<p class="ql-block"> <b style="font-size:22px; color:rgb(176, 79, 187);">歌仁宗賦</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">有宋四十二載，仁宗御極。不顯鋒鏑之威，未彰拓土之績，然文星璀璨如河漢垂芒，政道清和若春泉漱玉。今溯青史，感其溫潤，乃作斯賦：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">夫其寬厚承天，虛懷納諫。包拯犯顏而拭唾，蘇轍妄論而賜冠。四川狂生獻反詩，反授司戶；宮娥失手污龍袍，暗囑勿言。遂使臺諫敢陳逆耳之言，士林競吐扶危之箭。非無雷霆之怒，能制肝火于轉(zhuǎn)瞬；確有江海之量，可容舸艦于微瀾。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">至若審慎持衡，克己守法。夜饑不索燒羊，恐成后世奢靡之例；宴樂但聞簫鼓，自甘宮闕冷落之寒。妃嬪求封，手詔竟成廢紙；近臣請蔭，敕令終付笑談。尤重司法獨立，拒親審以全刑憲；深諳兵兇戰(zhàn)危，止干戈而護黎元。此等克制，雖古之堯舜何以加焉？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">觀其治世之道，暗合黃老玄機。罷征伐而民生自富，減徭役而倉廩充積。許夜市以活商賈，創(chuàng)交子以通財利。更得范仲淹先憂后樂，歐陽修古文革新，張載橫渠立心，沈括夢溪探秘。四十年間，三教融匯而文明鼎盛，百工精進而科技稱奇。遼主聞喪而慟哭，百姓焚紙以遮日，豈非至仁感乎天地？</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">嗟乎！世人慕雄主開疆，帝王求碑銘顯赫。然仁宗以不顯之功，成無聲之化。使老者得終，幼者得長，商旅得途，寒士得彰。此誠如《道德經(jīng)》言：“太上，不知有之?！比f民沐德而不知，豈非至治之象？今賦仁宗，非惟懷古，亦愿后世知：</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">文明之盛，不在金戈鐵馬乃至窮兵黷武搜刮民生，而在雨露涵養(yǎng)休養(yǎng)生息極其注重文明發(fā)展；帝王之偉，非關(guān)赫赫戰(zhàn)功，系乎生生之德。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">注：賦中化用仁宗《警世四闋》“身披一縷，常思織女之勞；日食三餐，每念農(nóng)夫之苦”之句，并融黃老“我無為而民自化”之思，以彰其仁政本源。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">老朽非常贊成宋仁宗的治國之道??</b><b style="color:rgb(22, 126, 251);">他雖沒有類似秦皇漢武或成吉思汗開疆拓土，擴大版圖，但那種威武和功績是建立在屠殺無數(shù)軍民的白骨堆上，對人民的生活造成巨大的傷害，有什么益處呢?只有罪惡甚至滔天??如秦皇踏平六國，六國人民本來安居樂業(yè)，他卻為了所謂的大一統(tǒng)，成為千古第一位始皇帝，而焚書坑儒，屠殺六國軍民，留下千古罵名！因為秦始皇統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭造成了巨大的人口損失，根據(jù)歷史記載和學(xué)者研究，這場持續(xù)百年的統(tǒng)一戰(zhàn)爭造成了數(shù)百萬人的傷亡。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">根據(jù)《史記》等史書記載，秦國在統(tǒng)一六國的過程中，僅明確記載的斬首人數(shù)就達到186萬之多。這包括長平之戰(zhàn)坑殺趙軍45萬、伊闕之戰(zhàn)斬首韓魏聯(lián)軍24萬、華陽之戰(zhàn)斬首魏趙聯(lián)軍15萬等重大戰(zhàn)役。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">總?cè)丝趽p失：東晉皇甫謐在《帝王世紀(jì)》中記載："計秦及山東六國，戎卒尚有五百余萬，推民口數(shù)，當(dāng)尚千余萬。及秦兼并諸侯，置三十六郡，其所殺傷三分居二。"這意味著秦國吞并六國的戰(zhàn)爭使天下人口折損了三分之二。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">長平之戰(zhàn)（前260年）：這是戰(zhàn)國時期最慘烈的戰(zhàn)役，秦將白起坑殺趙軍降卒40余萬，前后斬首坑殺趙軍共45萬人，趙國從此元氣大傷。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">滅楚之戰(zhàn)：楚國作為南方大國，在秦滅楚戰(zhàn)爭中損失約50萬軍隊，秦國也付出了30萬傷亡的代價。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">滅趙之戰(zhàn)：趙國在長平之戰(zhàn)后本已元氣大傷，但在后續(xù)戰(zhàn)爭中又損失約30萬軍隊。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">戰(zhàn)國初年，中國人口數(shù)量應(yīng)在2700-3000萬之間，而到了西漢初年，登記在冊的民眾人口僅為1500萬左右。雖然并非所有人口減少都直接歸因于戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭造成的直接傷亡和間接影響（饑荒、疾病等）是主要原因。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">戰(zhàn)爭殘酷性。秦國實行商鞅變法的軍功爵制，以斬獲敵人首級數(shù)量作為授爵標(biāo)準(zhǔn)，這導(dǎo)致了戰(zhàn)爭中的大規(guī)模屠殺。秦軍不僅針對敵方軍隊，還經(jīng)常對占領(lǐng)地的百姓進行不分男女老幼的屠殺，以徹底摧毀敵國的戰(zhàn)爭潛力。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">盡管秦始皇統(tǒng)一六國建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)國家，統(tǒng)一了度量衡、文字、貨幣等，為后世發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，但這一統(tǒng)一過程確實付出了極其慘重的代價。戰(zhàn)爭的殘酷性和大規(guī)模的人口損失，使得這一歷史進程充滿了血與火的印記。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">這場統(tǒng)一戰(zhàn)爭不僅改變了中國的政治格局，也深刻影響了后世對戰(zhàn)爭與和平的思考，成為歷史上重要的警示案例。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">附：</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">中國歷史上最好的宋仁宗的42年，沒有任何豐功偉績，人民卻休養(yǎng)生息，文明發(fā)展</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋朝在中國古代王朝更迭的歷史中，宋朝似乎是一個存在感不強的朝代，歷史教科書中也每每以“積貧積弱”來形容宋朝。但史學(xué)大師陳寅恪先生曾經(jīng)說過“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，而造極于趙宋之世”。其實，宋代在文化、經(jīng)濟和政治文明等多個領(lǐng)域都達到了非常高的高度。宋朝在中國文明史上所取得的成就，與宋仁宗這位一代明君有很大的關(guān)系。宋仁宗的寬厚、審慎、克制成就了兩千年的文明高峰。</p><p class="ql-block">中國歷史上的24個王朝，完成全國性統(tǒng)一的王朝有11個，存活過百年的只有6個。</p><p class="ql-block">這其中有四個朝代，先不提北宋，西漢、唐、清在統(tǒng)治穩(wěn)定之后，都有至少一個在位超40年的皇帝：漢武帝，唐玄宗，康熙和乾隆。</p><p class="ql-block">其共同特點是：存在感非常強，一提到某王朝，大家會自然而然想到他們；在其治下，王朝走到強悍之巔，稱之為名震寰宇也不為過。</p><p class="ql-block">北宋同樣擁有一位在位超40年的皇帝。您第一時間會想起誰？</p><p class="ql-block">是“一根棍棒打下四百軍州”的宋太祖趙匡胤，是“燭影斧聲、弒兄奪位”的宋太宗趙光義，還是那“靖康恥猶未雪，臣子恨何時滅”的徽欽二宗？</p><p class="ql-block">都不是。這個人叫趙禎，廟號“宋仁宗”。讓人“意外”的是，宋仁宗迥異于其他朝代那幾位皇帝：他既沒有歷史上的“存在感”，也沒有世人口中的“豐功偉績”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">似乎“庸庸碌碌”度過一生，甚至，他治下的任一臣子都比他有名！無論是教科書還是民間閑談，說到他，都只是輕描淡寫的幾句話：比較注重休養(yǎng)生息，一個老好人，很有人情味……</p><p class="ql-block">這不是宋仁宗的悲哀，盡管，他是中國第一個“仁宗”。</p><p class="ql-block">事實上，皇帝堆兒里，廟號仁宗的都跟偉大扯不上關(guān)系。國人崇拜雄主，秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗，這些開疆裂土的強人，是國人心目中最好的皇帝。</p><p class="ql-block">提起這些人，很多人的自豪感油然而生，仿佛那是自己的“帶頭大哥”，為自己謀得了千般富貴、萬世太平。于是，我們記得幾乎所有的“太祖”“太宗”，連發(fā)動玄武門之變，同室操戈的李世民，也被贊為千秋“大義”。</p><p class="ql-block">但是，誰也無法否定，唐宋八大家有六位出現(xiàn)在仁宗一朝；世界第一張紙幣誕生在仁宗一朝；四大發(fā)明有三項或出現(xiàn)或開始應(yīng)用于仁宗一朝......</p><p class="ql-block">人文、科技、金融，這三項現(xiàn)代人最重視的軟實力，竟然如此鐘情宋仁宗，那些光耀千秋的巨擘，全然匯集于他在位的四十年，使那個看起來缺乏大事件的朝代，竟是那么的令人向往！</p><p class="ql-block">穿越兩千年風(fēng)煙，想找出一個比仁宗朝更好的時代，恐怕相當(dāng)難。被歷史選擇性埋沒的宋仁宗，因何成就了兩千年的最高峰？</p><p class="ql-block">01</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">寬厚</b></p><p class="ql-block">嘉佑六年（1057年），蘇轍參加制舉科殿試，在試卷里憤然寫道：“我聽人說，宮中美女?dāng)?shù)以千計，只以飲酒作樂為生；皇上既不關(guān)心百姓疾苦，也不跟大臣商量治國安邦大計?！?lt;/p><p class="ql-block">這基本上是道聽途說的虛妄之言。如此“惡毒攻擊”他將要效力的皇帝，簡直“大逆不道”。考官們自然共同撇嘴。這時，仁宗卻發(fā)話了：</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">“朕設(shè)立科舉，本來就是要歡迎敢言之士。蘇轍只是一個小官，敢于如此直言，應(yīng)該特予功名?！?lt;/b></p><p class="ql-block">最終，蘇轍與兄長蘇軾同登舉人。宋仁宗甚至還為兄弟倆的策論斷言：“又為子孫得太平宰相兩人！”欣喜自得之情溢于言表。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">某次，包拯聯(lián)合其他諫官，合力彈劾三司使張堯佐，指責(zé)他平庸無能，言辭十分激烈，并要求罷免他。張堯佐是張貴妃的伯父，依著張貴妃的恩寵任此要職，包拯這么一鬧，仁宗感到很難辦。</p><p class="ql-block">見拗不過包拯等人，仁宗想退一步再說，答應(yīng)免除張堯佐的現(xiàn)任職務(wù)，放外去當(dāng)節(jié)度使。誰料眾諫官的態(tài)度更加激烈，包拯更是詞壯聲高，連唾沫星子都濺到仁宗臉上。</p><p class="ql-block">仁宗也有些動氣：“你們這是在聲討張堯佐嗎？節(jié)度使是個粗官，值得這樣爭吵嗎？”包拯旁邊的諫官唐介立馬接著說：“太祖、太宗都曾擔(dān)任過這一官職，節(jié)度使恐怕不能算粗官?！比首跉獾酶傻裳郏夥诺氖轮坏米髁T。</p><p class="ql-block">回到后宮，憋了一肚子怨氣的仁宗，把悶火撒在張貴妃頭上，他對張貴妃吼道:“你只知道要宣徽使、宣徽使（當(dāng)時同時任命四職）！你哪里知道，現(xiàn)在是包拯當(dāng)御史呢！”</p><p class="ql-block">口含天憲的皇上被大臣逼得如此狼狽，千古無有！反過來說，倘使沒有仁宗的泱泱大度，又何來包拯的千古盛名？</p><p class="ql-block">宋仁宗一直在學(xué)習(xí)唐太宗，唐太宗節(jié)儉愛民，宋仁宗就把節(jié)儉做到極致。</p><p class="ql-block">唐太宗有一個好老婆，宋仁宗就硬著頭皮接受了非常討厭的曹皇后；唐太宗寫了《貞觀政要》，宋仁宗就寫了《洪范政鑒》。唐太宗擅長飛白，宋仁宗就苦練飛白；唐太宗沉迷丹藥，宋仁宗沒有。唐太宗也曾有殺掉魏征的念頭“殺此田舍漢”，宋仁宗除了回到后宮對妃子發(fā)點牢騷，可是真沒動過此念，“臺諫之言，豈敢不行”！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果這還僅僅涉及一些所謂的“面子”，下面這件事似乎觸動了“骨子”。</p><p class="ql-block">四川一個士子獻詩給成都太守：“把斷劍門燒棧閣，成都別是一乾坤。”這不是明目張膽煽動造反么？</p><p class="ql-block">成都太守將他縛送京城，仁宗卻道：“這老秀才是急于要做官卻始終當(dāng)不上，這才寫詩泄泄憤而已，怎能治罪呢？不如干脆給他個官做做，說不定因為感激，他會做得很好?！本褪谄錇樗緫魠④姟?lt;/p><p class="ql-block">趙匡胤黃袍加身后，告誡子孫<b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">“不得殺士大夫及上書言事者；縱犯謀逆止于獄中賜盡，不得連坐支屬”</b><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">。</span>奠定了大宋朝厚待知識分子、寬恕異己人士的基礎(chǔ)。仁宗一朝，將這一理念推行到令人稱羨的高度。</p><p class="ql-block">并且，不僅是對知識分子。饑荒年間，總會發(fā)生一些盜米和傷主事件，仁宗道：“饑劫米可哀，盜傷主可疾。雖然，無知迫于食不足耳。”饑民的死罪統(tǒng)統(tǒng)免除。</p><p class="ql-block">02</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">審慎</b></p><p class="ql-block">仁宗朝，三冗問題已積重難返，宰相文彥博提出裁兵6萬，仁宗猶豫不決---他擔(dān)心，裁兵一時爽，兵變火葬場，多出來的6萬人如何處置？</p><p class="ql-block">相比較，明末崇禎帝精簡驛站時，一次裁掉8萬員工，為朝廷省下大量白銀，是不是很英明、很果敢？但稍具歷史知識的朋友都知道，他裁掉的8萬員工中，有一位叫做李自成。</p><p class="ql-block">宋仁宗反復(fù)與文彥博探討，直到文彥博詳細(xì)給他列出裁員條例和后續(xù)措施，并立下軍令狀，保證不會發(fā)生兵變，仁宗才最終拍板。</p><p class="ql-block">何況，宋仁宗清楚，之前王則起義（仁宗朝最大的農(nóng)民起義之一），就是文彥博輕松平掉的，這是宋仁宗拍板的底氣之一。</p><p class="ql-block">最終，裁員任務(wù)順利完成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋夏戰(zhàn)爭之初，西夏聯(lián)遼攻宋，但滿腹小算盤的遼國把軍隊開到宋遼邊境，意欲先敲詐一筆。與此同時，半自治的廣西壯族人民不堪交趾國的壓迫，希望歸順?biāo)纬詧D大宋的庇護。</p><p class="ql-block">這本是好事，但此時答應(yīng)，無異于宣布同交趾為敵。若換成國人所膜拜的秦皇漢武，那肯定就是西夏、遼、交趾三線開戰(zhàn)，先打他娘再說。</p><p class="ql-block">宋仁宗不敢冒險。他第一時間派富弼去和大遼談判，自愿被敲詐。</p><p class="ql-block">一個意想不到的結(jié)果是，大遼被爭取到自己這邊，遼主甚至御駕親征幫助宋朝攻打西夏。</p><p class="ql-block">西南這邊，暫且放棄廣西。壯族首領(lǐng)儂智高撐不下去，投降了交趾，并幫助交趾攻宋，這就是所謂的儂智高起義。不過他起義時，宋夏正好打完，仁宗讓西軍將領(lǐng)狄青去平儂智高，很快順利解決。三個威脅全部解除。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">“好戰(zhàn)者亡，忘戰(zhàn)者危，不好不忘，天下之王。</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">”</b><b style="color:rgb(176, 79, 187);">這是宋仁宗常說的話。什么人喜歡戰(zhàn)爭？想靠戰(zhàn)爭獲利的人，把屠殺軍民當(dāng)做捏死小雞小鴨的戰(zhàn)爭罪犯。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">在宋仁宗眼里，戰(zhàn)爭是什么？“將以利物，不以害物；將以救之，非以危之?！睉?zhàn)爭是為了拯救，而不是為了帶來災(zāi)難，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">“</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">總而言之，帝王興師，必本仁義?！?lt;/b></p><p class="ql-block">一個封建帝王能有這樣的想法，實屬可貴，但有多少人會認(rèn)為他了不起？“歲幣”一直被視為宋仁宗妥協(xié)大遼的屈辱。但是，假如宋仁宗寧愿背負(fù)屈辱也要踐行他的理念，這樣的人古今有多少？</p><p class="ql-block">民間有俗語，爺們漢唐娘們宋，意即大宋閹割了民族的血性。時至今日，仍有相當(dāng)多的國家主義者在歌頌開疆拓土、雖遠必誅的秦皇漢武，仍有相當(dāng)多的民族主義者在贊美“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”的朱元璋。</p><p class="ql-block">然而，如果所謂的血性，就是讓更多老百姓成為無謂的炮灰，究竟有多少人會力挺這種血性呢？</p>