<p class="ql-block">文：禾睦</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金熙長(zhǎng)以“當(dāng)代隱逸書法家”的公眾形象正式在家鄉(xiāng)顯山露水。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2025年3月21日，我在“禾睦山房”公眾號(hào)撰文《隱士書法家的實(shí)實(shí)虛虛》，僅如一顆小石子，在靈江上泛起小小的漣漪。</p> <p class="ql-block">今天，11月28日，晨起閱讀，見(jiàn)臺(tái)州市委市政府唯一官方新聞客戶端《望潮》，重磅推出長(zhǎng)篇人物報(bào)道《金熙長(zhǎng)：“隱墨”人間》。臺(tái)州日?qǐng)?bào)記者三度造訪，洋洋灑灑；總編執(zhí)筆撰寫評(píng)論，字字珠璣，中肯地闡述了書法“回歸本心，滋養(yǎng)人間”的“金熙長(zhǎng)的意義”，在臺(tái)州灣掀起陣陣波浪。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金熙長(zhǎng)，這位1962年生人，曾是上世紀(jì)末、本世紀(jì)初，南國(guó)深圳的風(fēng)云人物；后來(lái)退隱山林，輾轉(zhuǎn)五桂山、天臺(tái)山、九峰的修行者。他以“不而心態(tài)”回歸碑帖本源，以“真陽(yáng)筆法”力推碑學(xué)復(fù)興，時(shí)人稱為當(dāng)代著名隱士書法家、書法理論家、碑學(xué)文化倡導(dǎo)者、傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)型的典范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">借此，官媒精心選材和整版刊登具有很大的文化創(chuàng)新啟發(fā)性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金熙長(zhǎng)榮譽(yù)加身而激流勇退，守望初心且精進(jìn)不懈的藝術(shù)人生給人太多的聯(lián)想。</p> <p class="ql-block">隱而非隱、文化擔(dān)當(dāng)、家國(guó)情懷，這是歷代傳統(tǒng)文人的特性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就在早幾天，這位“四十載硯田孤守，十八年山中悟道，”以畢生修行體悟書法之道的金熙長(zhǎng)，有感于第二屆“中國(guó)書法大廈杯”的多條防線被“情面”擊穿，神圣的公信力被違規(guī)“打臉”，個(gè)別名家風(fēng)雅掃地，賽事蒙塵的丑聞，撰文振臂疾呼：“走出書房，回歸天地：中國(guó)書法宜改稱中國(guó)書道?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他在文章中歷數(shù)從金文到摩崖、從山林到書房的古今書寫路徑，認(rèn)為，“書道精神的千年失落，實(shí)為離道逐法的異化?！彼f(shuō)：這絕非簡(jiǎn)單的名稱修正，而是對(duì)中華文明“天人合一”本源的深情回歸，是讓筆墨重歸天地精神的必然抉擇，更是對(duì)宇宙同一性本源的叩問(wèn)與呼應(yīng)——書道之歸，本質(zhì)是讓書寫者的精神與統(tǒng)攝萬(wàn)物的終極節(jié)律同頻共振。書法之魂要正本清源。</p> <p class="ql-block">在金熙長(zhǎng)內(nèi)心，書道與天道本出一源。筆墨的修煉可實(shí)現(xiàn)天道、人道、文道的圓融貫通，故謂之書道，亦為通往太虛本源的修行法門。據(jù)他的書寫體驗(yàn)，在臨甲骨時(shí)，總能感受到先民“觀天察地”背后的深意。那些刻痕此時(shí)已從簡(jiǎn)單的記錄，化身為對(duì)宇宙節(jié)律的自覺(jué)呼應(yīng)。又如金熙長(zhǎng)筆下的“中”字，是他意念上的中鋒的中，左右中間的中，天地之間的中正、人心的中允、萬(wàn)物的中和，是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的宇宙空間，是天臺(tái)宗“三諦圓融”的中諦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">的確，反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來(lái)，書法從來(lái)都是“道藝一體”的，書道歷來(lái)都是“天道之微縮”。</p> <p class="ql-block">其實(shí)，金熙長(zhǎng)還有很多與“中國(guó)書法應(yīng)正名為中國(guó)書道”相呼應(yīng)的觀點(diǎn)。他曾先后提出：“書寫即修行”，“書法修行五重樓閣”（規(guī)矩之門、審美之窗、溯源之悟、天道之境、圓融之用），“寫字不是筆墨游戲，是寫心、寫意，最終是寫宇宙的節(jié)律”，“山川草木、日月星辰，都是最好的書法老師”，“師古——師天——師太極”，“書道即天道”，“書道新民與書法療愈”，“書道三才論”（立天之道曰陰與陽(yáng)、立地之道曰柔與剛、立人之道曰仁與義，天、地、人三才相通相融）。</p> <p class="ql-block">同時(shí)，他倡導(dǎo)“篆隸為本”，“直溯漢魏”，“篆籀筆法”，并舉謝無(wú)量書法也是篆籀底蘊(yùn)為依據(jù)。強(qiáng)調(diào)“筆筆有來(lái)歷，字字有根基”。推行“仙家書法”“真陽(yáng)筆法”，并對(duì)“意元體”書學(xué)做出解釋：“意元體是點(diǎn)畫未生之前的純凈意念，是氣韻流動(dòng)的源頭，更是連接書寫者內(nèi)心、宇宙節(jié)律與太極本源的橋梁?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他還建議，書者每年至少要有一次“以天地為硯，以自然為帖”的“山林修行”?！白叱龇酱鐣?，融入天地大化。破除技法迷思，直指道心本源。以漢碑立骨，以金文養(yǎng)氣，以摩崖開(kāi)胸襟?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如此種種，主旨始終直批重技輕道、重形輕神的時(shí)風(fēng)，直指藝術(shù)創(chuàng)新、藝人立命的書法本真和書者使命。</p> <p class="ql-block">其中“仙家書法”“真陽(yáng)筆法”的踐行別具用心。金熙長(zhǎng)以他的儒家風(fēng)雅、道家真陽(yáng)、佛家空靈“意元體”與舊時(shí)“館閣體”、今日“展覽體”對(duì)沖，讓大家于比較之下進(jìn)行選擇，豈不是很有意義的事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金熙長(zhǎng)的書論名詞不少，含義有點(diǎn)玄，但中有新意；實(shí)踐有些離經(jīng)，但不乏創(chuàng)新，頗有意思的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">金熙長(zhǎng)現(xiàn)象值得關(guān)注和研討。</p> <p class="ql-block">2025.11.28匆匆于滬上明陽(yáng)燊軒，1590字。</p><p class="ql-block">圖片 禾睦攝制</p>