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私淑弟子與90后

云淡風(fēng)清

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">“私淑弟子”是漢語成語，指未能直接受業(yè)但心懷敬仰的學(xué)術(shù)傳承者自稱。該成語源自《孟子·離婁下》。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">說來真是不好意思，我第一次知道“私淑弟子”這個成語，還是來自汪毅夫先生的謙辭。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2025年11月1日～6日，央視綜合頻道播出6集紀(jì)錄片《國土重光——紀(jì)念臺灣光復(fù)80周年》。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">我和家人天天守在電視機前，一集不拉，覺得很有看頭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">每看完一集，我就發(fā)一條美篇日常，推介這部記錄片。紀(jì)錄片六集全部播出后，【大家一起輕松追劇】主持人索菲亞老師鼓勵我將日常匯編成文<a href="http://m.zit.org.cn/5hlz5p2j" target="_blank" style="font-size:18px;">國土重光</a>。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《國土重光》是一部理論文獻紀(jì)錄片，具有較高的嚴(yán)謹(jǐn)性、學(xué)術(shù)性和理論性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">全國臺灣研究會會長汪毅夫先生是《國土重光》的學(xué)術(shù)顧問之一。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">看到他對著鏡頭講述他的曾祖父、臺灣最后一位進士汪春源泣血上書抵制《馬關(guān)條約》割讓臺灣的故事，我想起汪毅夫先生與我家90后的一些交往。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《國土重光》第四集《山海同袍》，講述全民抗戰(zhàn)期間，臺灣同胞“欲救臺灣必先救祖國”，不避艱險、跨越海峽，超過5萬臺灣兒女奔赴大陸參加抗戰(zhàn)，有些人甚至獻出了寶貴的生命。</p><p class="ql-block ql-indent-1">?他們組織東區(qū)服務(wù)隊、臺灣義勇隊和臺灣少年團、參加赴緬抗日中國遠(yuǎn)征軍。</p><p class="ql-block ql-indent-1">有關(guān)臺灣義勇隊的文獻史料，汪毅夫先生曾對媒體回憶道～</p><p class="ql-block ql-indent-1">我從臺灣義勇隊創(chuàng)辦的《臺灣先鋒》談起。1988年8月2日，臺灣統(tǒng)派學(xué)者王曉波教授到訪廈門大學(xué)臺灣研究所。陳孔立教授氣場十足地“告訴他，我們有李友邦主編的《臺灣先鋒》”，并“答應(yīng)復(fù)印給他們”。這讓剛完成《李友邦與臺灣義勇隊初探》的王曉波喜出望外?！杜_灣先鋒》是臺灣義勇隊的刊物，1940年5月15日創(chuàng)辦于浙江金華。臺灣義勇隊（以“三民主義青年團中央直屬臺灣義勇隊分團部”名義）創(chuàng)辦的報紙有《臺灣青年》，1943年元旦創(chuàng)刊于福建龍巖。</p><p class="ql-block ql-indent-1">下圖為臺灣義勇軍隊長李友邦。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">公開資料顯示～汪毅夫，男，1950 年 3 月生于福建廈門，祖籍臺灣臺南。歷任上山下鄉(xiāng)人員、郵遞員、學(xué)員、教員、研究員、公務(wù)員和退休人員。<span style="font-size:18px;">現(xiàn)任全國臺灣研究會會長。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">汪毅夫先生的學(xué)術(shù)著作主要有《中國文化與閩臺社會》《閩臺歷史社會與民俗文化》《閩臺區(qū)域社會研究》《閩臺緣與閩南風(fēng)》《閩臺婦女史研究》《閩臺地方史論稿》《臺灣文學(xué)史研究》等18部，300余萬字。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">汪毅夫先生曾經(jīng)寫過這樣的文字，記錄他的退休生活～</p><p class="ql-block ql-indent-1">退休得閑，所忙者二事而已：忙著生點小病，忙著寫些短文。退休后出的第一本書《話說兩岸》收學(xué)術(shù)短文 250 篇，遂自稱“二百五”；此后出的《顧盼兩岸》《聯(lián)結(jié)兩岸》各收學(xué)術(shù)短文 286 篇、282 篇，于是一再自嘲說“比二百五還過分”；《走讀兩岸》收學(xué)術(shù)短文 256 篇又將結(jié)集出版了，便自語曰“又一個超二百五”也。然而，退休后寫的四本書收學(xué)術(shù)短文 1000 余篇于茲矣。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">汪毅夫先生自謙說的“寫些短文”，其實大多發(fā)表于有份量的媒體。</p><p class="ql-block ql-indent-1">譬如，汪毅夫先生經(jīng)常發(fā)表文章的中評社（全稱：中國評論通訊社），是兩岸關(guān)系新聞中最具權(quán)威性和影響力的新聞媒體，是歷史上及目前唯一得以跟隨兩岸領(lǐng)導(dǎo)人出訪的新聞媒體，在兩岸新聞傳播綜合影響力方面名列前茅。</p><p class="ql-block ql-indent-1">再譬如，榮獲“中國新聞獎”的融媒體福建廣播影視集團《臺海時刻》，汪毅夫先生開設(shè)有專欄《聽汪毅夫說兩岸故事》?！蹲咦x兩岸》就是專欄文章之合集。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《走讀兩岸》已經(jīng)出版，收學(xué)術(shù)短文256篇，有應(yīng)師生囑，答網(wǎng)民問，或協(xié)助朋友的教學(xué)、研究而作。</p><p class="ql-block ql-indent-1">所收各文單獨成篇，都以短小篇幅講述學(xué)術(shù)問題，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)含量，同時體現(xiàn)了“走讀兩岸，為兩岸做事”的精神特質(zhì)。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">此外，京彩臺灣是北京市臺辦融媒體，汪毅夫先生也開辟了專欄《顧盼兩岸》。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">專欄題字系我家90后所書。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這樣一位致力于兩岸統(tǒng)一而筆耕不輟的學(xué)者、教授，卻不止一次地說～</p><p class="ql-block ql-indent-1">我常語人曰，我是陳孔立教授的私淑弟子，他的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法對我影響至深。</p><p class="ql-block ql-indent-1">汪毅夫先生還說～</p><p class="ql-block ql-indent-1">廈門大學(xué)陳孔立教授對我有師恩教澤，是我做人做學(xué)問的榜樣。親見90 高齡的陳老師工作的情形，我這老舊的手表又上緊了發(fā)條。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:18px;">2018年教師節(jié)，汪毅夫在</span>中評社發(fā)表文章～</p><p class="ql-block ql-indent-1">陳孔立教授在其學(xué)術(shù)名著《清代臺灣移民社會研究》裡論述清代臺灣從移民社會到定居社會的轉(zhuǎn)型，提出“大約在1860年前後，臺灣從移民社會過渡到定居社會”的論斷。陳老師的這一論斷應(yīng)該可以稱為“陳氏定理”，它在臺灣史研究中有多重證據(jù)可資證明、又在臺灣史研究中可以用於解釋多種問題。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在取證設(shè)論方面，陳老師在書中征引詳備、論證周延。學(xué)生輩如我，想談?wù)剛€人的理解。 　 　 </p><p class="ql-block">　　其一，移民社會的社會結(jié)構(gòu)以地緣組合為主，定居社會則以血緣組合為主。清咸豐三年（1853）在臺灣發(fā)生的“頂（上）、下郊拼” 是晉江、南安、惠安三縣移民（合稱頂郊即上郊）與同安縣移民（稱下郊）的械鬥，而清咸豐八年－－九年〈1858－－1859）在臺灣發(fā)生的“漳、泉拼” 即漳州移民和泉州移民的械鬥，是地緣組合之間的械鬥，是地緣組合之間的械鬥之尾聲，反映的是移民社會之社會結(jié)構(gòu)的特點。1860年以後，臺灣的械鬥改為血緣組合之間即宗族之間的械鬥，反映的則是定居社會之社會結(jié)構(gòu)的特點。其二 ，移民社會的人口增長是無規(guī)律可循的增長，其增長方式表現(xiàn)為一批又一批男性單身移民的到來。與此相應(yīng)，人口之男女性別比嚴(yán)重失調(diào)。在男多於女 ，“匹夫猝難得婦” 的情形下，不會發(fā)生溺棄女嬰的社會問題，因而也沒有設(shè)立育嬰堂的必要，如乾隆《臺灣府志》所記“嬰孩從無棄者”和“省直各州縣並設(shè)普濟、育嬰二堂，臺郡以在海外獨闕”。過渡為定居社會後，人口增長方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀辉鲩L，男女性別比失調(diào)的狀況好轉(zhuǎn)，溺棄女嬰的社會問題開始發(fā)生，育嬰堂也開始出現(xiàn)。2006年9月，我在寫作《清代救濟女嬰的育嬰堂及其他設(shè)施》時已注意到，我所見臺灣文獻裡的育嬰堂均設(shè)立於清咸豐四年（1854）以後。近日重讀臺灣進士施瓊芳《石蘭山館遺一稿》，見其為在臺南設(shè)立育嬰堂而寫的《育嬰堂給示呈詞》和《募建育嬰堂啟》的作年也是清咸豐四年（1854）。 　 </p><p class="ql-block">　　 陳孔立教授的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)品格令人景仰。陳老師為我的第一本書《臺灣近代文學(xué)叢稿》題寫書名（圖一），為拙著《閩臺區(qū)域社會研究》等5種撰序。學(xué)生感念教澤並恭祝老師身健筆健！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 　 </p><p class="ql-block ql-indent-1">　　　　　　　　　</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2019年<span style="font-size:18px;">汪毅夫先生</span>在中評社評論員專欄發(fā)表文章《廈門大學(xué)陳孔立教授》。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">文章附有兩人的合影，汪毅夫先生特意配了字～90歲老師和70歲學(xué)生。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">《廈門大學(xué)陳孔立教授》全文如下～</p><p class="ql-block ql-indent-1">在全國臺灣研究會近日舉辦的第11屆“兩岸青年學(xué)者論壇”期間，兩岸學(xué)者談起廈門大學(xué)陳孔立教授1990年赴臺參加“臺灣史學(xué)術(shù)研討會”受阻於香港，其後又不避艱危赴美、入臺宣傳“一國兩制，和平統(tǒng)一”方針的往事，談起他的《和平統(tǒng)一的十大好處》的作用和影響，談起他的名著《清代臺灣移民社會研究》的學(xué)術(shù)價值，以及他在臺灣研究學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)方面的重大貢獻，咸表敬佩和景仰。論壇閉幕後，我隨全國臺灣研究會執(zhí)行副會長王升等多名學(xué)者，專程來廈參會恭祝陳孔立教授九十大壽。</p><p class="ql-block ql-indent-1">上世紀(jì)50年代，陳孔立教授作為優(yōu)秀青年教師被選拔到廈大馬列教研室，其後卻又遭受不公平的待遇。他身處逆境絲亳不放棄學(xué)者的尊嚴(yán)和學(xué)術(shù)的追求。家叔汪慕恒教授是他的好友，也有相同的遭遇和相同的表現(xiàn)。這給當(dāng)時年幼的我很深的印象和教育。1990年我到廈大臺灣研究所拜訪他，談起1950年代的往事，他樂呵呵地一笑置之，只說了句“慕恒受苦了”。陳孔立教授也許不知道，他發(fā)表的每一篇文章、出版的每一部著作（包括早期的《廈門史話》），我都收集和研讀。我還留意及於他獲得的每一個獎項。據(jù)我記憶所及，他獲得的主要獎項有：“五個一工程”獎（2001）、全國退休幹部先進個人（2009）、廈門經(jīng)濟特區(qū)30周年先進個人（2011）、廈門大學(xué)南強傑出貢獻獎（2015），以及臺灣研究創(chuàng)新獎、涉臺優(yōu)秀讀物獎等。　</p><p class="ql-block ql-indent-1">我常語人日，我是陳孔立教授的私淑弟子，他的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法對我影響至深。例如，他在《清代臺灣移民社會研究》詳細(xì)描述和論述清代臺灣從移民社會到定居社會的轉(zhuǎn)型，提出“大約在1860年前後，臺灣從移民社會過渡到定居社會”的論斷，這是臺灣史研究的“陳氏定理”。運用“陳氏定理”，我在《閩臺婦女史研究》一書裡解釋了臺灣地方文獻裡“（臺）無錮婢不出之俗”和“錮婢之風(fēng)，臺郡尤甚”、“嬰孩從無棄者”與“溺斃女嬰”成風(fēng)、臺郡“獨無”育嬰堂到遍設(shè)育嬰堂等所記前後不一的問題。又在查考臺灣械鬥史料時發(fā)現(xiàn)鹹豐三年（1853）的“頂（上）下郊拼”和鹹豐八至九年（1858—1859）的“漳泉拼”是移民社會裡地緣組合之間的械鬥之尾聲， 1860年以後漸變?yōu)檠壗M合（家族、宗族）之間的械鬥，械鬥的起因也從土地、水源之爭增加了墳瑩風(fēng)水的糾紛。這又可以證明“陳氏定理”。陳孔立教援為我的第一本書《臺灣近代文學(xué)叢稿》題寫書名，為《閩臺區(qū)域社會研究》等5本書撰序，每次面談都給我很好的指導(dǎo)、很多的勉勵。陳孔立教授曾在第一歷史檔案館發(fā)現(xiàn)臺灣進士汪春源的材料，不嫌煩難複制寄贈給我?！　　　　? ??　</p><p class="ql-block ql-indent-1">我對陳孔立教授懷有很深的敬意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">附帶言之，本文配圖是陳孔立教授同我、是90歲老師同70歲學(xué)生的合影。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">　　　　　　　　　　　　　　 </p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">下圖書名題字來自我家90后，即汪毅夫先生上文中所說的“為我的第一本書題寫書名”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2020年12月18日中評社發(fā)表汪毅夫《一劍曾封喉 今日把似君》～</p><p class="ql-block ql-indent-1">1994年3月，臺北人間出版社（社長陳映真）出了一本《史明臺灣史論的虛構(gòu)》。 ? </p><p class="ql-block ql-indent-1">這本書是臺灣統(tǒng)派及其人間出版社、也是廈門大學(xué)臺灣研究院（時稱臺灣研究所）批判“臺獨” 的重要成果，在海峽兩岸受到高度重視和高度評價。記得當(dāng)年有臺灣綠營人士讀后，對該書作者中有“那么優(yōu)秀的臺灣史人才”表示“大吃一驚”。盡管該書出版之時，除了發(fā)行人陳映真、審稿人王曉波和《從〈臺灣人四百年史〉析史明的“臺灣民族”論》的作者林勁使用真名，編者、作者或托他人之名、或用化名，而該書出版后不久，讀者卻已漸知其詳：主其事者有廈大臺研院（所）陳孔立（承擔(dān)主要編務(wù)），與其事者即書之作者有廈大臺研院（所）研究人員陳孔立、韓清海、朱天順、周翔鶴、鄧孔昭、李祖基、鄧?yán)辍⒘謩?、陳小沖，廈大臺研院（所）研究生陳國欣、吳志德，以及廈大臺研院（所）的合作學(xué)者黃福才、楊彥杰，人才濟濟，皆一時之選也。 ? ?　　</p><p class="ql-block ql-indent-1">書之《編者的話》（陳孔立撰稿，出版時有改動）說：“史明《臺灣人四百年史》是一部有1540頁、120萬字的‘巨著’，是目前最大部頭的臺灣史著作。但它不是一部學(xué)術(shù)著作。史明是一個臺獨活動家，他寫這本書，就是要為臺獨運動尋找歷史的依據(jù)，所以人們說它是‘一本運動性的書’ ”，“《臺灣人四百年史》先在1962年以日文出版，1980年出中文修訂本。作者自稱‘站在四百年來從事開拓、建設(shè)臺灣而備受外來統(tǒng)治的臺灣人立場，探索民族的歷史發(fā)展，以及臺灣人意識的形成過程’ ”。 《史明臺灣史論的虛構(gòu)》劍指《臺灣人四百年史》幷擊中史明“臺獨”史論的要害。全書分《從荷據(jù)到清末》《日據(jù)時期》《現(xiàn)代》和《理論批判》四章，收文17篇。從篇名可見其剖析之精細(xì)和批判的鋒芒：第一章收文7編，為《荷據(jù)以來臺灣和大陸屬于不同的“經(jīng)濟圈”嗎？》《漢人向臺灣移民是始于荷蘭人推進嗎？》《鄭、清時期臺灣是“殖民地”嗎？——駁一種“臺獨”的歷史觀》《評所謂“臺灣漢人”與“大陸漢人”》《清朝對臺灣施行“重賦苛斂的殖民地剝削”論之批判》《評史明的“反唐山”論》和《歷史知識的驚人貧困——〈臺灣人四百年史〉對歷史知多少》；第二章收文3篇，為《史明關(guān)于日據(jù)下臺灣“近代化（資本主義化）”論之批判》《論臺灣人與臺灣民族運動》和《關(guān)于臺灣人的抗日和“臺灣人意識”——史明“臺灣人意識”論的批判》；第三章收文3篇，為《史明“雙重殖民地性經(jīng)濟”論的破產(chǎn)》《史明“臺灣買辦性民間資本”論的批判》和《戰(zhàn)后臺灣社會矛盾的分析——兼駁史明的“民族矛盾”論》；第四章收文4篇，為《從〈臺灣人四百年史〉析史明的“臺灣民族”論》《評史明的“國家論”》《評史明所虛構(gòu)的“臺灣意識”》和《“臺獨”理論的大黑洞》。 ? </p><p class="ql-block ql-indent-1">《史明臺灣史論的虛構(gòu)》的作者們知道，“史明不是學(xué)者，而我們的文章卻從學(xué)術(shù)的角度批評他的錯誤，這可能會抬舉了他。但我們本著學(xué)者的良知，希望史明的謬論不再流傳”。從1994年迄今，近四分之一世紀(jì)過去了，當(dāng)年的作者把學(xué)術(shù)做成了快意人生：痛快淋漓地駁斥“臺獨”，滿心歡喜地看到：推動祖國統(tǒng)一進程，吾人亦與有力焉，豈不得意而言曰：痛快痛快！ ??　　　</p><p class="ql-block ql-indent-1">一劍曾封喉，今日把似君。《史明臺灣史論的虛構(gòu)》是批判“臺獨”的利器。向諸君重提此書，于今大有必要也。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在汪毅夫先生的文字中，我們也不難看到自稱“私淑弟子”的他與我家90后的雙向奔赴～</p><p class="ql-block ql-indent-1">近日到廈門大學(xué)拜訪94歲高齡的老師陳孔立教授。老師交給我一本書稿，樂呵呵地說：“這本《根系兩岸》是中國新聞社的記者朋友們寫的。我寫了《走近兩岸》《心系兩岸》，你寫了《話說兩岸》《顧盼兩岸》《聯(lián)結(jié)兩岸》，《根系兩岸》可以說是‘兩岸’系列的第6本，你比我多寫了一本，所以應(yīng)該由你來為《根系兩岸》撰序”，說完又呵呵地笑著。我今年74歲了，仍然是聽老師話的好學(xué)生，聞言便連連稱諾，恭敬唯恐不及也。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2024年《記送米溪先生詩文》陳氏藏本一文中，汪毅夫先生寫道～</p><p class="ql-block ql-indent-1">《送米溪先生詩文》陳氏藏本保存完好，連粘貼于書后的《正誤》字條也不曾損壞。書之扉頁二有蠅頭小字：“米溪先生歸國蓋當(dāng)日俄戰(zhàn)爭初起之時”。書之封頁和正文首頁鈐有“孔立”印記。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《送米溪先生詩文》屬于稀見文獻。報告藏本須根據(jù)實物，臺灣大學(xué)黃美娥教授報告她曾見東京大學(xué)明治新聞文庫有一藏本，此外無他。殊不知廈門大學(xué)有此陳氏藏本，彌足珍貴。90歲的老師陳孔立教授有贈書的心意，70歲的學(xué)生我則別有一番心思：不能讓老師稍有因割愛而不舍的感覺。讀了此書，寫罷本文，當(dāng)原璧奉還老師也！</p><p class="ql-block ql-indent-1"><i>（備注：這本書后來90后捐給了廈大圖書館。）</i></p><p class="ql-block ql-indent-1"><i>?</i></p><p class="ql-block ql-indent-1"><i>?</i></p><p class="ql-block ql-indent-1"><i>?</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2024年12月03日，<span style="font-size:18px;">今日海峽發(fā)表汪毅夫的文章《陳孔立教授與全國臺灣研究會》～</span></p><p class="ql-block ql-indent-1">1988年8月16日，全國臺灣研究會成立，宦鄉(xiāng)當(dāng)選為第一屆理事會理事長，趙復(fù)三、經(jīng)叔平、季崇威當(dāng)選為為副理事長，陳孔立教授等當(dāng)選為第一屆理事會常務(wù)理事。此后，陳孔立教授于1990年、1993年、1998年、2002年先后當(dāng)選全國臺灣研究會第二屆、第三屆、第四屆、第五屆理事會常務(wù)理事。從1988年到2006年，陳孔立教授當(dāng)了18年全國臺灣研究會常務(wù)理事；從1988年至今的36年里，陳孔立教授作為全國臺灣研究會的重要學(xué)者之一，曾參與全國臺灣研究會的重大研究項目、也曾獲得全國臺灣研究會的特別獎項。</p><p class="ql-block ql-indent-1">據(jù)我聞見所及，記其一二。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 1.1993年，受國家有關(guān)部門委托，中國史學(xué)會和全國臺灣研究會聯(lián)合成立《臺灣歷史綱要》編輯委員會，主任委員戴逸，副主任委員陳孔立、姜殿銘、王汝豐，主編陳孔立。1993年11月，中國史學(xué)會與全國臺灣研究會聯(lián)合舉辦臺灣史學(xué)術(shù)研討會，陳孔立教授參加。1996年4月15日，由陳孔立教授擔(dān)任主編的《臺灣歷史綱要》在北京人民大會堂舉行首發(fā)式。 </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 2.2009年，陳孔立教授《“第三次國共合作”解讀》獲全國臺灣研究會優(yōu)秀論文特別獎。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 3.2019年，陳孔立《兩岸社會公眾對臺灣歷史認(rèn)知的分歧》獲全國臺灣研究會優(yōu)秀成果特別獎。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 4.2020年，陳孔立《20世紀(jì)90年代以來臺灣史教科書民族敘事的演變及其影響》獲全國臺灣研究會特別獎。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 5.2021年，陳孔立《臺灣研究交叉學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)狀與前景》《剖析臺灣“獨”派曲解鄭成功歷史的學(xué)理謬誤》兩篇論文獲評為全國臺灣研究會2021-2022年度特殊貢獻學(xué)術(shù)成果。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 陳孔立教授是廈門大學(xué)臺灣研究院教授，博士生導(dǎo)師。曾經(jīng)擔(dān)任和兼任的臺灣研究學(xué)術(shù)職務(wù)有：廈門大學(xué)臺灣研究中心顧問兼學(xué)術(shù)委員會主任，中國社會科學(xué)院臺灣史研究中心副理事長，全國臺灣研究會常務(wù)理事，中共中央外宣辦“臺灣問題對外宣傳專家咨詢組”成員，國臺辦“海峽兩岸關(guān)系研究中心”特約研究員等。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 陳孔立教授生于1930年，以94歲高齡仍然關(guān)心和支持全國臺灣研究會的工作，仍然在臺灣研究領(lǐng)域發(fā)揮重要的作用和影響。我對陳孔立教授懷有很深的敬意，衷心祝陳孔立教授身健筆健、安康喜樂！</p><p class="ql-block ql-indent-1">下圖是隨文發(fā)布的照片～陳孔立教授攝于福州臺灣會館。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">下圖為《臺灣歷史綱要》在北京人民大會堂舉行首發(fā)儀式。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">下圖為全國臺灣研究會特別獎證書。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2025-11-07汪毅夫先生在新福建發(fā)表《小小一本書》～</p><p class="ql-block ql-indent-1">《今日臺灣100問》（福建人民出版社1988年版）是一本小書。陳孔立教授回憶說：“兩岸開放探親以后，大家都需要了解臺灣，而當(dāng)時卻缺乏這方面的圖書。福建人民出版社編輯、廈門大學(xué)歷史系畢業(yè)的校友鄭俊琰就來找我，說是他正在策劃出版一本全面介紹臺灣情況的通俗小冊子，要我主編。我想，這個主意不錯。因為過去我們出版的主要是臺灣歷史方面的書，還沒有全面介紹臺灣的著作，為了適應(yīng)讀者的需要，也為了'練兵’，讓我們的年輕學(xué)者更快成長，就答應(yīng)了他的要求”，“我自己擬出一百多個問題，分配給全所同仁撰寫，然后由我修改定稿”。陳孔立教授還記得當(dāng)年中央統(tǒng)戰(zhàn)部三局耿文卿局長對修改和出版《今日臺灣100問》的指導(dǎo)和支持，記得這位有水平、敢擔(dān)當(dāng)?shù)睦瞎ⅰ?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">《今日臺灣100問》于1988年5月出版后，很快受到普遍歡迎和高度評價。1988年6月，美國哈佛大學(xué)韋艾德博士（Dr.Edwin　A　Winckler）到訪廈門大學(xué)臺灣研究所，看到這本小書，驚嘆廈大臺研所學(xué)者對臺灣情況了如指掌。幾天后，1988年7月4日，他在臺灣演講時特地提到“最近廈門大學(xué)出版一本回答有關(guān)臺灣100個問題的著作”。1988年10日24日，廈門大學(xué)畢業(yè)、曾在廈門大學(xué)工作的陳可焜教授，在香港《大公報》發(fā)表《簡介〈今日臺灣100問〉》。文中說：“能就臺灣政治、經(jīng)濟、社會、文化各個方面列出100個問題進行認(rèn)真研究，作出比較客觀和實事求是的解釋和說明，本身就是一件有意義的好事。書雖小，可它的意義很大”。如果我沒有記錯，陳可焜教授當(dāng)年在《港臺信息報》寫的專欄文章里也提到了這本小書。</p><p class="ql-block ql-indent-1"> “吃果子拜樹頭”?！督袢张_灣100問》介紹的臺灣情況，以及介紹臺灣情況時客觀、全面和實事求是的態(tài)度，對很多從事臺灣研究的學(xué)者，有很多的幫助和很大的影響。近日同劉國深教授交談時說起，我們是1988年前后開始從事臺灣研究的，1988年出版的《今日臺灣100問》是我們最早閱讀和最常閱讀的著作之一。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">2025年，90后又出了一本書。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是由廈門大學(xué)臺灣研究中心編輯的《新時代推進國家完全統(tǒng)一》12本系列叢書之一，由中國評論學(xué)術(shù)出版社正式出版。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)前，為解決臺灣問題，實現(xiàn)國家最終完全統(tǒng)一，進入了一個新的歷史時期。</p><p class="ql-block ql-indent-1">70后與90后仍滿懷赤子之心，為國家統(tǒng)一、為兩岸同胞的福祉而不懈努力。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">將我所知道的70后與90后的君子之交，以及他們對臺灣問題的探索與研究之點滴，采擷記錄于美篇，以此表達對兩位孜孜不倦的敬意。</p><p class="ql-block ql-indent-1">祝愿兩岸統(tǒng)一的那一天早日到來！</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">本美篇背景音樂，《往日如歌》。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>