用紫金缽盂換回有字經(jīng)書，并非 “賄賂”，而是象征 “放下最后的執(zhí)念”。真正的悟到了真經(jīng)，還要那些瓶瓶罐罐干什么!紫金缽盂不過是唐僧化緣的工具，代表 “塵世最后的牽絆”，魚和熊掌不可兼得，這樣想要那也想要，最后什么也得不到，唯有放下這最后一點 “執(zhí)著”，才能真正領(lǐng)悟 “空性”。<br><br> 最終，師徒四人修成正果，但他們的 “果位” 并非來自 “取到經(jīng)書”，而是來自 “歷經(jīng)磨難后的通透”。靈魂從量變發(fā)生了質(zhì)變，唐僧不再是迂腐的僧人，而是 “旃檀功德佛”，懂得了慈悲與智慧的平衡；悟空不再是叛逆的猴子，而是 “斗戰(zhàn)勝佛”，懂得了力量的意義；八戒不再是貪吃的豬妖，而是 “凈壇使者”，懂得了克制與滿足；沙僧不再是沉默的沙僧，而是 “金身羅漢”，懂得了堅守與付出。他們的 “悟”，是看透了 “名、利、色、欲” 的虛妄，明白了 “人生的本質(zhì)是修行，修行的終點是自在”。 <span style="text-align: center;"> 回歸前文，普通人眼里的《西游記》就是一本故事書，而真正讀懂的人才會說，這部書其實就是一部人生修行指南。所謂西天拜佛，求取真經(jīng)， 真正的靈山，不在西天，而在心中；真正的真經(jīng)，不在紙上，而在歷經(jīng)磨難后的通透與覺醒。這就是得大智慧，得大自在。</span>