<p class="ql-block">前幾天，因縣政協(xié)編印《老碑刻》之機(jī)緣，我們需要查找《天臺楊氏宗譜》中有關(guān)明代楊一誠、楊士偉的記載內(nèi)容。楊國盈先生熱情的提供了他家保存的楊氏宗譜。翻著翻著，我意外的發(fā)現(xiàn)了楊天顯，一個明代天臺人跨越山海、出使琉球的歷史往事。</p> <p class="ql-block">據(jù)《天臺楊氏宗譜》記載，楊天顯是妙山楊氏第十世祖。有關(guān)他的內(nèi)容在宗譜中有三處體現(xiàn)。一是世系圖表中有他的簡單介紹：“天顯，字秉哲，洪武四年，由儒士薦舉長史司左長史，兩使琉球，賜一品服。奉高皇帝命，任燕邸錄事，卒于官?！敝v的是楊天顯是個尊崇儒學(xué)、通曉經(jīng)史的讀書人（非現(xiàn)職官員，多為鄉(xiāng)賢、士人），而被推薦并經(jīng)朝廷考核后任命為“長史司”擔(dān)任“左長史”職務(wù)。他兩次出使琉球，最后皇帝賜他一品官服，還提拔為燕王府錄事，在任期間因公殉職。</p> <p class="ql-block">二是宗譜收錄了洪武六年（1373）十一月十九日皇帝下的敕燕府長史楊天顯出使琉球的圣旨，大致敘述了：洪武六年，琉球遣使納貢（遣子入贄），皇帝命燕府長史楊天顯出使琉球，作為對琉球朝貢的“報命”（回訪回應(yīng)），要求楊天顯秉持皇帝心意，彰顯朝廷恩威，不辱國體。圣旨體現(xiàn)了明朝統(tǒng)一后“四海一家”的統(tǒng)治理念，推動與琉球的邦交，也表明皇帝對楊天顯的器重。</p> <p class="ql-block">三是宗譜里有一篇《秉哲公傳》，全文較短，整理如下：</p><p class="ql-block">公諱天顯，字秉哲，公恕公長子。善詩文，嘗詣袁珙相。珙言：“楊君色青身小，語言清亮，主以文進(jìn)。其邊地有氣，如云行月出，遠(yuǎn)動得吉。” 洪武四年，由儒士舉燕府長史。每侍講讀，多所開悟，王甚見重，太祖亦深知之。時琉球國遺子入學(xué)府，六年，賜公一品服，兩勅出使，持節(jié)南還，耑對不辱。后琉球遣使謝恩。公奉詔題日本扇賜琉球使臣，頃刻而就，詞章俊偉，書法精勁，中外稱為“兩絕”。尋以疾卒于官，詳《一統(tǒng)志》及《臺州外書》。</p><p class="ql-block">這篇小傳也提及了楊天顯兩次出使琉球的經(jīng)歷。還提到當(dāng)時著名的相士袁珙善相、楊天顯詞章書法“兩絕”，曾奉詔在日本扇上題詩句賜予琉球使臣等等。</p> <p class="ql-block">前面宗譜里的《秉哲公傳》提到詳見《臺州外書》。那《臺州外書》是什么書呢？經(jīng)了解，它是清朝嘉慶年間溫嶺人戚學(xué)標(biāo)編纂的一部地方志。</p> <p class="ql-block">經(jīng)查《臺州外書》確有關(guān)于楊天顯的記載：</p><p class="ql-block">“楊天顯，字秉節(jié)，天臺人，詩文典贍。洪武中，以儒士舉，奉詔題日本書扇，賜琉球使臣，頃刻而就。授燕府長史，嘗詣袁珙相，珙言：楊君色青身小，語言清亮，主以文進(jìn)，其邊地有氣，如云行月出，交夏四七日，遠(yuǎn)動得吉。已而果赴北，為省都事。弟秉為，亦以薦授廣安令，升知梁州?！?lt;/p><p class="ql-block">從這里可以看出，楊天顯在史籍中留名，主要與其文學(xué)才華有關(guān)：他文采斐然，才思敏捷，他的詩文被評價為“詩文典贍”，意思是文章典雅且富有文采。洪武年間，他曾奉詔為日本畫扇題詩，這些畫扇將賜予琉球使臣。楊天顯在創(chuàng)作時“頃刻而就”。同樣，也提到楊天顯曾向相士袁珙看過相這件事。</p> <p class="ql-block">袁珙何許人也？袁珙（1335年-1410年），字廷玉，號柳莊居士，是元末明初著名的相術(shù)奇人。《九靈山房集》中的《袁廷玉傳》里，有關(guān)于楊天顯向袁珙求相的內(nèi)容，表述如下：</p><p class="ql-block">“陶凱、張順祖、楊天顯往見問之，廷玉曰：‘凱五岳朝揖，而氣色未開，五星分明，而光澤未現(xiàn)，宜藏器待時，不十年以文進(jìn)，為異代臣子，官二品，顯名其在荊揚(yáng)間耶。順祖面如洗而中準(zhǔn)黑，蘭臺慘，福去禍來，非壽兆也。天顯色青身小，語言清亮，亦主其文進(jìn)。且邊地有氣，如云行月出，交夏四七日，遠(yuǎn)動得吉。’凱當(dāng)內(nèi)附之初，為禮部尚書、湖廣參政。順祖次年病死。天顯受差赴北，為省都事趙宜訥、陳麟求鑒，廷玉曰：‘趙君色溫而黃，氣和而悅，當(dāng)膺憲臺薦，官五品。但騰蛇氣居火星內(nèi)，過三年方蒞事。陳君正面外青內(nèi)黃，憂中有喜。況青龍氣在天庭，若祥云瑞氣，橫貫秋月，進(jìn)官累累，可四品，然終不到職?！w后三年赴僉都元帥任，陳擢戶部主事，改瑞安知州，升秘書監(jiān)丞，俱不克赴?！?lt;/p><p class="ql-block">還里講到楊天顯既本人向袁珙求相，后來北上任職時還附帶請袁珙幫他的同事趙宜訥、陳麟看相，均到了令人難以置信的準(zhǔn)確。當(dāng)然，這是記載內(nèi)容，真實(shí)如何我也無從考證。</p> <p class="ql-block">除了以上有關(guān)楊天顯的記載內(nèi)容外，《康熙.天臺縣志》卷七選舉志的“薦辟”部分：楊天顯，字秉節(jié)，偉生從子，以儒士舉，授燕府長史，工詩文，卒于官。</p> <p class="ql-block">另據(jù)明萬歷《湖州府志》記載，楊天顯曾擔(dān)任南潯儒學(xué)教諭時，為《烏程縣重修南潯城碑》書丹，立碑時間是“元至正二十一年（1361）辛丑七月既望”。這說明楊天顯曾在元朝末年擔(dān)任過儒學(xué)教諭一職，為城碑書丹，可以想見他的書法是極好的，只是這通城碑已不存在，我們無法一睹他的書法真容。</p> <p class="ql-block">從天臺楊氏宗譜中發(fā)現(xiàn)明代天臺人、時任燕府長史的楊天顯兩次出使琉球的麟爪記載，我卻以為具有重要?dú)v史價值。在明代初期，應(yīng)該說出使琉球極為艱辛，核心困境集中在航行風(fēng)險、物資匱乏、環(huán)境適應(yīng)三大維度，堪稱“九死一生”的跨海征程。而楊天顯奉皇命，毅然前往，而且兩次出使，為兩國友好交往抒寫了和合的歷史篇章，也體現(xiàn)了天臺人的硬氣忠貞。而宗譜的記載，不僅填補(bǔ)了明初中琉外交的細(xì)節(jié)空白，印證了洪武年間兩國“遣使報命”的邦交史實(shí)，是對官方史料的有力補(bǔ)充，為天臺地方史與明代外交體系的關(guān)聯(lián)研究提供了珍貴個案。</p> <p class="ql-block">關(guān)于琉球歷史，琉球王國是明清兩朝的重要藩屬國，明洪武五年（1372年）時，正式成為明朝藩屬國，此后一直保持宗藩關(guān)系。清康熙二年（1663）琉球被清王朝冊封，從此琉球使用清朝年號，向清朝納貢，歷代琉球王都向中國皇帝請求冊封，從未間斷。1872年，久懷覬覦之心的日本趁當(dāng)時的中國清政府弱亂、無力顧及琉球，強(qiáng)行宣布改琉球國為琉球藩。隨后又以武力將琉球國王擄往東京，宣布廢除琉球國，改為沖繩縣，所作所為完全是非法的。面對脅迫，琉球國王沒有在滅國文件上簽字，并多次向清朝政府求援。清政府雖自顧不暇，未能出手援助，但也從未承認(rèn)日本對琉球的吞并，其地位在國際法層面尚未最終確定。日本對琉球的管轄源于美日私相授受的“施政權(quán)”，缺乏合法主權(quán)依據(jù)，這與《開羅宣言》《波茨坦公告》確立的戰(zhàn)后國際秩序相悖。當(dāng)前琉球民眾面臨美軍基地困擾、文化同化壓力等困境，其民族認(rèn)同覺醒與自主訴求日益高漲，而中琉歷史上長期的使節(jié)往來、宗藩情誼、文化羈絆等等，也成為見證琉球非日本固有領(lǐng)土的重要?dú)v史佐證。</p>