<p class="ql-block"> 國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——貴陽陽明祠位于貴陽市城東扶風(fēng)山南麓，是為紀(jì)念明代思想家、政治家、軍事家、教育家王陽明而建的專祠。</p><p class="ql-block"> 據(jù)介紹，陽明祠始建于清嘉慶十九年（1814年），貴州巡撫慶保重修扶風(fēng)寺時(shí)，曾在寺南新建陽明祠，未竣中輟。嘉慶二十四年（1819年），貴州提學(xué)使張輶會(huì)同貴山、正本、正習(xí)三書院院長等續(xù)修竣工，祠址始定。光緒五年（1879年），貴陽唐炯、羅文彬等重修，四川總督丁寶楨等捐資襄助。</p><p class="ql-block"> 陽明祠是一組文物古建筑群，由扶風(fēng)寺、陽明祠、尹道真祠組成。其建筑布局隨形附勢，根據(jù)自然山體的高低之形，通過人工巧妙布局，利用高臺(tái)、踏步的連接，呈現(xiàn)出渾然天成的貴陽古建筑特色，也是黔中地區(qū)山地建筑的代表。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 陽明祠陳列內(nèi)容，主要包括以下幾方面：</p><p class="ql-block"> ——王陽明生平與學(xué)術(shù)展 ：位于桂花廳和享堂。桂花廳增設(shè)有介紹王陽明的圖片、書畫陳列，展示了王陽明的生平事跡、思想形成過程等。享堂正中塑有王陽明漢白玉雕坐像，周圍陳列著與他的學(xué)術(shù)思想相關(guān)的展品，如《訓(xùn)士四條》《論俗四條》等木刻。</p><p class="ql-block">? ——碑刻與書法藝術(shù)展 ：陽明祠內(nèi)有大量的碑刻和書法作品。正殿前的柱子上，有王陽明撰聯(lián)書寫的草書對聯(lián)“壯思鳳飛沖情云上，和光春藹爽氣秋高”。殿堂中，左為袁思書的敕文碑刻拓片，右為王陽明朝服大像碑刻。兩廊壁上，鑲嵌著王陽明的《矯亭記》《至羅整庵書》等手跡碑刻，以及歷代文人詠贊王陽明的詩詞碑刻。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> 王陽明哲學(xué)思想的三大核心成就是：心即理、知行合一、致良知，三者構(gòu)成其心學(xué)體系的核心框架，層層遞進(jìn)且相互貫通。</p><p class="ql-block"> 1. 心即理。核心是“心外無物，心外無理”，認(rèn)為天理并非外在的客觀法則，而是內(nèi)在于每個(gè)人心中的良知本體。比如，判斷是非善惡無需向外探求圣人典籍或世俗標(biāo)準(zhǔn)，遵從內(nèi)心的良知判斷即可，打破了程朱理學(xué)“格物致知”對外在事物的過度依賴。</p><p class="ql-block"> 2. 知行合一。反對“知而不行”或“行而不知”的割裂，主張“知是行之始，行是知之成”。知與行本為一體，知而不行本質(zhì)上是未真正“知”，只有通過實(shí)踐才能深化認(rèn)知，比如知道“孝”，必須落實(shí)到侍奉父母的行動(dòng)中，才算真正理解“孝”的天理。</p><p class="ql-block"> 3. 致良知。是王陽明心學(xué)的最終歸宿，指通過自我反省、去除私欲，將內(nèi)心本有的良知推及萬事萬物。良知是人人先天具有的道德本能，“致良知”就是讓良知不受私欲遮蔽，在待人接物中自然流露，實(shí)現(xiàn)“存天理、去人欲”的道德境界，也是個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)治理的終極準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block"> 這三大成就重構(gòu)了宋明理學(xué)的認(rèn)知體系，強(qiáng)調(diào)人的主體性與實(shí)踐價(jià)值，對后世思想、教育、個(gè)人修養(yǎng)影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"> 王陽明心學(xué)三大成就（心即理、知行合一、致良知）打破了傳統(tǒng)理學(xué)的思想桎梏，對后世思想、教育、社會(huì)治理、個(gè)人修養(yǎng)乃至中外文化交流均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，核心影響可概括為以下幾方面：</p><p class="ql-block"> 1. 思想解放：凸顯人的主體性，打破權(quán)威束縛。</p><p class="ql-block"> “心即理”否定了“天理”的外在權(quán)威性，主張個(gè)體內(nèi)心良知即是真理標(biāo)準(zhǔn)，打破了程朱理學(xué)對經(jīng)典典籍、圣人之言的絕對崇拜，為后世思想解放提供了理論依據(jù)。比如明清之際的李贄、黃宗羲等思想家，正是受此啟發(fā)，批判君主專制、倡導(dǎo)個(gè)性解放，成為近代啟蒙思想的先聲；近代梁啟超、孫中山等也借鑒其“心的力量”，倡導(dǎo)民族自信與精神覺醒。</p><p class="ql-block"> 2. 實(shí)踐導(dǎo)向：重塑“知與行”的關(guān)系，影響后世做事準(zhǔn)則。</p><p class="ql-block"> “知行合一”強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與實(shí)踐的統(tǒng)一，反對空談理論、脫離實(shí)際，深刻影響了后世的治學(xué)、處世與社會(huì)變革理念。在教育領(lǐng)域，打破了“死讀書、讀死書”的陋習(xí)，倡導(dǎo)“學(xué)做結(jié)合”，比如陶行知的“生活教育”理論，核心便是對“知行合一”的現(xiàn)代詮釋；在社會(huì)變革中，它成為激勵(lì)人們踐行理想的精神動(dòng)力，無論是近代的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，還是當(dāng)代的實(shí)踐精神，都能看到其影子。</p><p class="ql-block"> 3. 道德修養(yǎng)：提供簡潔可行的修身路徑，融入民族精神。</p><p class="ql-block"> “致良知”將復(fù)雜的道德修養(yǎng)簡化為“回歸內(nèi)心、去除私欲”的實(shí)踐，為普通人提供了易懂、可行的修身準(zhǔn)則，成為中華民族精神底色的重要組成部分。后世的個(gè)人修養(yǎng)、家風(fēng)建設(shè)多借鑒此理念，強(qiáng)調(diào)“自省、慎獨(dú)”；在文化層面，它影響了文學(xué)、藝術(shù)的價(jià)值取向，比如文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)“真誠本心”，反對矯揉造作，與你注重的“詩意本心”的創(chuàng)作追求也有內(nèi)在契合。</p><p class="ql-block"> 4. 中外傳播：成為東方智慧的重要符號，影響世界思潮。</p><p class="ql-block"> 王陽明心學(xué)在明清時(shí)期傳入日本、朝鮮等東亞國家，成為當(dāng)?shù)厮枷虢绲闹匾髋桑ㄈ缛毡镜摹瓣柮鲗W(xué)”），對明治維新等社會(huì)變革產(chǎn)生了推動(dòng)作用；近代以來，其思想被翻譯成多國文字，與西方存在主義、人本主義思潮形成呼應(yīng)，成為世界認(rèn)識東方哲學(xué)智慧的重要窗口。</p> <p class="ql-block"> 王陽明是中國歷史上少有的實(shí)現(xiàn)“立德、立功、立言”三不朽的圣人，其三者相互貫通，皆根植于其心學(xué)思想，成為后世敬仰的典范：</p><p class="ql-block"> 立德：致良知為核，成道德標(biāo)桿。核心是踐行“致良知”與“知行合一”，以內(nèi)心良知為準(zhǔn)則，堅(jiān)守道德操守，重塑個(gè)人與社會(huì)的道德范式。他一生秉持“存天理、去人欲”，為官清廉、體恤民情，貶謫龍場時(shí)仍堅(jiān)守本心、教化百姓；晚年平定叛亂后不居功自傲，倡導(dǎo)“明德親民”，以自身言行詮釋了“圣人之德”，成為后世修身立德的精神標(biāo)桿，其“慎獨(dú)、自省”的修養(yǎng)理念影響至今。</p><p class="ql-block"> 立功：知行合一為器，建濟(jì)世偉業(yè)。將心學(xué)思想融入實(shí)踐，以“知行合一”為行動(dòng)指南，立下赫赫功勛。核心功績有二：一是平定寧王朱宸濠叛亂，僅用35天便以少勝多，粉碎大規(guī)模謀反，挽救明朝統(tǒng)治危機(jī)；二是經(jīng)略西南，平定思田、八寨等土司叛亂，推行“改土歸流”，安撫百姓、穩(wěn)定邊疆，同時(shí)興修水利、興辦學(xué)校，推動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展。此外，他任地方官時(shí)，整飭吏治、體恤民生，政績卓著，真正實(shí)現(xiàn)了“以出世之心做入世之事”。</p><p class="ql-block"> 立言：心學(xué)體系為魂，傳思想火種。創(chuàng)立完整的心學(xué)體系，留下《傳習(xí)錄》《大學(xué)問》等經(jīng)典著作，構(gòu)建了“心即理、知行合一、致良知”的核心思想框架，打破程朱理學(xué)的思想桎梏，重構(gòu)了宋明以來的哲學(xué)體系。其言論與著作不僅是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的重要瑰寶，更跨越時(shí)空影響中外，成為東方智慧的重要符號，為后世思想解放、教育革新、個(gè)人修養(yǎng)提供了深厚的理論滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了“言垂千古”的不朽價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 王陽明的“三不朽”并非孤立存在：立德是根本，立功是立德的實(shí)踐體現(xiàn)，立言是立德與立功的思想升華，三者統(tǒng)一于其“致良知”的核心追求，成為后世仁人志士的精神楷模。</p> <p class="ql-block"> 王陽明三不朽的歷史典故：</p><p class="ql-block"> 一、立德：龍場悟道與教化萬民的典故（堅(jiān)守本心的實(shí)踐）</p><p class="ql-block"> 王陽明被貶龍場（今貴州修文）時(shí)，身處蠻荒之地，缺衣少食、瘴氣彌漫，甚至面臨生命威脅，隨行仆從也紛紛病倒。但他并未沉淪，反而“日夜端居澄默，以求靜一”，在石棺中沉思“圣人處此，更有何道”，最終頓悟“心即理”——天理不在外物，而在本心。</p><p class="ql-block"> 即便身處絕境，他仍堅(jiān)守良知：當(dāng)?shù)匕傩丈罾Э?、蒙昧無知，他便主動(dòng)搭建茅屋，講學(xué)教化，教百姓耕種、識字，化解鄰里矛盾；面對土司的威脅，他不卑不亢，以理服人，最終贏得百姓愛戴，被尊為“陽明先生”。晚年平定寧王叛亂后，他拒絕朝廷的重金賞賜，反而請求回鄉(xiāng)講學(xué)，倡導(dǎo)“致良知”，即便遭權(quán)貴排擠，也始終堅(jiān)守“明德親民”的道德初心，用一生言行詮釋了“立德”的真諦。</p><p class="ql-block"> 二、立功：平定寧王叛亂與經(jīng)略西南的細(xì)節(jié)（知行合一的踐行）</p><p class="ql-block"> 1. 平定寧王朱宸濠叛亂：寧王蓄謀叛亂多年，集結(jié)十萬大軍，勢如破竹。當(dāng)時(shí)王陽明正奉命前往福建，手中無兵無糧，卻臨危不亂——他深知“知行合一”，不空談平叛策略，而是立刻踐行：一方面?zhèn)卧斐⒐模e稱十萬大軍已抵達(dá)，動(dòng)搖寧王軍心；另一方面緊急招募鄉(xiāng)勇、民兵，短短十幾天便集結(jié)起一支雜牌軍。寧王果然中計(jì)，猶豫不前，王陽明趁機(jī)率軍直搗寧王老巢南昌，逼得寧王回師救援。最終在鄱陽湖決戰(zhàn)中，王陽明以少勝多，僅用35天便生擒寧王，粉碎了這場震動(dòng)朝野的叛亂。全程無一句空談，每一步?jīng)Q策都緊扣“知（平叛的核心是攻其要害）”與“行（偽造公文、募兵、奇襲）”的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block">? 2. 經(jīng)略西南：西南土司叛亂頻發(fā)，朝廷屢剿屢敗。王陽明抵達(dá)后，并未一味武力鎮(zhèn)壓，而是踐行“致良知”與“知行合一”：先深入調(diào)研，了解到土司叛亂的根源是朝廷治理不當(dāng)、民族矛盾尖銳，便主張“剿撫并用”。他先以武力震懾頑固叛軍，平定思田之亂后，不殺降兵，反而奏請朝廷廢除土司制度，推行“改土歸流”，讓百姓直接受朝廷管轄，減輕剝削；同時(shí)興辦學(xué)校，傳播中原文化，教百姓開墾荒地、興修水利。對于八寨、藤峽等頑疾，他趁叛軍不備，深夜突襲，一舉平定，卻不邀功請賞，只關(guān)心百姓是否能安居樂業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)了“立功”與“立德”的統(tǒng)一。</p><p class="ql-block"> 三、立言：《傳習(xí)錄》的成書與心學(xué)的傳播（思想升華的見證）</p><p class="ql-block"> 《傳習(xí)錄》并非王陽明刻意著書立說，而是其弟子記錄的講學(xué)言論匯編，核心思想均來自他的實(shí)踐感悟。比如：</p><p class="ql-block"> 弟子問“知行合一”，他舉例：“知是行之始，行是知之成。比如某人說他知孝，卻從不侍奉父母，那他其實(shí)不知孝；只有真正去侍奉父母，才算真知孝?！?用最通俗的例子，將抽象的哲學(xué)思想與日常生活結(jié)合。</p><p class="ql-block">? 關(guān)于“致良知”，他提出“良知是爾自家的準(zhǔn)則，爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得”，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人內(nèi)心都有判斷是非的良知，只需去除私欲即可顯現(xiàn)。</p><p class="ql-block">晚年他在天泉橋與弟子問答，留下“四句教”：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，最終完善了心學(xué)體系。《傳習(xí)錄》雖非刻意“立言”，卻因源于實(shí)踐、直指本心，成為后世心學(xué)的經(jīng)典，影響了李贄、黃宗羲、梁啟超等無數(shù)人，實(shí)現(xiàn)了“言垂千古”的不朽。</p><p class="ql-block"> 背后的思想邏輯：三不朽統(tǒng)一于“致良知”。</p><p class="ql-block"> 王陽明的“立德”是根本——龍場悟道堅(jiān)守本心、教化萬民，本質(zhì)是“致良知”的自我修養(yǎng)與踐行；“立功”是“立德”的實(shí)踐延伸——平叛、經(jīng)略西南，并非為了個(gè)人功名，而是用“知行合一”踐行良知，拯救百姓于水火；“立言”是“立德”與“立功”的思想升華——《傳習(xí)錄》的每一句話，都是他實(shí)踐感悟的總結(jié)，目的是讓后人明白“致良知”的真諦，引導(dǎo)更多人修身濟(jì)世。</p><p class="ql-block"> 三者環(huán)環(huán)相扣，沒有脫離“良知”的功績，也沒有脫離實(shí)踐的言論，這正是他成為“三不朽”圣人的核心原因。</p> <p class="ql-block"> 陽明思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶，蘊(yùn)含著深邃的哲學(xué)智慧與厚重的文化底蘊(yùn)，學(xué)習(xí)這一思想，正是筑牢文化自信根基、汲取精神力量的重要路徑。</p><p class="ql-block"> “心即理”“知行合一”“致良知”三大核心命題，不僅是明代思想革新的重要成果，更凝結(jié)了中華民族幾千年來對人性、道德與實(shí)踐的思考?！爸铝贾背珜?dǎo)的自省自律、堅(jiān)守本心，呼應(yīng)了中華傳統(tǒng)“修身齊家”的道德追求，讓我們在回望文化根脈時(shí)，清晰感知民族精神的傳承脈絡(luò)；“知行合一”強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，打破了思想與行動(dòng)的割裂，這種務(wù)實(shí)進(jìn)取的精神，正是中華民族生生不息、開拓創(chuàng)新的文化基因體現(xiàn)。</p>